祝壽活動(dòng)是一種既講究又高雅的習(xí)俗，下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的：100歲壽酒請?zhí)?，歡迎閱讀，僅供參考，更多內(nèi)容請關(guān)注出國留學(xué)網(wǎng)(liuxue86.com)。
100歲壽酒請?zhí)?一)
××先生/女士：
茲定于月日在本宅舉行壽誕祝賀家父一百歲壽辰
恭候
光臨
xxx鞠躬
幾月幾日
酒席設(shè)在本宅
100歲壽酒請?zhí)?二)
XXX(先生、女士)：
(家父、家母)喜逢100壽辰，茲定于某年某月某日某時(shí)于某處舉辦祝壽喜宴，屆時(shí)敬請光臨。
XXX 某年某月某日
100歲壽酒請?zhí)?三)
呈送：先生、女士 臺(tái)啟：
謹(jǐn)定于：年 月日 為：家(父、母) 舉行：100壽辰之慶賀，
敬備：薄酒 ，恭候 君之大駕光臨!
100歲壽酒請?zhí)?四)
送呈 XX 兄臺(tái)啟
謹(jǐn)訂于xx年x月x日年 農(nóng)歷 xx月xx日(星期六)公歷x月x日為家父 舉行 一百歲誕辰壽宴恭請 臺(tái)兄?jǐn)y夫人光臨(本人名) 敬邀
時(shí)間：20xx年公歷xx月xx日中午xx點(diǎn)席設(shè)：xxxx大酒店 。
壽酒 壽酒就是祝壽的酒。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公奉卮酒為壽”。同書《魏公子列傳》：“酒酣，公子起，為壽侯生前”?！稘h書·外戚傳》：“傅昭儀為人有材略，善事人，下至宮人左右，飲酒酹地，皆祝延(延壽)之?！币陨蠑?shù)例說明，早在先秦兩漢時(shí)代，我國就有以酒祝壽的習(xí)慣。
但是，那時(shí)雖有以酒祝壽之舉，卻無“壽酒”這一稱謂。而稱 “壽觴”。如《史記·叔孫通傳》：“諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽觴九行。”晉代潘岳《閑居賦》：“稱萬壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和?！薄坝x”者，酒杯也，這里指酒，是借代用法。也就是說，“壽觴”就是祝壽的酒，就是“壽酒”。
正因?yàn)椤皦塾x”就是“壽酒”，而“壽酒”又明白曉暢得多。于是，自晉代以后，“壽酒”大為流行，而“壽觴”就不多見了。如南朝沈約《宋書·樂志》：“上壽酒，樂未央?！碧拼鸥Α肚锕?jié)有感》：“舞階銜壽酒，走索背秋毫?！倍贾苯佑昧恕皦劬啤敝?BR> 從上引各例看，中古以前的壽酒有兩個(gè)特點(diǎn)：一是壽酒不一定與壽辰同時(shí)(如劉邦對張良，魏公子對侯生);二是壽酒不一定要喝(如漢宮奴婢為傅昭儀祝壽，是灑酒于地)。但中古以后，情況就很不相同了。首先，壽辰方有壽酒;其次，壽酒不再灑地;第三，時(shí)興慶壽一方設(shè)筵，請人喝壽酒。前兩條世所熟知，故不贅述。這第三條頗為出奇，但又的確是事實(shí)——《醒世恒言》第二十七卷：“見桌上有個(gè)帖兒，便是焦榕請妹子吃壽酒?！? (這里的“壽”是焦榕五十火壽)?！毒劳ㄑ浴返诙司恚骸澳菃T外道：‘媽媽，十三日是我壽誕，可做一個(gè)筵席，請親眷朋友閑耍一日，也是一生的快樂?！?dāng)日親眷鄰友主管人等，都下了請?zhí)?。次日，家家戶戶都送燭面手帕物件來。十三日都來赴筵，吃了一日。”《紅樓夢》第六十二回：寶玉和寶琴同一天過生日，“兩家皆辦了壽酒，互相酬送，彼此同領(lǐng)”，至晚，寶玉又請來寶釵、湘云、黛玉、李紈、寶琴、探春等人和自己的貼身丫環(huán)們吃了一夜的酒。同書第七十一回：這年八月初三日是賈母八十大壽，“議定于七月二十八日起，至八月初五日止，榮、寧兩府，齊開筵宴，請皇親、駙馬、王公、郡主、王妃、公主、郡君、太君、夫人等;二十九日，便是各府督鎮(zhèn)及誥命等;三十日，便是諸官長及誥命，并遠(yuǎn)近親友及堂客……”
當(dāng)然，請人吃壽酒，往往是因?yàn)槿思乙延匈R壽之意或已送賀壽之禮，故以壽筵致謝，大家成禮。如上舉寶玉壽酒，雖然賀壽者較過去為少，但仍有不少人送來記命符、長命鎖、壽桃、掛面等許多賀儀;賈母八十大壽，時(shí)間是八月初三日，但是，“自七月上旬，送壽禮者便絡(luò)繹不絕”，所送壽禮有金如意、金玉杯、金壽星、福壽香、玻璃屏等等。正由于賀壽者有此美意，慶壽者自然不敢懈怠，這樣，就出現(xiàn)了請人吃壽酒的現(xiàn)象。
又，從上舉各例來看，壽酒一般是為長輩和年高者而設(shè)，但也有為晚輩及年少者而設(shè)的。如《紅樓夢》中，賈府除先后曾為賈母(第七十一回)、為賈敬(第十一回)、為賈政(第十六回)辦壽酒外，還曾為鳳姐(第三十四回)、為寶釵(第二十二回、第一百○八回)、為寶玉兼及寶琴、平兒、岫煙(第六十回)等人辦壽酒。其中的區(qū)別，唯在于前者主要隆禮外客，而后者一般只是家人或密友同樂而已。其共同之處，則是都呈現(xiàn)出濃厚的交誼色彩，有檢閱地位、名望和人緣的意味。
正由于壽酒具有濃厚的交誼色彩，其中可以見出形形色色的人情世相，所以作家們常常很重視對這一活動(dòng)的敘述和描寫。這方面，曹雪芹的《紅樓夢》尤其顯得突出。首先，該書描寫壽酒活動(dòng)的次數(shù)最多——象上面所舉，還只是舉其大要;除此而外，略述的、順及的，還有不少。其次，該書對一些重要的壽酒活動(dòng)，常常不惜筆墨，大力鋪陳。如賈母的壽酒、鳳姐的壽酒，都寫得酣暢淋漓;其頭緒之紛繁，場面之恢宏，令人嘆為觀止。第三，該書所寫壽酒活動(dòng)，無不各具特色——其最大的成功，是人情畢現(xiàn)，寓意深長。如賈母壽酒，描寫了寧榮兩府上上下下許多矛盾，揭示了鳳姐擁權(quán)自重，積怨甚多的尷尬處境，既顯示了賈府隆崇一時(shí)的盛況，又預(yù)示了賈府很不美妙的后事，真是非一石數(shù)鳥不足以喻其功。又如鳳姐壽酒，賈母命眾人湊分子，一下就把鳳姐之深得賈母寵愛的情形表現(xiàn)了出來;湊分子時(shí)，風(fēng)姐一邊到處賣人情，一邊又公然克扣，尤氏則一邊揭露鳳姐之弊，一邊又把好些人的分子返還回去。通過這些情節(jié)，就自然而然地表現(xiàn)了鳳姐的奸刁和眾人對她的怨懼。而正當(dāng)大家吃鳳姐的壽酒之時(shí)，寶玉卻素衣出郊，祭奠屈死的金釧，此事不僅寫出了寶玉對金釧的懷疚，而且給鳳姐的壽酒投下了濃重的陰影。更有甚者，正當(dāng)鳳姐壽酒之時(shí)，其夫賈璉卻躲在一邊和二之妻偷情，于是引發(fā)一場大鬧。致使平兒無辜受屈，鮑妻含羞自盡。如此種種，可謂壽酒變成了苦酒，穢亂代替了禮儀，從一個(gè)方面很生動(dòng)地把賈府潰敗的必然性揭示了出來。此外，寶釵和黛玉同為賈府親戚，又似乎同樣為賈母所疼愛，但賈母可以兩次為寶釵辦壽酒，卻從不見為黛玉辦壽酒，這就很鮮明地顯示出兩人在賈府的實(shí)際地位是何等懸殊，而林黛玉的悲劇結(jié)局，從中也就可見端倪了。(來源：中國風(fēng)俗辭典)