在初高中的歷史書(shū)都介紹過(guò)董仲舒，那么你了解他的生平嗎？下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的小編為大家收集整理的“董仲舒生平個(gè)人簡(jiǎn)歷”，供大家參考！希望能夠幫助到大家！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)！
董仲舒生平個(gè)人簡(jiǎn)歷
人物介紹
董仲舒（前179年―前104年），漢族，廣川郡（今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系. 漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國(guó)方略。儒生董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。 漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國(guó)相10年。元朔四年（前125年），任膠西王劉端國(guó)相，4年后辭職回家。此后，在家著書(shū)，朝廷每逢大事，就會(huì)讓使者及廷尉到他家，征詢(xún)他的意見(jiàn)，足見(jiàn)他仍然受到漢武帝的高度重視。 漢武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。
人物生平
幼年好學(xué)
董仲舒的老家廣川在 衡水東南，鄰近 齊魯，北靠 燕趙，西界 三晉。 漢文帝前元元年（前179年），董仲舒出生于家有大批藏書(shū)的大地主階級(jí)家庭。
傳授儒學(xué)
董仲舒在30歲時(shí)，開(kāi)始招收了大批學(xué)生，精心講授。他講學(xué)，在課堂上掛上一副 帷幔，他在帷幔里面講，學(xué)生在帷幔外面聽(tīng)。同時(shí)，他還經(jīng)常叫他的得意門(mén)生 呂步舒等轉(zhuǎn)相傳授。
這樣，很多人跟他學(xué)了多年，甚至沒(méi)有跟他見(jiàn)過(guò)面。通過(guò)講學(xué)，董仲舒為漢王朝培養(yǎng)了一批人才，他的學(xué)生后來(lái)有的當(dāng)了 諸侯王國(guó)的國(guó)相，有的成了 長(zhǎng)吏。由于董仲舒廣招門(mén)生，宣揚(yáng) 儒家經(jīng)典，他的聲譽(yù)也日益擴(kuò)大，在 漢景帝時(shí)當(dāng)了博士，掌管經(jīng)學(xué)講授。
漢景帝時(shí)為博士。他曾走出家門(mén)，設(shè)壇教授，課講得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再傳弟子甚至只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的大名，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他一門(mén)心思教學(xué)和研究，甚至三年都沒(méi)回家看一下。他的行為舉止，都遵循禮節(jié)，很多讀書(shū)人都尊他為師。 漢武帝繼位后，董仲舒出任江都國(guó)的國(guó)相。他治理江都國(guó)，主要是以《公羊》為指導(dǎo)，通過(guò)推究“自然災(zāi)異”、“陰陽(yáng)運(yùn)行錯(cuò)誤”的原因，然后在求雨時(shí)能關(guān)閉陽(yáng)氣，釋放陰氣，使天下雨；止雨時(shí)，能關(guān)閉陰氣，釋放陽(yáng)氣，使雨停止。在江都國(guó)，他這樣做，從來(lái)都沒(méi)出現(xiàn)誤錯(cuò)。后來(lái)，他被廢為中大夫。（董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。今上即位，為江都相。以春秋災(zāi)異之變推陰陽(yáng)所以錯(cuò)行，故求雨閉諸陽(yáng)，縱諸陰，其止雨反是。行之一國(guó)，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。
天人三問(wèn)
漢武帝即位后，讓各地推薦賢良文學(xué)之士，董仲舒被推舉參加 策問(wèn)。漢武帝連續(xù)對(duì)董仲舒進(jìn)行了三次策問(wèn)，基本內(nèi)容是天人關(guān)系問(wèn)題，所以稱(chēng)為＂ 天人三策＂。第一次策問(wèn)，漢武帝問(wèn)的主要是鞏固統(tǒng)治的根本道理，第二次策問(wèn)，武帝主要是問(wèn)治理國(guó)家的政術(shù)，第三次策問(wèn)主要是天人感應(yīng)的問(wèn)題。
董仲舒在對(duì)策中，詳細(xì)闡述了天人感應(yīng)，論述了神權(quán)與君權(quán)的關(guān)系，并提出了＂罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)＂的建議。
規(guī)勸劉非
董仲舒對(duì)策后，被武帝派到 江都易王劉非那里當(dāng)國(guó)相。 劉非是武帝的哥哥，此人粗暴、蠻橫，一介武夫，但因?yàn)槎偈娈?dāng)時(shí)聲望很高，是舉國(guó)知名的大儒，所以對(duì)董仲舒非常尊重。而且劉非把董仲舒比作輔助 齊桓公稱(chēng)霸諸侯的 管仲，也就是希望董仲舒要象管仲輔助齊桓公一樣來(lái)輔助自己，以篡奪中央政權(quán)。
但董仲舒是主張＂ 春秋大一統(tǒng)＂的，因此，對(duì)于劉非的發(fā)問(wèn)，他借古喻今進(jìn)行了規(guī)勸，指出“所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民眾而使社會(huì)風(fēng)氣大變，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸，因?yàn)槲灏允窍刃衅墼p后行仁義。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道義的人提及?！卑凳緞⒎遣灰Q(chēng)霸。董仲舒為 江都易王相六年，搞了不少祈雨止?jié)持?lèi)的活動(dòng)。
罷官教書(shū)
漢武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方 長(zhǎng)陵高園殿、遼東高廟發(fā)生了大火，董仲舒認(rèn)為這是宣揚(yáng)天人感應(yīng)的好機(jī)會(huì)，于是帶病堅(jiān)持起草了一份奏章，以?xún)纱位馂?zāi)說(shuō)明上天已經(jīng)對(duì)漢武帝發(fā)怒。結(jié)果奏章還沒(méi)上，正巧 主父偃到董仲舒家做客，看見(jiàn)奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交給了漢武帝。武帝看后大怒，決定將董仲舒斬首。后憐其才，又下詔赦免，但江都王相卻被罷免，從此，董仲舒不敢再說(shuō)災(zāi)異之事，而是干起了老本行，從事教學(xué)活動(dòng)，又教了十年的《公羊春秋》。
東山再起
漢武帝元朔四年（前125年）， 公孫弘又推薦董仲舒做膠西王劉端的國(guó)相。劉端也是漢武帝的哥哥，他比劉非更兇殘、蠻橫，過(guò)去不少做過(guò)他國(guó)相的人都被殺掉，或毒死。因董仲舒是知名的大儒，劉端對(duì)他還比較尊重。
稱(chēng)病辭官
董仲舒一直提心吊膽，小心謹(jǐn)慎，唯恐時(shí)間長(zhǎng)了遭到不測(cè)，遂于四年后以年老有病為由，辭職回家。從此以后，也就結(jié)束了他的仕祿生涯。董仲舒晚年對(duì)什么事情都不過(guò)問(wèn)，只是埋頭讀書(shū)、著作。
雖然他辭去了官職，但朝廷有大事，還常派人到他家向他請(qǐng)教，董仲舒都有很明確的看法。后來(lái)，張湯把詢(xún)問(wèn)董仲舒的部分材料，整理為《春秋決獄》一書(shū)。董仲舒雖然養(yǎng)病在家，但仍十分關(guān)心朝政大事，甚至在臨終之前，還寫(xiě)奏章給漢武帝，堅(jiān)決反對(duì)鹽鐵官營(yíng)的政策。
家中病逝
漢武帝 太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒，葬于西漢京師長(zhǎng)安西郊，有一次漢武帝經(jīng)過(guò)他的墓地，為了表彰其對(duì)漢王朝的貢獻(xiàn)，特下馬致意。由此，董仲舒的墓地，又名為＂下馬陵＂。
思想成就
大一統(tǒng)
漢初實(shí)行 黃老之學(xué)， 無(wú)為而治。經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，出現(xiàn)了文景盛世。但在景帝時(shí)代出現(xiàn)了 吳楚七國(guó)之亂。統(tǒng)一的國(guó)家將面臨著分裂的危險(xiǎn)。景帝時(shí)任博士的董仲舒認(rèn)為，重要的問(wèn)題是要鞏固集中統(tǒng)一的政權(quán)，防止分裂割據(jù)的局面出現(xiàn)。董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由，他從《公羊春秋》中找到了＂大一統(tǒng)＂。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載，提出了＂大一統(tǒng)＂論。他在《天人三策》中說(shuō)：＂《春秋》所主張的大一統(tǒng)，是天地的常理，適合古今任何時(shí)代的道理。＂
“大一統(tǒng)＂既然是宇宙間最一般的法則，那么封建王朝當(dāng)然要遵循。這就是董仲舒所要設(shè)立的政治哲學(xué)的核心。他根據(jù)＇大一統(tǒng)＂的普遍法則，提出了思想也要＂大一統(tǒng)＂的論點(diǎn)。董仲舒在《天人三策》中說(shuō)：＂只要不是在六藝之列的，（所謂“六藝”，就是過(guò)去讀書(shū)人必備的六種才能，“禮”，“樂(lè)”，“射”，“御”，“書(shū)”，“數(shù)”。）和孔子那一套儒家思想的人。都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟的教派和學(xué)說(shuō)就不會(huì)再來(lái)迷惑百姓，國(guó)家的法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什么樣的方式去教育子孫后代＂。只有思想統(tǒng)一才能有統(tǒng)一的法度，百姓才有行為的準(zhǔn)則，這樣才能維護(hù)與鞏固政治的統(tǒng)一。用思想統(tǒng)一來(lái)鞏固政治統(tǒng)一，思想應(yīng)該統(tǒng)一于以孔子為代表的儒家上，百姓也知道該遵循什么，怎么做了。只有政治統(tǒng)一才能長(zhǎng)治久安，當(dāng)時(shí)漢代的政治是統(tǒng)一了，但不穩(wěn)固。統(tǒng)一思想成了大一統(tǒng)的關(guān)鍵。于是，董仲舒多次強(qiáng)調(diào)要用孔子儒學(xué)統(tǒng)一天下的思想。
在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了＂罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)＂政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威，產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士，形成經(jīng)學(xué)思潮，董仲舒被視為＂儒者宗＂。
天人感應(yīng)
董仲舒＂天人感應(yīng)＂論，是以社會(huì)、政治來(lái)說(shuō)的。他把《春秋》中所記載的自然現(xiàn)象，都用來(lái)解釋社會(huì)政治衰敗的結(jié)癥。他認(rèn)為，人君為政應(yīng)＂法天＂行＂德政＂，＂為政而宜于民＂；否則，”天＂就會(huì)降下種種＂災(zāi)異＂以＂譴告＂人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改，＂天＂就會(huì)使人君失去天下。
通過(guò)秦末農(nóng)民大起義，董仲舒認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)的政治力量可決定一個(gè)封建王朝的興亡。董仲舒在這里所說(shuō)的＂天＂，是指秦末農(nóng)民起義的武裝力量。他要借用這一象征農(nóng)民階級(jí)政治力量的＂天＂，來(lái)戒懼皇帝，使之自斂。用＂天＂來(lái)限制他。
當(dāng)時(shí)董仲舒為什么要采用＂天人感應(yīng)＂的形式來(lái)戒懼皇帝呢？原因是：西漢時(shí)期社會(huì)科學(xué)水平低，天命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就采用了＂天＂來(lái)限制皇帝個(gè)人的私欲，制約他至高無(wú)上的權(quán)力。并把秦始皇權(quán)力不受制約，引發(fā)農(nóng)民起義，速亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，變成皇帝的精神枷鎖，來(lái)限制皇帝的權(quán)力。從這方面看，董仲舒＂天人感應(yīng)＂的思想限制了皇帝的私欲和權(quán)力，為整個(gè)封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安作出了重要的貢獻(xiàn)，其意義是深遠(yuǎn)的。
作品
董仲舒的著作很多，有一百多篇文章、詞賦傳世，尚存的有《 天人三策》、《 士不遇賦》、《 春秋繁露》及嚴(yán)可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。