柳公權(quán)是我國(guó)唐代的著名書法家，其楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的：“柳公權(quán)書法《玄秘塔碑》”歡迎閱讀僅供參考，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)(liuxue86.com)。
柳公權(quán)【唐】《玄秘塔碑》
《玄秘塔碑》全文：
唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫方袍大達(dá)法師元秘塔碑銘
元秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。於戲!為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗;出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達(dá)道也。和尚其出家之雄乎!天水趙氏，世為秦人。初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：“當(dāng)生貴子?！奔闯瞿抑猩崂雇讨?。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?，摩其頂曰：“必?dāng)大宏法教。”言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長(zhǎng)六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟!
始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比邱，隸安國(guó)寺。具威儀於西明寺照律師。稟持犯於崇福寺升律師，傳唯識(shí)大義於安國(guó)寺素法師，通涅?大旨於福林寺?法師。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡貯汝腹矣?！弊允墙?jīng)、律、論無敵於天下。囊括川注，逢原委會(huì)，滔滔莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇混肚樘铮旮事鹅斗ǚN者，固必有勇智宏辯歟!
無何，謁文殊於清涼，眾圣皆現(xiàn)，演大經(jīng)於太原，傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時(shí)錫施，異於他等。復(fù)詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場(chǎng)於秘殿，為人請(qǐng)福，親奉香燈。既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，蒼海無驚浪。蓋?參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符元契歟!
掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以В表凈眾者，凡一十年。講《涅?》《唯識(shí)》經(jīng)論，位處當(dāng)仁，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密於瑜伽，契無生於悉地，日持諸部十馀萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩，前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕，豪俠工賈，莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無邱陵，王公輿臺(tái)，皆以誠(chéng)接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟!
以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日，遷於長(zhǎng)樂之南原。遺命茶毗，得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚大達(dá)，塔曰元秘。俗壽六十七，僧臘四十八。門弟子比邱、比邱尼約千馀輩。或講論元言，或紀(jì)綱大寺，修禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達(dá)者。
嗚呼!和尚果出家之雄乎?不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼微猷有時(shí)堙沒。而ト門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。銘曰：
賢劫千佛，第四能仁。哀我生靈，出經(jīng)破塵。教網(wǎng)高張，孰辯孰分。有大法師，如從親聞。經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)。深淺同源，先后相覺。異宗偏義，孰正孰駁。有大法師，為作霜雹。趣真則滯，涉?zhèn)蝿t流。象狂猿輕，鉤檻莫收。?尼制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游。巨唐啟運(yùn)，大雄垂教。千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，顯闡贊導(dǎo)。有大法師，逢時(shí)感召?？臻T正辟，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。
會(huì)昌元年十二月廿八日建
刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫
《玄秘塔碑》譯文：
這是唐朝大達(dá)法師玄秘塔的碑銘，宰相裴休撰文，柳公權(quán)書丹并篆額。
江南西道都團(tuán)練觀察處置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱國(guó)，賜紫，金魚袋、裴休撰。
玄秘塔是供奉大法師端甫靈骨舍利的地方，所謂大丈夫，在家就要發(fā)揚(yáng)仁、義、禮、樂，幫助天子教化引導(dǎo)世俗，如果出家當(dāng)和尚就要心生慈悲，去掉一切執(zhí)著，輔佐覺著闡揚(yáng)教法，利益眾生，不這樣做不能說是大丈夫所為，違背這個(gè)也無法得道。
出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事啊!天水有個(gè)姓趙的人，祖輩是秦人。他母親張夫人夢(mèng)見一個(gè)印度和尚對(duì)他說：“你要生一個(gè)好孩子?！闭f完就取出口袋中的舍利讓她吃下。等孩子出生后，夢(mèng)見的那個(gè)和尚于大白天來到她屋里，摸著孩子的頭說：“他一定能大力弘揚(yáng)佛教?！闭f完就消失了。孩子長(zhǎng)大后，額高眼大，下頜豐滿，口唇方正，身高六尺五寸，聲音象洪鐘一樣的響亮。要領(lǐng)悟佛教的法理，鑿開眾生的耳目，幫助他們認(rèn)清宇宙，就一定要有這種祥和奇特的表像啊!
他十歲時(shí)到天水街亭鎮(zhèn)崇福寺依附道悟禪師當(dāng)沙彌，十七歲正式成為比丘，入安國(guó)寺誦經(jīng)，在西明寺受具威儀戒于照律師，由于他稟承持戒升為律師，同時(shí)，安國(guó)寺素法師傳授了唯識(shí)大義，福林寺法師傳授了通涅盤大旨。
沒多久，他正心主持拜神的活動(dòng)，很多神靈都來顯現(xiàn)，他坐在一個(gè)很大的平臺(tái)上講述自己對(duì)佛法的理解，整個(gè)都城的人都去聆聽。德宗皇帝聽到了他的大名招請(qǐng)他入宮，見到他后非常高興。從那以后，他經(jīng)常進(jìn)出皇宮，與儒家道家的人議論佛法，皇上賜給他紫方袍，每年對(duì)他的賞賜都高于他人。又下詔書讓他在東宮教授太子。順宗皇帝對(duì)他非常敬仰，對(duì)他親如兄弟，兩人同床而眠，恩寵禮遇特別隆重。憲宗皇帝也多次到他的寺廟里拜佛，和他象朋友一樣，經(jīng)常向他請(qǐng)教，賞賜的禮物也很豐厚。而他才華出眾，說辭敏捷又合乎理數(shù)，回答皇上的詢問都符合佛教的教義。雖然是倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，每次都是以弘揚(yáng)佛法作為要?jiǎng)?wù)，因此，皇上更加尊重修佛的人，認(rèn)為他們是大圣人，也感到佛法的教義有高深莫測(cè)之處。當(dāng)時(shí)，朝廷剛剛平息了各地節(jié)度軍將的叛亂，皇上閑適無事，就頒下詔書讓和尚率僧眾從靈鷲山恭迎佛骨，在奧深的宮殿里開設(shè)法場(chǎng)，皇上手捧香燈親自為百姓請(qǐng)福。不久，四海升平，沒有人犯法，當(dāng)兵的也不需要再去打仗，再也聽不到孤兒的愁苦的哭聲，就連大海也不起驚浪。這都是用天法的宗旨來庇佑朝政而取得的明顯效果啊!要彰顯天法輔助明君一定會(huì)有神靈的默契、暗合啊!
他主掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以樹立榜樣來表彰僧眾，歷時(shí)十年，講述《涅盤》《唯識(shí)》經(jīng)論，擔(dān)當(dāng)仁道之重任，傳授給宗派的主持，以開啟修煉者并引導(dǎo)世俗，共一百六十座。他對(duì)“身口意”的修為符合佛法的要求，對(duì)不生不滅的心愿得到了實(shí)現(xiàn)，每日持誦諸部咒訣十余萬遍。他把清凈國(guó)土當(dāng)作棲息之地，莊佛經(jīng)來報(bào)答佛法的救度之恩，供用數(shù)十百萬金來裝飾殿宇，其雕繪都非常美好。廟里的方丈可靜靜的在床上打坐，顯貴的大臣和名流都非常敬慕佛法，豪爽之士及工匠商人都前來瞻仰。他們都誠(chéng)心誠(chéng)意的向寺院祭獻(xiàn)寶物，非常敬仰的禮佛。像這樣每天有千余起，我們不能全部記錄。和尚引導(dǎo)眾生參拜神佛，拋棄凡塵的假象而修心向善，心里都很平靜，無論是公子王孫還是地位低賤的人，都誠(chéng)信接待。將要駕駛橫渡大海的大船，從迷蒙中把眾生拯救到超脫生死的涅盤境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的道術(shù)啊!
以開成元年六月一日，他面向西右脅向下躺著圓寂。當(dāng)時(shí)正是暑天，他死后的容貌就象活著時(shí)一樣，遺體通宵飄逸著奇異的香味。那年七月六日，遷移到長(zhǎng)樂的南原。按著大師的遺囑把遺體火化了，得到的舍利子有三百多粒。燃燒時(shí)發(fā)出的光芒象皎潔的月光一樣，火滅了他靈骨中的舍利子象圓珠一樣?；噬现u號(hào)“大達(dá)”， 存放他靈骨的塔叫玄秘塔。享年六十七歲，出家受戒后四十八年。他的弟子比丘和比丘尼約千余名，其中有五十名都是對(duì)生命大道通達(dá)的人。
出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事啊!不然，其不同尋常的祥瑞圣德哪能如此茂盛啊!繼承沿襲他的弟子義均、自政、正言等人，嚴(yán)格遵守他的事業(yè)，虔誠(chéng)的遵循他遺留下來的風(fēng)教。生怕他們的美善之道隨著時(shí)間的飄移而埋沒。而合門使劉公的法緣最深，更是堅(jiān)守他的法門，見他人行善，隨之心生歡喜贊揚(yáng)之心，也請(qǐng)求傳播那清高的風(fēng)范，曾經(jīng)游歷藩國(guó)弘揚(yáng)佛法，其贊揚(yáng)之詞都是發(fā)自內(nèi)心的。
此劫中神佛萬千，上天派釋迦牟尼佛降到人間，他慈悲眾生，用金剛經(jīng)救度我們沖出凡塵而回歸到天國(guó)世界。其教義高深莫測(cè)誰能夠分辨呢，法師就好象親自聽到佛陀講法一樣，領(lǐng)會(huì)的非常清晰。前前后后，對(duì)于佛經(jīng)的律論有很多說法，有深的，有淺的，有對(duì)的，有錯(cuò)的，都是對(duì)釋迦佛戒定慧法理的領(lǐng)悟，誰能夠分辨哪些是偏離了佛陀意旨起破壞作用的怪異謬論呢?法師就象分別霜雪和冰雹那樣幫助世人。修佛要清心靜氣，世俗的各種欲望就象牢籠和瘡疣一樣束縛著人，如果同世俗同流修煉就會(huì)荒廢，要用快刀割斷攔在身上的繩索，象大象那樣氣勢(shì)勇猛，又象猿猴一樣的迅速敏捷。法師斷絕了世俗的執(zhí)著，去云游修煉。佛法的教化使大唐國(guó)運(yùn)興隆，千百年來神靈的暗合使救度眾生的各法門接連著顯揚(yáng)光大。法師遇上了好時(shí)運(yùn)，他用顯明的道理感化引導(dǎo)眾生，受到皇上的尊崇。佛門法典正在洪傳，擔(dān)當(dāng)重任有卓越貢獻(xiàn)的大師忽然一天離我們而去。世間之事都好象那水中的月光和鏡中的虛影，都不是真實(shí)的，只有大師對(duì)佛法虔誠(chéng)的心和他那光輝的形象讓我們后來人懷著崇敬的心情留戀觀望。
會(huì)昌元年十二月廿八日建。
刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫。