白居易唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，空海是曾到大唐留學(xué)的日本佛教高僧，他們同屬一個(gè)年代，是否如電影里一樣在現(xiàn)實(shí)中有過交情呢?下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的：“詩人白居易與法師空海認(rèn)識(shí)嗎”歡迎閱讀僅供參考，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注出國留學(xué)網(wǎng)(liuxue86.com)。
白居易(772-846)，字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。太原人。唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。元和三年(808年)拜左拾遺，后貶江州司馬，移忠州刺史。后為杭州刺史，又為蘇州、同州刺史，以刑部尚書致仕。晚居洛陽，自號(hào)醉吟先生、香山居士。其詩早年與元稹齊名，稱“元白”;晚年又與劉禹錫齊名，稱“劉白”。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。詞不多，但影響后世甚大。有《白氏長慶集》。代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
空海(774年-835年)，俗名佐伯真魚，灌頂名號(hào)遍照金剛，謚號(hào)弘法大師，日本佛教僧侶，曾到中國學(xué)習(xí)唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，惠果阿阇梨授其為八代祖，后回日本建立真言宗。由他編纂的《篆隸萬像名義》，是日本第一部漢文辭典，對(duì)唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文鏡秘府論》，不僅促進(jìn)了日本對(duì)唐朝文化的理解和吸收，而且是了解漢唐中國文學(xué)史的重要資料。
首先考察空海來唐時(shí)間，為唐德宗貞元二十年(804年)八月到福州，十二月達(dá)到長安，唐憲宗元和元年(806年)三月離長安赴越州(今浙江紹興)，八月從越州返回日本。按此，空海在唐時(shí)間僅兩年，在長安時(shí)間僅一年零四個(gè)月。查考白居易的行跡，其從未去過福州和越州，空海若與白居易相識(shí)，唯一的相識(shí)地點(diǎn)只能是在長安。但一年時(shí)間彈指而過，且空海來唐主要是拜訪名寺高僧研習(xí)佛法，抄錄經(jīng)文圖書，每日的功課也不可輕廢，根本沒有時(shí)間在社會(huì)上四處交游，況且唐朝政府對(duì)外國留學(xué)生的管束相當(dāng)嚴(yán)格，不允許隨意外出，就憑這幾點(diǎn)，已可大體斷定兩人在上百萬人口的長安城中相遇相識(shí)的機(jī)會(huì)很小。
兩人的詩文集中都沒有與對(duì)方唱酬的詩文。白居易和空海都是詩文名家，白居易生前即自己編撰了《白氏文集》，空海的詩文則由后人編為《弘法大師全集》，按照唐朝習(xí)慣，如果兩人曾經(jīng)相會(huì)，免不了賦詩唱酬，然而兩人的詩文集中都沒有此類作品。白居易是喜歡交友應(yīng)酬并借機(jī)炫耀詩才的，其詩文集中唱酬詩極多，但并沒有寫給空海的詩。在空海的詩文集中也有幾首唱酬詩，但唱酬對(duì)象為馬捴、朱少端、朱千乘、鄭壬、曇靖、鴻漸等，均為不太有名的文人或僧人。其實(shí)也不難理解，在唐期間的空海只是一名年輕的留學(xué)僧，并沒有什么名氣和地位，不太可能結(jié)識(shí)很多的著名詩人、文人，而白居易當(dāng)時(shí)也是初入仕途，在中書省任正九品的校書郎，同為初出茅廬的小青年，也不太可能與來自日本的外國僧人有何來往。
空海在長安期間先后住在延康坊的西明寺和新昌坊的青龍寺，而當(dāng)時(shí)白居易租住在永崇坊的華陽觀，幾處地方相距不遠(yuǎn)，白居易還曾經(jīng)寫過《西明寺牡丹花時(shí)憶元九》、《青龍寺早夏》，寫作時(shí)間亦大體是在貞元末、元和初，可見白居易在空海住西明寺和青龍寺期間曾來兩寺游玩過，但白居易詩中絲毫沒有提及空海，也沒有說到白居易認(rèn)識(shí)寺中的僧人，可見只是來純粹的游玩，并沒有走訪什么人。當(dāng)然，說不定兩人亦曾經(jīng)擦肩而過，只是無緣對(duì)面不相識(shí)罷了。