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國家公務(wù)員考試題庫：行測每日一練(2017.11.3)
1.英國人口學(xué)家馬爾薩斯曾經(jīng)描繪了一副人類生存的悲慘圖景——“貧困陷阱”：人口的指數(shù)增長會將一個稍微富足的社會重新拖入貧困，人類便在貧困的泥潭中掙扎。馬爾薩斯的理論適用于農(nóng)業(yè)社會，因為他生活在工業(yè)革命前夜，未能意識到技術(shù)可以改變經(jīng)濟發(fā)展模式。工業(yè)革命之后，馬爾薩斯的預(yù)言似乎被打破了，工業(yè)發(fā)展將一些地區(qū)率先帶出“貧困陷阱”。某些東南亞國家依靠低價的勞動力與資源，通過出口導(dǎo)向型工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，跳出“貧困陷阱”，進入中等收入階段。
這段材料主要說明了什么
A.人口學(xué)家馬爾薩斯的理論優(yōu)勢與缺陷
B.工業(yè)化是突破“貧困陷阱”的有效途徑
C.人口的指數(shù)增長對社會經(jīng)濟發(fā)展的限制
D.人類社會最終走向共同富裕的發(fā)展前景
答案：B
2.在知識社會里，有文化遠不止于會閱讀、寫作與計算，如今，有文化還包括基本的計算機操作技能及對信息化社會的了解。每個社會成員對這個復(fù)雜的世界都必須有相當(dāng)深的了解與廣博的知識，而新的傳播媒介提供了大量這樣的知識。在知識社會中，我們要學(xué)會如何學(xué)習(xí)，因為迅速變化是知識的基本性質(zhì)。因此，學(xué)會如何學(xué)習(xí)遠比掌握有限的知識更重要。
這段話的主要意思是：
A.在知識社會里，閱讀、寫作與計算等能力不再重要
B.在知識社會里，每個社會成員都要掌握廣博的知識
C.在知識社會里，新的傳播媒介提供了大量的知識
D.在知識社會里，掌握學(xué)習(xí)方法比掌握知識更重要
答案：D
3.如果說，古代中國人文精神是以君臣父子的等級觀念和男權(quán)中心主義觀念為基礎(chǔ)的，那么，現(xiàn)代中國人文精神在內(nèi)涵上則發(fā)生了重要的變化。盡管在現(xiàn)代中國社會的實際生活中，等級觀念和男權(quán)中心主義觀念還存在著，古代中國人文精神中的某些合理因素也延續(xù)下來了，但在辛亥革命推翻了數(shù)千年來的帝制之后，現(xiàn)代中國社會在精神領(lǐng)域接納的主要是歐洲社會在文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動中形成并發(fā)展起來的主導(dǎo)性價值觀念?！拔逅摹边\動中提出的著名口號“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))便是這些價值觀念的集中體現(xiàn)?？梢哉f，正是這些價值觀念，構(gòu)成了現(xiàn)代中國人文精神的基本內(nèi)涵。
這段文字意在說明：
A.現(xiàn)代中國人文精神深受歐洲價值觀念的影響
B.應(yīng)區(qū)別對待古代中國人文精神的糟粕和精華
C.科學(xué)和民主是現(xiàn)代中國人文精神的基本內(nèi)涵
D.辛亥革命是現(xiàn)代中國人文精神形成的開端
答案：C
4.中華文化在數(shù)千年的歷史演變中之所以始終保持強勁的生命力，就在于中華文化既具有鮮明的民族特征，同時，善于吸收不同民族、不同國家、不同地區(qū)的相關(guān)文化因子，作為改善自身文化機制，培養(yǎng)文化自新能力的有機元素。這就是為什么古巴比倫文化、古印度文化相繼消亡，而中華文化卻歷數(shù)千年經(jīng)久不衰并不斷開新繼而創(chuàng)造新的文明奇跡的奧秘所在。
這段文字主要說明了：
A.只有不斷改善自身文化機制才能經(jīng)久不衰
B.中華文化始終保持強勁生命力的關(guān)鍵
C.古巴比倫文化的消失源于缺乏鮮明的民族特征
D.中華民族要善于吸收不同民族、國家和地區(qū)的相關(guān)文化
答案：B
5.在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，戰(zhàn)爭成為爭奪資源的最重要的方式。青年是戰(zhàn)爭中最重要的參與者，而要贏得戰(zhàn)爭的勝利，青年人必須有強健的身體素質(zhì)。為了取得戰(zhàn)爭的勝利，各城邦青年組織起來進行訓(xùn)練。作為全希臘的盟主，雅典城邦在全盛期有25萬人口。而同時期的科林斯有9萬人口，有些城邦只有5000人甚至更少。人口越多，青年的比重越高，城邦越是能夠在競爭中居于優(yōu)勢地位。
這段文字強調(diào)了，在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代：
A.青年在競爭中起著重要作用
B.獲取資源主要依靠戰(zhàn)爭方式
C.人口多寡是衡量城市發(fā)展的指標(biāo)
D.競爭主要依賴人們的身體素質(zhì)
答案：A
6.法國人談起中國人心目中的法國文學(xué)，總?cè)滩蛔∮靡环N輕蔑的口吻說：“你們喜歡《茶花女》?！痹诜▏搜劾?，喜歡大仲馬還算有些品味，畢竟他有一部《基督山伯爵》，有《三個火槍手》。小仲馬有什么呢?只不過寫了一個交際花而已。法國文學(xué)是法國人的驕傲，在世界文學(xué)中有著舉足輕重的地位。僅喜歡《茶花女》，顯而易見是對法國文學(xué)的不尊重?！恫杌ㄅ吩谥袊蔀橐环N流行，差不多是一百多年前的事情，當(dāng)時正趕上戊戌變法失敗，人心沮喪，改良的路行不通，大家只好將就著胡亂看小說?！安杌ㄅ痹谥袊就恋恼Q生，是生逢其時。
這段文字意在說明：
A.《茶花女》在中國的流行有一定的社會背景
B.對文學(xué)作品的喜好能反映出一個人的品味
C.評價文學(xué)作品要結(jié)合其誕生的時代背景
D.中國人和法國人的文學(xué)審美觀存在區(qū)別
答案：A
7.無論從事何種產(chǎn)業(yè)，只要專注于一種產(chǎn)品、一個細分的市場、一個特定的領(lǐng)域，都有可能成就一番大事業(yè)。在一個巨大的市場中，哪怕開發(fā)一種極其個性化的產(chǎn)品，也不怕沒有足夠的客戶。著名經(jīng)濟學(xué)家保羅?克魯格曼說過，巨大的市場會使產(chǎn)品多樣化，多樣化更接近個性化，從而就更具有市場價值，這種價值不僅可以帶來更多財富，而且可以給國際競爭力帶來優(yōu)勢。
這段文字意在表明：
A.對規(guī)模經(jīng)濟應(yīng)予以更多關(guān)注
B.個性化產(chǎn)品具有較強競爭優(yōu)勢
C.多元化是未來經(jīng)濟發(fā)展的趨勢
D.產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向
答案：B
8.如果能夠做好南極生態(tài)環(huán)境的承受力評估，并嚴格執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，南極旅游造成的生態(tài)影響就可以得到有效控制。因為與南極大陸極為廣袤的地域相比，游客活動的地域僅為總面積的3%左右。而如何管理好長期設(shè)在南極的科考站，才是更為棘手的問題，尤其是一些被廢棄的科考站，已對南極生態(tài)環(huán)境造成了新的威脅。
這段文字意在強調(diào)：
A.南極生態(tài)環(huán)境評估的意義
B.南極生態(tài)旅游的發(fā)展前景
C.南極生態(tài)環(huán)境管理機制的必要性
D.南極科考站對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響
答案：D
9.學(xué)術(shù)著述必須得有注釋，而注釋也是力求克服主觀性。努力追求學(xué)術(shù)見解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開的學(xué)術(shù)對話的附隨性表現(xiàn)。但有必要認識到的是，注釋的規(guī)范要求不是獨立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求相一致。
這段文字意在強調(diào)：
A.學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀性
B.學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀性
C.論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范
D.學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要
答案：C
10.傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念認為創(chuàng)新沒有固定結(jié)構(gòu)，不遵從規(guī)則和模式。想要成為創(chuàng)新者的人被告知要“跳出固有思維模式”，“盡情拓展思路，用與你的產(chǎn)品和服務(wù)毫不相關(guān)的東西做類比”。我們則主張一種截然不同的方法：在眾所周知的框架內(nèi)思考，不要跳出它的范圍。人在專注于某個狀況或問題的內(nèi)部因素時，創(chuàng)造力才是最強的，通過對某個特定的創(chuàng)新任務(wù)進行界定，之后對其外延加以封閉，由此，我們大多數(shù)人才可能會更具持久的創(chuàng)造力。
這段文字意在說明：
A.專注是提升創(chuàng)造力的重要影響因素
B.框架內(nèi)的思維往往會更有助于創(chuàng)新
C.忽視規(guī)則和模式的觀念不利于激發(fā)創(chuàng)造力
D.沒有固定結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新會限制創(chuàng)新者的思維
答案：B
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