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《李憑箜篌引》原文及翻譯
作者介紹：
李賀(約公元791年-約817年)，字長(zhǎng)吉，漢族，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱。
原文：
wú sī shǔ tóng zhāng gāo qiū ，kōng shān níng yún tuí bú liú 。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
jiāng é tí zhú sù nǚ chóu ，lǐ píng zhōng guó dàn kōng hóu 。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
kūn shān yù suì fèng huáng jiào ，fú róng qì lù xiāng lán xiào 。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
shí èr mén qián róng lěng guāng ，èr shí sān sī dòng zǐ huáng 。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù ，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ 。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
mèng rù shén shān jiāo shén yù ，lǎo yú tiào bō shòu jiāo wǔ 。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
wú zhì bú mián yǐ guì shù ，lù jiǎo xié fēi shī hán tù 。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
字詞解釋：
1.李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩(shī)曰："聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂(lè)梨園暖，翻到《云門》第幾聲?""花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。"箜篌引：樂(lè)府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂(lè)器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩(shī)中"二十三絲"，可知李憑彈的是豎箜篌。
2.吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。這句說(shuō)在深秋天氣彈奏起箜篌。
3.空山句：《列子·湯問(wèn)》："秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云"。此言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。
4."江娥"：一作"湘娥"，李衎《竹譜詳錄》卷六："淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：'舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。'一名湘妃竹。""素女"也是傳說(shuō)中的神女?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”這句說(shuō)樂(lè)聲使江娥、素女都感動(dòng)了。
5.中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。
6.昆山：是產(chǎn)玉之地。"玉碎"、"鳳凰叫"：形容樂(lè)聲清亮;
7."芙蓉泣"、香蘭笑"：形容樂(lè)聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。
8."十二門"：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門。這句是說(shuō)樂(lè)聲使全城氣候變得溫馨。
9."二十三絲"：《通典》卷一百四十四："豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十二弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。""紫皇"：道教稱天上最尊的神為"紫皇"。這里用來(lái)指皇帝。
10.女媧：《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《列子·天問(wèn)》載女媧煉五色石補(bǔ)天故事。
11.石破句：形容樂(lè)聲忽然高昂激越，如石破天驚般引得天上下起了秋雨。
12.神嫗：《搜神記》卷四："永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。"所謂"神嫗"，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。
13.老魚跳波：《列子·湯問(wèn)》："瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍"。
14.吳質(zhì)：即吳剛。《酉陽(yáng)雜俎》卷一："舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。"寒兔：月兔的傳說(shuō)產(chǎn)生很早，《楚辭·天問(wèn)》中已提到月中“顧兔”。
譯文：
在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。
樂(lè)聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫;時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。
清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。
高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授;老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。
月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼!
對(duì)照翻譯：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
吳絲蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里彈奏，靈徹的琴聲，使空中的云彩凝垂不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
湘娥感動(dòng)淚灑斑竹，素女聆聽滿懷哀愁。這是樂(lè)師李憑，在京城演奏箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
樂(lè)聲時(shí)而像昆山玉碎，時(shí)而像鳳凰悠鳴，時(shí)而使荷花泫露而泣，時(shí)而使香蘭含笑開口。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
長(zhǎng)安城十二門前，消融了寒秋的冷光，二十三弦的清響驚動(dòng)了九霄之上的紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
樂(lè)聲沖上女媧煉石補(bǔ)天的地方，驚得五色石破，引來(lái)秋雨啾啾。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
夢(mèng)幻中進(jìn)入神山教神嫗彈奏，樂(lè)聲使老魚躍波傾聽，瘦蛟翻江跳舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
月宮里吳剛徹夜不眠倚著桂樹，寒露斜飛，打濕了凝神靜聽的玉兔。
【鑒賞】
音樂(lè)是一種訴諸于聽覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲給人們的感受、描繪樂(lè)聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述;而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè)聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。
吳絲蜀桐制成一精一美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗的深秋。聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游;那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出?那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語(yǔ)輕柔。整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見李憑把技藝向神女傳授;湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼!
在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂(lè)引動(dòng)魚鳥，前人也曾寫過(guò)，《列子》一書說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍?！边@種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。
然而，李賀卻是寫“老魚”寫“瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。又如，詩(shī)中寫到“教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的;但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女媧煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨，這樣的寫法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上;時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物;時(shí)而神人，時(shí)而天帝。他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。這樣寫法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。
神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。