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甲申三百年祭讀后感【一】
中國(guó)歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，可以知興替;郭老1944年寫(xiě)的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對(duì)于《甲申三百年祭》，我覺(jué)得有三個(gè)人值得祭奠。
一來(lái)祭奠崇禎皇帝。
崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊(cè)封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒(méi)有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號(hào)“崇禎”。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。
崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績(jī)值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭(zhēng)上，以勤政愛(ài)仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)悲劇，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來(lái)的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。
但從修為上說(shuō)，崇禎并不是沒(méi)有挽回的余地，比如他在任之初，國(guó)家還算比較安定，可是后來(lái)他聽(tīng)信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無(wú)法安定，天朝就要換主人，這是中國(guó)歷代王朝更替的基本原則。
二來(lái)祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》書(shū)中的主角，原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開(kāi)國(guó)奠基者的開(kāi)國(guó)之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的能力，和自己的部下稱兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開(kāi)始?xì)⒅伊?、?shù)威信，要么開(kāi)始醉三宮，不理朝政，要么開(kāi)始征收賦稅供己娛樂(lè)。
毛主席說(shuō)：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見(jiàn)，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的責(zé)任呢?
首先是選人用人的時(shí)候就沒(méi)有考慮到德才兼?zhèn)?，李巖、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自己，但卻沒(méi)有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國(guó)家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。
李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽约簜€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來(lái)的。
三來(lái)祭奠李巖，中國(guó)歷代不少忠臣良將，為國(guó)家披肝瀝膽，死而后已，他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒(méi)給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒(méi)有給李自成重新修改自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見(jiàn)不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無(wú)法得到保證。天子代天行使天道，有絕對(duì)的權(quán)威，但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智：在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良;而在太平盛世時(shí)，這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。
忠良是國(guó)家的脊梁，民族的希望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國(guó)家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛(ài)護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國(guó)家、企業(yè)思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員特別是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。
用歷史的教訓(xùn)來(lái)警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。
甲申三百年祭讀后感【二】
十七年不能算是短促的歲月，但只看見(jiàn)他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足無(wú)所措。對(duì)于老百姓呢?雖然屢次在下《罪己詔》，申說(shuō)愛(ài)民，但都是口惠而實(shí)不至?！睹魇贰放u(píng)他"性多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩，尚氣則急劇失措"(《流賊傳》)。這個(gè)論斷確是一點(diǎn)也不苛刻的。
自然崇禎的運(yùn)氣也實(shí)在太壞，承萬(wàn)歷、天啟之后做了皇帝，內(nèi)部已腐敗不堪，東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成，而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。二年四月二十六日，有馬懋才《備陳大饑疏》，把當(dāng)時(shí)陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳細(xì)，就是現(xiàn)在讀起來(lái)，都覺(jué)得有點(diǎn)令人不寒而栗："臣鄉(xiāng)延安府，自去歲一年無(wú)雨，草木枯焦。八九月間，民爭(zhēng)采山間蓬草而食。其粒類糠皮，其味苦而澀。食之，僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣，則剝樹(shù)皮而食。諸樹(shù)惟榆皮差善，雜他樹(shù)皮以為食，亦可稍緩其死。
迨年終而樹(shù)皮又盡矣，則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥，少食輒飽，不數(shù)日則腹脹下墜而死。liuxue86.com
民有不甘于食石而死者，始相聚為盜，而一二稍有積貯之民遂為所劫，而搶掠無(wú)遺矣。……
最可憫者，如安塞城西有冀城之處，每日必棄一二嬰兒于其中。有號(hào)泣者，有呼其父母者，有食其糞土者。至次晨，所棄之子已無(wú)一生，而又有棄子者矣。
更可異者，童稚輩及獨(dú)行者，一出城外便無(wú)蹤跡。后見(jiàn)門(mén)外之人，炊人骨以為薪，煮人肉以為食，始知前之人皆為其所食。而食人之人，亦不免數(shù)日后面目赤腫，內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉，臭氣熏天，縣城外掘數(shù)坑，每坑可容數(shù)百人，用以掩其遺骸。臣來(lái)之時(shí)已滿三坑有余，而數(shù)里以外不及掩者，又不知其幾許矣。……有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎，止有一逃耳。此處逃之于彼，彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜，此盜之所以遍秦中也。
甲申三百年祭讀后感【三】
一九四四年，是明朝滅亡后的第五個(gè)甲申年。是年春天，為了紀(jì)念明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年，郭沫若寫(xiě)下了這篇為后世所傳誦的史學(xué)佳作《甲申三百年祭》。時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的光明前途和國(guó)民黨所代表的黑暗勢(shì)力的激烈較量，郭老的這篇萬(wàn)余字的作品無(wú)疑在紛爭(zhēng)的年代引起了軒然大波。
國(guó)民黨御用文人的口誅筆伐，共產(chǎn)黨和無(wú)黨派人士的大加贊譽(yù)，一篇史論史無(wú)前例的帶來(lái)了政壇的震蕩。歷史的塵埃早已落定，前人的論斷已無(wú)需評(píng)判。近日拜讀了老校長(zhǎng)的這篇《甲申三百年祭》，跟隨郭老追尋了明朝滅亡的軌跡，探究了李自成農(nóng)民起義的發(fā)跡與敗亡，我從字里行間感悟到的是對(duì)“責(zé)任”的闡釋。
(一)明亡：愛(ài)民之責(zé)的缺失
從屢擊倭寇到征服高麗，從鄭和七下西洋到解縉修編永樂(lè)大典，一系列史實(shí)無(wú)疑在向世人昭示著大明王朝的強(qiáng)大富庶。就是這么一個(gè)曾經(jīng)不可一世的王朝，也難逃歷史的輪回。
明王朝從一三六八年朱元璋開(kāi)國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩百多年的統(tǒng)治，內(nèi)憂外患都發(fā)展到了極點(diǎn)。到了甲申年，形勢(shì)已極為嚴(yán)峻。一方面滿清的軍隊(duì)已經(jīng)完全占領(lǐng)了山海關(guān)以外的廣大土地，雖然山海關(guān)有明軍扼守，一時(shí)攻不下來(lái)，但清兵繞到察哈爾，侵入了長(zhǎng)城以內(nèi)，已曾屢次竄擾到北京附近。
另一方面，由于各地飽受饑荒的農(nóng)民匯集而成的起義部隊(duì)已經(jīng)聲勢(shì)浩大，張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍已經(jīng)由湖南湖北進(jìn)入了四川;李自成所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍則由河南破潼關(guān)而占領(lǐng)了西安，并以之為根據(jù)地，制定了行軍規(guī)則，成為有組織有紀(jì)律的軍隊(duì)了。到了這般田地，就算是唐宗宋祖在世也無(wú)法讓偌大的一個(gè)王朝起死回生了，也難怪朱由檢同學(xué)急的只想自我了斷。
很多人都會(huì)把明朝的滅亡歸結(jié)為明末政治的腐朽不堪，這點(diǎn)當(dāng)然是無(wú)可厚非的?；鹿佼?dāng)?shù)溃\衣衛(wèi)橫行，難道還會(huì)有人夸它的政治清明嗎?不過(guò)簡(jiǎn)單的一句政治腐朽似乎忽略了太多的人為的因素。從形態(tài)意識(shí)層面來(lái)講，明朝走向滅亡不能不說(shuō)是愛(ài)民之責(zé)的嚴(yán)重缺失所導(dǎo)致的惡果。
從臣子的角度講，位居人臣，上當(dāng)直言敢諫，對(duì)皇帝負(fù)責(zé);下應(yīng)體恤百姓，對(duì)廣大平民負(fù)責(zé)?？煽纯疵髂┑哪菐统甲佣几闪诵┦裁垂串?dāng)。首先是天啟朝的宦官魏忠賢和奉圣夫人客氏，這兩個(gè)人在明末可是曾經(jīng)權(quán)傾朝野的角色?？褪吓c魏忠賢“私為夫婦”，利用皇帝不理政務(wù)之便，把持宮內(nèi)大權(quán)，然后網(wǎng)羅親信，結(jié)黨營(yíng)私，蒙蔽皇上，誣陷忠良，這就是他們對(duì)皇帝所負(fù)之責(zé);利用東廠大肆擾民，假公濟(jì)私，甚至利用皇帝的名義頒布禁令拆毀全國(guó)書(shū)院，對(duì)民間疾苦則不聞不問(wèn)，這就是他們對(duì)人民所負(fù)的責(zé)任。
有如此不知愛(ài)民之官，明焉能不亡?到了崇禎朝，“閹黨”雖被鏟除，然而身披官袍的那些人又為民謀了些什么福利呢?“年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)”，百姓衣食無(wú)著，甚至有“煮人肉以為食”的現(xiàn)象發(fā)生，然而卻是“有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科”，完全不顧百姓死活。有一位武生向崇禎提議搜刮臣宰助餉，可是卻遭到了以錢(qián)士升為首的大臣的極力反對(duì)。群官不思為民請(qǐng)命，民焉能不反?明焉能不亡?
國(guó)家興亡，匹夫尚且有責(zé)，一國(guó)之君豈能逃脫干系?昏庸如萬(wàn)歷、天啟者，就無(wú)需多說(shuō)什么了。且談一下頗具爭(zhēng)議的崇禎皇帝。在歷代改朝換代的時(shí)候，亡國(guó)的君主每每是被人責(zé)罵的。崇禎帝卻是個(gè)例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說(shuō)：“ 君非甚暗，孤立而煬蔽恒多;臣盡行私，比黨而公忠絕少 。”
然而事實(shí)真的這樣嗎?我們只能說(shuō)崇禎太擅長(zhǎng)演戲了。他是最喜歡下《罪己詔》的皇帝，但總是申說(shuō)愛(ài)民卻口惠而實(shí)不至。他還愛(ài)鬧減膳、撤樂(lè)的玩藝，卻不肯把國(guó)庫(kù)里面的錢(qián)拿出來(lái)助餉賑災(zāi)，以至于當(dāng)李自成離開(kāi)北京的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)國(guó)庫(kù)“舊有鎮(zhèn)庫(kù)金積年不用者三千七百萬(wàn)錠，錠皆五百(十?)兩，鐫有永樂(lè)字”。我們著實(shí)不能隨意就把昏庸的帽子扣給朱由檢，但是如此沽名釣譽(yù)、空談愛(ài)民之心卻不肯肩負(fù)愛(ài)民之責(zé)的皇帝又能比昏君好到哪里去呢?民心已失，悔之晚矣。
這樣看來(lái)，明朝的滅亡其實(shí)就是自上而下一種責(zé)任的缺失。當(dāng)統(tǒng)治者們忘記了自己肩頭所扛負(fù)的造福萬(wàn)萬(wàn)百姓的責(zé)任時(shí)，這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)遲早是要垮掉的。
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