走過(guò)那么多路，看過(guò)那么多書，一定有很多感慨和見(jiàn)解。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為您提供：《檀香刑》讀后感作為參考，希望這篇讀后感能幫助您找到更好的靈感。
《檀香刑》讀后感
從閱讀莫言先生的《紅高粱家族》開(kāi)始，到后來(lái)的《蛙》，再到近期閱讀的《檀香刑》，我時(shí)常在想，為何莫言筆下會(huì)有一個(gè)又一個(gè)的故事，而山東高密縣東北鄉(xiāng)會(huì)成為其取之不盡，用之不竭的文學(xué)寶庫(kù)，猛然間想起老人家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)刻的演講題目：《講故事的人》。的確，老人家是個(gè)會(huì)講故事的人。莫言總會(huì)在自己的小說(shuō)中塑造一個(gè)個(gè)鮮活的形象。從自己的父母，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的英雄，這些來(lái)自于個(gè)體的人物，經(jīng)過(guò)老先生巧妙的加工，讓這些人物在瞬間升華，最終壘砌成為一個(gè)民族血性的脊梁?！短聪阈獭芬嗖浑x此意。
莫言總說(shuō)他有眼睛、鼻子、耳朵、身體來(lái)感受事物，把握生活。他的生活與記憶，就是這樣一個(gè)個(gè)有聲音、有氣味、有顏色的畫面。正由于此，他的眼里不斷閃現(xiàn)出火車呼嘯而過(guò)及貓腔如怨如訴的聲音，便成就了這本向歷史與傳統(tǒng)致敬的小說(shuō)——《檀香刑》。
《檀香刑》的故事起源于高密縣東北鄉(xiāng)農(nóng)民孫丙帶領(lǐng)全村農(nóng)民參加義和團(tuán)，抗擊德國(guó)侵略者，拆卸德國(guó)修建的膠濟(jì)鐵路的傳說(shuō)。作者“為了適應(yīng)廣場(chǎng)化的，用耳朵的閱讀，有意使用了戲劇化的敘事手段”，創(chuàng)造出流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果”，刻意吸收了“貓腔”這樣一個(gè)民間傳統(tǒng)藝術(shù)。于是，濃郁地方氣息的這類喜劇韻文充斥全篇，在文中人物以各自視角訴說(shuō)時(shí)都以貓腔為引子，內(nèi)容進(jìn)行提要，總領(lǐng)全章。此外，貓腔“唱腔悲涼，尤其是旦角的唱腔，簡(jiǎn)直就是受壓迫婦女的泣血哭訴”，為全文奠定了凄涼與壯美的基調(diào)。
故事敘事看似雜亂無(wú)章，但莫言以孫眉娘、趙甲、小甲、錢丁四人的視角分別講述故事。這一多視角轉(zhuǎn)換的敘事手法是小說(shuō)的一大特點(diǎn)，更是一大亮點(diǎn)。在小說(shuō)中，作者在大部分?jǐn)⑹鲋胁](méi)有采取一個(gè)全知全能的視角，而是以幾個(gè)主要人物的敘述來(lái)一步步逼近事情背后的真相。小說(shuō)以四人在孫丙抗德事件上各自主觀視角差異性展開(kāi)敘述，這體現(xiàn)在主觀行為上，孫眉娘不擇手段地救父，劊子手趙甲衷心于完成檀香刑這個(gè)自認(rèn)為的偉業(yè)，小甲唯父是從，而縣令錢丁則最為復(fù)雜。一方面深愛(ài)著眉娘，同時(shí)關(guān)愛(ài)東北鄉(xiāng)的村民，內(nèi)心深處并不想抓眉娘的父親孫丙，而且還能為民請(qǐng)命，但同時(shí)又迫于上司的壓力與對(duì)官位升遷的迷戀，不得不抓住孫丙。這二者矛盾始終在后者沖撞，一開(kāi)始釋放了孫丙，但之后卻迫于朝廷與列強(qiáng)的壓力，再次逮捕孫丙，并協(xié)助趙甲完成這一其自認(rèn)為偉業(yè)的檀香刑。這樣，幾個(gè)人物的個(gè)性特征也由此凸現(xiàn)出來(lái)。孫眉娘熱烈、堅(jiān)定、執(zhí)著，趙甲陰險(xiǎn)、毒辣、狡詐，小甲懦弱無(wú)能，但最后舍己救父卻體現(xiàn)了其孝的一面。對(duì)于縣令錢丁而言，癡情、正直、愛(ài)民體現(xiàn)了其善良的一面，但另一面卻是追名逐利，惟命是從，可見(jiàn)多方面的沖突，造成后者人物性格的復(fù)雜性，最后他刺死孫丙，阻止檀香刑的陰謀?？伤闶瞧淞夹奈淬郎?，從利欲中復(fù)歸。
孫丙作為小說(shuō)中的主要人物，性情耿直好爽，才情卓越，貓腔技藝無(wú)與倫比，德國(guó)人高密縣修建鐵路。年輕時(shí)刻不務(wù)正業(yè)，迷戀青樓，列強(qiáng)入侵，害其家破人亡。一幕幕慘劇激起了孫丙的仇恨，忍無(wú)可忍的他，加入義和團(tuán)，走上反抗的道路。帶領(lǐng)村民抗擊德國(guó)侵略者，拆毀德國(guó)人修建的膠濟(jì)鐵路，可謂英勇無(wú)畏，執(zhí)著至死方休。但同時(shí)也充斥著其農(nóng)民階級(jí)不脫其局限的愚昧無(wú)知、食古不化。
小說(shuō)將腐朽的清王朝與列強(qiáng)的慘絕人寰表現(xiàn)的淋漓精致，也凸顯了專制權(quán)力作用于個(gè)體之上的歷史機(jī)制，成功折射出專制權(quán)力賴以生存的陰暗法則。將檀香刑的渲染表現(xiàn)的淋漓盡致，揭示了中華民族歷史上最最黑暗的一頁(yè)，也暗示著腐敗的清王朝的兩面性——對(duì)內(nèi)壓迫百姓，對(duì)外懼怕列強(qiáng)侵略者。
《檀香刑》更深層次地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“隱”性層面，小說(shuō)中的三位主要人物——趙甲、孫丙、錢丁分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的刑罰文化、民間文化和官場(chǎng)文化的“隱”性內(nèi)涵。莫言用批判的眼光對(duì)此做了具體而生動(dòng)的揭示。
清末民初那段血淚史讓國(guó)人痛心不已，但國(guó)難當(dāng)頭，彰顯英雄本色。不少民族進(jìn)步人士紛紛主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的科技，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)空前絕后，隨之誕生了洋務(wù)派，維新派以自強(qiáng)。沉重的歷史給世人以痛的領(lǐng)悟，從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷自省，國(guó)家才能強(qiáng)大，民族才能進(jìn)步，中華民族才能屹立世界不倒之林。
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