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黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
鄧小平同志指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)，因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大人民群眾，叫做萬(wàn)眾一心。” 共產(chǎn)主義不僅是一種理想的社會(huì)制度，而且是一種科學(xué)的理論體系、思想道德體系，同時(shí)還是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。
我們黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)槲覀凕h以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度為自己奮斗的最終目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度。實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)制度，是我們黨的最高綱領(lǐng)、最高理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)理想都是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。
一、深刻理解共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵
共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)形態(tài)和科學(xué)理論，其科學(xué)內(nèi)涵包括以下幾方面：
首先，共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的理論體系。這一科學(xué)的理論體系是馬克思、恩格斯繼承了人類思想發(fā)展的積極成果，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，對(duì)人類社會(huì)特別是對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行深入研究，經(jīng)過(guò)革命性的變革，在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確揭示的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
其次，共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)的發(fā)展同世界上的其他事物一樣，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它同樣是一種客觀的自然發(fā)展過(guò)程。迄今為止，人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。如前面所說(shuō)，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的必要準(zhǔn)備，人類社會(huì)必將通過(guò)社會(huì)主義的發(fā)展和完善，最終實(shí)現(xiàn)人類的共同理想——進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。
再次，共產(chǎn)主義是一種思想道德體系。在人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷的五種社會(huì)形態(tài)中，除了原始社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之外，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都是以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)，其價(jià)值追求都是自私的、利己的。在資產(chǎn)階級(jí)(包括其他剝削階級(jí))看來(lái)，除了一己之利，其他手段(包括其他人)都是用以剝削、奴役和利用的工具。共產(chǎn)主義是代表人類最大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾的根本利益的思想體系，它追求的是全人類的解放和幸福，從個(gè)體來(lái)說(shuō)，也是為了人的最大自由和徹底解放。
最后，共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己的運(yùn)動(dòng)，也是全人類解放的歷史進(jìn)程。作為現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)，它已經(jīng)走過(guò)了100多年的艱難歷程。盡管這種歷程是艱難的、十分曲折的，但是，它就像滾滾長(zhǎng)江一樣，是永不停息的，也是不可阻擋的。
共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人為之奮斗的崇高事業(yè)，作為科學(xué)的思想體系，它是共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南;作為理想信念，它是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大思想支柱;作為歷史運(yùn)動(dòng)，它是共產(chǎn)黨人為之奮斗的壯麗事業(yè)。
二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想
人們總是向往和追求美好的社會(huì)制度。在我國(guó)古代，人們就憧憬著“天下為公”的大同世界。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)最理想的社會(huì)，人類歷史上有許多人進(jìn)行過(guò)孜孜不倦的追求。在近代西歐，圣西門、傅里葉和歐文三大空想社會(huì)主義者也對(duì)人類的未來(lái)作過(guò)天才的設(shè)想和形象的描繪，并提出了人類擺脫剝削和壓迫的種種方案，力圖建立一個(gè)人人平等的理想社會(huì)。但是，由于他們不理解資本主義的發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用，致使他們的方案都成為不符合實(shí)際的空想，他們的學(xué)說(shuō)被稱為空想社會(huì)主義。馬克思、恩格斯吸收了他們學(xué)說(shuō)中的合理成分，摒棄了不切實(shí)際的空想，根據(jù)對(duì)人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究，對(duì)人類的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義作出了科學(xué)的預(yù)測(cè)，從而使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想變?yōu)榭茖W(xué)。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)，按其成熟程度，可分為低級(jí)階段和高級(jí)階段，分別稱之為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中作了這樣的概述：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!” 馬克思和恩格斯在其他著作中也曾對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行過(guò)論述。綜合他們的觀點(diǎn)，共產(chǎn)主義社會(huì)有以下基本特征：
第一，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)財(cái)富不斷涌流，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。
第二，社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)公共所有，勞動(dòng)者本身既是勞動(dòng)者，又是生產(chǎn)資料的共同占有者。
第三，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。社會(huì)成員將盡自己的能力，最大限度地參與社會(huì)勞動(dòng)和工作，社會(huì)將根據(jù)每個(gè)成員的實(shí)際生活需要，分配個(gè)人消費(fèi)品。消除了社會(huì)主義時(shí)期實(shí)行“按勞分配”存在著的某些事實(shí)上的不平等現(xiàn)象。
第四，徹底消滅了階級(jí)差別和重大社會(huì)差別。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級(jí)的社會(huì)條件不復(fù)存在，階級(jí)和階級(jí)差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別也將消失。
第五，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，勞動(dòng)已經(jīng)不是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。勞動(dòng)者都具有高度的科學(xué)知識(shí)、廣泛的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德品質(zhì)，在體力智力等方面得到自由而全面的發(fā)展，成為共產(chǎn)主義新人。
第六，國(guó)家消亡。隨著階級(jí)和階級(jí)差別的徹底消滅，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。那時(shí)，管理公共事物的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會(huì)職能已經(jīng)失去其階級(jí)性質(zhì)。
共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好、最進(jìn)步、最合理的社會(huì)制度。中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)制度，作為自己的奮斗目標(biāo)，不僅代表了我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的最高利益，而且表明了共產(chǎn)黨人所從事的事業(yè)，是人類歷史上最偉大、最壯麗的事業(yè)，說(shuō)明共產(chǎn)黨人的理想是最崇高的理想，是最值得為之奮斗和引以為自豪的理想。
三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律
我們黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最終奮斗目標(biāo)，不僅僅因?yàn)樗侨祟愑惺芬詠?lái)最美好的理想社會(huì)，更重要的還在于它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)。
(一)共產(chǎn)主義社會(huì)以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)
馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展，不是由某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)的主觀愿望決定的，而是社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng),社會(huì)形態(tài)不可避免地發(fā)生變革。人類社會(huì)將不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。資本主義社會(huì)是人類歷史上最后一個(gè)建立在私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)，它必然要經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的過(guò)程。這是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)存在其不可克服的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾。這一矛盾決定了資本主義必然為社會(huì)主義社會(huì)所取代。社會(huì)主義代替資本主義是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
(二)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)有其物質(zhì)基礎(chǔ)
馬克思主義不僅科學(xué)地回答了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，而且還指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是埋葬舊制度、建立新制度的社會(huì)力量。這是因?yàn)椋瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物，大工業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)最富有組織性、紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)精神，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位極其低下，處于資本主義社會(huì)的最底層, 不占有任何生產(chǎn)資料，被迫出賣自己的勞動(dòng)，因此他們反對(duì)私有制和一切形式的剝削。生產(chǎn)和斗爭(zhēng)實(shí)踐使無(wú)產(chǎn)階級(jí)最富有革命的堅(jiān)定性和徹底性，能夠成為一切被剝削階級(jí)利益的代表。這些特點(diǎn)決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資本主義的掘墓人。在新的歷史條件下，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了一些新情況，但并沒有從根本上改變他們的社會(huì)地位，也沒有淹沒他們的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，他們?nèi)匀皇琴Y本主義的掘墓人。
(三)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)有其現(xiàn)實(shí)途徑
馬克思主義在總結(jié)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn), 特別是總結(jié)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性，不僅有科學(xué)的理論依據(jù)，而且也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程所證明。自從1848年《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從無(wú)到有，從小到大，從理論到實(shí)踐，獲得了巨大的發(fā)展。從一個(gè)被反動(dòng)派稱之為游蕩在歐洲的“幽靈”，發(fā)展成為遍及全世界、對(duì)人類命運(yùn)起決定作用而為資本主義所懼怕的一支偉大的力量。當(dāng)前，雖然世界范圍的社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折，但這絲毫沒有改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。社會(huì)主義制度仍然在13億人口的東方大國(guó)巍然屹立，并且以前所未有的速度向前發(fā)展，這本身就是社會(huì)主義的一個(gè)偉大勝利，給世界廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民以巨大的鼓舞。不管在今后的歷史進(jìn)程中，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還會(huì)遇到什么錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，共產(chǎn)主義社會(huì)制度在全世界最終實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)是不可阻擋的。
現(xiàn)實(shí)告訴我們, 無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后, 堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義道路, 不斷進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè), 是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)途徑。隨著共產(chǎn)主義因素的生長(zhǎng)和生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)條件和精神條件將逐步具備，共產(chǎn)主義最終必然實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)充滿必勝的信心。
四、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的歷史過(guò)程
共產(chǎn)主義是人類最美好的理想社會(huì)，是人類歷史的必然。但這一理想的實(shí)現(xiàn)不可能輕而易舉、一蹴而就，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要經(jīng)歷許多發(fā)展階段。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要人們一代又一代長(zhǎng)期不懈的努力，需要社會(huì)主義社會(huì)中的共產(chǎn)主義因素不斷成長(zhǎng)發(fā)展，這是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的飛躍的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)這種美好社會(huì)制度的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。胡錦濤同志指出：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。”
第一，共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段才能實(shí)現(xiàn)。
馬克思主義經(jīng)典作家把從資本主義到共產(chǎn)主義劃分為三個(gè)階段：一是從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期;二是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段即社會(huì)主義社會(huì);三是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段即共產(chǎn)主義社會(huì)。其中最關(guān)鍵的是社會(huì)主義社會(huì)這一階段。關(guān)于這一認(rèn)識(shí)，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)一百幾十年間，全世界的共產(chǎn)黨人都還在繼續(xù)探索。在我們國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于什么是社會(huì)主義，如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，在認(rèn)識(shí)上就經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折甚至是痛苦的過(guò)程。1956年我國(guó)就基本確立了社會(huì)主義制度，但直到十一屆三中全會(huì)，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義才在認(rèn)識(shí)上有了一個(gè)飛躍。經(jīng)過(guò)黨的十二大到十七大，我們黨形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論體系。社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。社會(huì)主義的發(fā)展同樣也要經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段。我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段，這一歷史階段至少需要一百年時(shí)間。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，將來(lái)?xiàng)l件具備時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段，從而逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。
第二，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。
生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。但生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由落后到先進(jìn)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。人們的精神境界、思想覺悟的提高也不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，特別是由于剝削階級(jí)長(zhǎng)期的統(tǒng)治，造成了長(zhǎng)期存在的各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害等社會(huì)丑惡現(xiàn)象。要把數(shù)千年來(lái)生活在階級(jí)社會(huì)中受各種舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)影響的人逐漸地改造過(guò)來(lái)，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人，顯然要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)曲折的過(guò)程和極其艱難的工作。特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐超出了馬克思、恩格斯的當(dāng)初設(shè)想，不是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先取得勝利，而是在資本主義相對(duì)落后的俄國(guó)以及經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得勝利，這就使得發(fā)展生產(chǎn)力、提高人的素質(zhì)的任務(wù)更為繁重和艱巨。我們要正確認(rèn)識(shí)資本主義暫時(shí)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象，正如馬克思所分析的：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。” 因此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義絕非一蹴而就，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)。
第三，共產(chǎn)主義是全人類的共同事業(yè)。
社會(huì)主義革命可以在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家首先取得勝利并建立社會(huì)主義制度。但是，共產(chǎn)主義則不能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)取得勝利并建立共產(chǎn)主義制度。這是因?yàn)?，共產(chǎn)主義社會(huì)是國(guó)家完全消滅了的社會(huì)。當(dāng)今世界，資本主義制度還有發(fā)展余地，國(guó)際上的階級(jí)斗爭(zhēng)影響著社會(huì)主義國(guó)家，使得國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)不能最后消滅，外部帝國(guó)主義國(guó)家武裝干涉和顛覆的危險(xiǎn)依然存在。這種情況下，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)依然存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)還沒有完成，國(guó)家還不能消亡，當(dāng)然也就不能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是全人類的共同事業(yè)，需要全人類的共同努力。
第四，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要在探索中前進(jìn)的特點(diǎn)，也決定了由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的曲折性和長(zhǎng)期性。
社會(huì)主義作為一種新型的社會(huì)制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以汲取。社會(huì)主義各國(guó)的具體國(guó)情又有很大的不同，沒有固定的模式可以套用，完全需要各國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中去尋找適合本國(guó)國(guó)情的、帶有自己特色的道路，社會(huì)主義只能在探索中前進(jìn)。特別是社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，舊的傳統(tǒng)影響比較深，國(guó)民素質(zhì)和現(xiàn)代化程度比較低。因此，社會(huì)主義建設(shè)的艱難性更加突出，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些曲折和反復(fù)是在所難免的。正如鄧小平同志指出的：“從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。” 因此，廣大入黨積極分子，必須充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的曲折性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，樹立為共產(chǎn)主義奮斗終身的思想準(zhǔn)備和實(shí)踐精神。