對(duì)于“五度九奪”的探析
在【戰(zhàn)國(guó)策】“張儀為秦破從連橫”臣聞之，兵不如者，勿與挑戰(zhàn);粟不如者，勿與持久。
這一段文字的大意是：當(dāng)兵力不如敵軍時(shí)【條件尚未成熟時(shí)】，就千萬(wàn)不要盲目不開展，當(dāng)儲(chǔ)備積蓄不如還敵軍時(shí)，就不要和敵軍打持久戰(zhàn)，盡可能的避免相互對(duì)峙。
這一段文字，經(jīng)對(duì)比，實(shí)際上是張義暗引【孫武兵法】卷四、第三十九篇“九奪”的內(nèi)容，例如：故《兵》曰，積弗如，勿與持久;眾弗如，勿與接和;徑弗如，勿與救戰(zhàn);佚弗如，勿與戰(zhàn)長(zhǎng);習(xí)弗如，毋當(dāng)其所長(zhǎng)。
這一段文字的大意是：因此《兵法》上說(shuō)，一、當(dāng)戰(zhàn)略儲(chǔ)備不如敵軍時(shí)，不要和敵軍打持久戰(zhàn);二、兵力不如敵軍時(shí)，應(yīng)避免與敵軍發(fā)生直接沖突。三、道路不如敵軍時(shí)，不要試圖給予友軍幫助、使脫離危險(xiǎn)解脫困難。四、休息的狀況，體力恢復(fù)的程度，軍人更迭換防的速度不如敵軍時(shí)，千萬(wàn)不要與敵軍長(zhǎng)時(shí)間作戰(zhàn);五、士兵訓(xùn)練不如敵軍時(shí)，不要用這樣的士兵去與敵軍的長(zhǎng)處抗?fàn)? 統(tǒng)軍將領(lǐng)如能懂得衡量這五項(xiàng)，并能夠把握的恰如其分，那他所帶的軍隊(duì)就可以橫行天下了。
不難看出，只是由于當(dāng)時(shí)口耳相傳，所引用與【孫武兵法】“九奪”略有不同，例如：張義所引用的為“粟不如者，勿與持久”“九奪”的正文為“積弗如，勿與持久”張義所引用“粟”“九奪”正文“積”不難看出，“粟”只是針對(duì)糧食而言的，從字面上，來(lái)分析，用該屬于狹義的，然而，“九奪”“積”字，其一經(jīng)，已經(jīng)上升為廣義戰(zhàn)略的層面了，一個(gè)“積”字，科學(xué)的說(shuō)，包羅萬(wàn)象，也就是說(shuō)，包括“粟”糧食在內(nèi)的所有軍需物資、武器裝備的更新?lián)Q代等。張義所引用的“兵不如者，勿與挑戰(zhàn)”“九奪”的正文為“徑弗如，勿與救戰(zhàn)”不難看出，張義所引用的“兵”與“九奪”正文“徑”為同韻，近音，這應(yīng)該是因?yàn)榭诙鄠魉纬傻?，張義所引用的“挑戰(zhàn)”與“九奪”正文的“救戰(zhàn)”這應(yīng)該是原竹簡(jiǎn)抄寫者，將“徑”誤以為為“兵”所造成的誤解。這一點(diǎn)也可以從銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)中得到科學(xué)印證，例如：被銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組錯(cuò)誤歸入所謂【孫臏兵法】“五度九奪”。故兵曰：積弗如，勿與持久。眾弗如，勿與接和?！鮗 弗如，勿與□□?！醺ト?，勿] 與□長(zhǎng)。習(xí)弗如，毋當(dāng)其所長(zhǎng)，顯而易見(jiàn)，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)，因?yàn)槟晟罹眠h(yuǎn)，再加之、由于受當(dāng)時(shí)的條件的某些局限，以及人為所造成的嚴(yán)重失誤，致使竹簡(jiǎn)殘缺出現(xiàn)異常嚴(yán)重，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組所整理的前后次序被嚴(yán)重的顛置，我們應(yīng)該清楚，如果想將銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)的殘缺填補(bǔ)得恰如其分、如暮鳥歸巢，理順其前后次序，這只能是特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，離開了特定的歷史條件，顯然是不可能的。
難能可貴的是“九奪”將銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)的殘缺填補(bǔ)得恰如其分、如暮鳥歸巢，前后次序理順的科學(xué)得當(dāng)，現(xiàn)將銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)所謂的“五度九奪”篇?dú)埓娴膬?nèi)容與【孫武兵法】卷四、第三十九篇“九奪”的正文之對(duì)比，例句如下，
銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)‘五度九奪’殘簡(jiǎn)釋文
……矣。救者至，又重?cái)≈?。故兵之大?shù)，五十里不相救也。況近……【2】數(shù)百里，此程兵之極也。故《兵》曰，積弗如，勿與持久。眾弗如，勿與接和。……【3】與攘長(zhǎng)。習(xí)弗如，毋當(dāng)其所長(zhǎng)。五度既明，兵乃橫行。故兵……【4】趨敵數(shù)：一曰取糧，二曰取水，三曰取津，四曰取涂，五曰取險(xiǎn)，六曰取易，七曰……【5】曰取其所獨(dú)【6】貴。凡九奪，所以趨敵也。
【孫武兵法】“九奪”與銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)‘五度九奪’的殘缺補(bǔ)整
【古之善用兵者，分定而后戰(zhàn)，戰(zhàn)而矞矞而變，各張其主，各唯其令，各備其用，各居其方，各擋其面，存德度力，不以相救，以為量】矣。救者至，又重?cái)≈?。故兵之大?shù)，五十里不相救也。況近者【百里，遠(yuǎn)者】數(shù)百里，此程兵之極也。故《兵》曰，積弗如，勿與持久;眾弗如，勿與接和;【徑弗如，勿與救戰(zhàn);佚弗如，勿與戰(zhàn)】攘【長(zhǎng)】;習(xí)弗如，毋當(dāng)其所長(zhǎng)。五度既明，兵乃橫行。故兵橫行【千里而無(wú)所阻者，量也。量積以為行;量重以為用;量數(shù)以為擊;量習(xí)以為戰(zhàn);量智以為變;量謀以為會(huì)取，九取而趨】敵數(shù)。一曰取糧;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取險(xiǎn);六曰取易;七曰【取爭(zhēng);八曰取重;九】曰取其所讀貴。凡六量九奪所以趨敵也 ,過(guò)兵者，若無(wú)災(zāi)多有獨(dú)當(dāng)一面之才?！咀?藍(lán)色的文字，為填補(bǔ)的文字】
【孫武兵法】“玖奪”譯文
古代善于用兵作戰(zhàn)的人，軍隊(duì)依據(jù)各自所作戰(zhàn)的特定區(qū)域而著手開始謀劃作戰(zhàn)。作戰(zhàn)需要使用詭詐，詭詐的精妙在于無(wú)窮無(wú)盡的變化。在各自特定區(qū)域確定自己所采取的具體戰(zhàn)術(shù)主張，只服從於有利于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的基本原則，按照預(yù)定要求達(dá)到并守備好自己有利的戰(zhàn)略位置，以道德感化自己的軍隊(duì)(作有德之軍、力爭(zhēng)威武之師、)，精確的計(jì)算敵、我、友軍之間所處的位置以及利害關(guān)系，不能過(guò)度依賴於友軍的支援，(攻擊敵人的要害)，當(dāng)敵人的救兵到達(dá)，又再度打敗敵人的援軍。所以，用兵的一項(xiàng)重要原則是，相距五十里就不能相互救援了。何況有幾百里的距離，這樣的距離已超過(guò)行軍救援的極限了。
因此《兵法》上說(shuō)，一、當(dāng)戰(zhàn)略儲(chǔ)備不如敵軍時(shí)，應(yīng)避免與敵軍發(fā)生直接沖突;二、兵力不如敵軍時(shí)，應(yīng)避免與敵軍發(fā)生直接沖突。三、道路不如敵軍時(shí)，不要試圖給予友軍幫助、使脫離危險(xiǎn)解脫困難。四、休息的狀況，體力恢復(fù)的程度，軍人更迭換防的速度不如敵軍時(shí)，千萬(wàn)不要與敵軍長(zhǎng)時(shí)間作戰(zhàn);五、士兵訓(xùn)練不如敵軍時(shí)，不要用這樣的士兵去與敵軍的長(zhǎng)處抗?fàn)? 統(tǒng)軍將領(lǐng)如能懂得衡量這五項(xiàng)，并能夠把握的恰如其分，那他所帶的軍隊(duì)就可以橫行天下了。之所以軍隊(duì)能夠橫行千里而沒(méi)有阻擋，在于能夠權(quán)衡利弊精確計(jì)算。一、測(cè)算軍隊(duì)所帶的糧草、委積評(píng)估可以行軍的距離;二、根據(jù)軍隊(duì)所攜帶的輜重、裝備評(píng)估如何恰當(dāng)?shù)氖褂?，并發(fā)揮到最佳的效能;三、測(cè)算軍隊(duì)的人數(shù)評(píng)估如何發(fā)動(dòng)攻擊;四、測(cè)算軍隊(duì)士兵、軍事訓(xùn)練的程度評(píng)估如何作戰(zhàn);五、衡量智慧考慮如何實(shí)施無(wú)窮無(wú)盡的變化;六、衡量謀略考慮如何集中兵力取得勝利。所以兵法說(shuō)：使用九種方法各種逼迫敵軍的辦法。一、是奪取敵軍的糧草委積。二、是奪取敵軍的水源，三、是奪取敵軍必經(jīng)的渡口。四、是奪取敵軍必經(jīng)的道路。五、是奪占敵軍必經(jīng)的險(xiǎn)要關(guān)隘。六、是奪取平坦開闊的地帶。七、是奪取敵人想要爭(zhēng)奪的有利條件。八、是奪取敵人的輜重。九、是奪取敵軍獨(dú)自最珍視的東西【戰(zhàn)略資源】。以上九項(xiàng)奪取，都可以逼迫敵軍。利用智慧戰(zhàn)勝敵人而能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚碥婈?duì)的人，如果沒(méi)有災(zāi)禍就是有獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，處理事件的人才。
我相信，流言止于智者、事實(shí)必將勝于一切雄辯!
丙申年孟冬、二零一六年、十二月二日
西安古兵學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張敬軒供稿、斷句
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵學(xué)研究會(huì)研究員、推廣者戴文手啟