為什么要過端午節(jié)
端午節(jié)的由來與傳說很多，主要有以下四種：
1、紀念屈原
南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗《荊楚歲時記》所寫的龍舟競渡的起源，認為端午節(jié)是紀念偉大愛過詩人屈原的。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，據說粘米可以粘住魚的嘴使魚，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃
酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
2、紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜“歷鏤”劍令伍子胥自刎。
伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出
懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，伍子胥含冤死后，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)都要舉行各種祭祀活動以悼念伍子胥。
3、紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4、古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午習俗
聞一多先生《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現(xiàn)在學術界大多沿用此說，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認為端午節(jié)實際上是一個龍的節(jié)日。 端午節(jié)的其他傳說：
1、認為端午節(jié)起源于夏、商、周時期的夏至節(jié)，其時仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣?！讹L土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同。”
2、古人認為五月是個"惡月"，"陰陽爭，血氣散"，漢人應劭的《風俗通義》甚至有"俗說五月五日生子，男害父，女害母"的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。
3、原始宗教的植物崇拜。如《詩經。大田》中有"與其黍稷，以享祭祀"的記登，以及《風土記》中"仲夏端午，烹騖角黍(粽女)的記載
4、認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。
5、認為宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于此日操練水軍。 6、認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
7、民間有一傳說認為，端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟貧，后因遭當?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當?shù)孛癖娙f分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。
8、說是據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。夏商周三代的蘭浴說。道教定農歷五月初五為"地臘"，是日要香場沐浴，驅逐瘴氣，祭奠神祖，以保平安 端午節(jié)的禮俗、食俗：
1)、避惡去毒
古人認為五月是個"惡月"，"陰陽爭，血氣散"，漢人應劭的《風俗通義》甚
至有"俗說五月五日生子，男害父，女害母"的記載。因此自古便有端午避惡去毒的
禮俗。《夏小正》提倡"蓄采仙藥"，《后漢書》主張"朱索五色柳桃印為門戶飾，以止惡氣"，《荊楚歲時記》也肯定"采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣" 的作法。因此，后世端午節(jié)由許多習俗與食俗：諸如掛鐘馗像，貼午時符，采集蟾酥和草藥，懸掛菖蒲、艾草、石榴花、大蒜頭和龍船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆與蜈蚣等五毒;飲用雄黃酒、朱砂酒和菖蒲酒，小兒涂雄黃、佩香袋、掛藥包與系五彩絲，賜扇，沐格蘭湯;熙游避災，露天飲宴;賽龍舟;比武;吃咸蛋和粽子，喝龜肉湯等)，無不出自避兵鬼、驅魔癘、止病瘟、強身體之目的。
在這個意義上講，端午節(jié)應當是個防御疾病、衛(wèi)生保健的節(jié)日。
為了使之更有情趣，它在傳承過程中還融進了祝福、納吉、游戲、踏青、競技、美食等內容，顯得文采煥燦，英華紛披。
更有意味的是，端午節(jié)的許多宴席均用藥物或避邪的名稱命名，如《東京夢華錄》記載的"艾人宴"，《武林舊事》記載的《禳會宴》，《勝飲篇》記載的"菖蒲宴"，《歲時廣記》記載的"解粽宴"等，這都可作為"端午辟惡"的佐證。
2)、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
劃龍舟分游江、招魂、競渡、回舟四個程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競渡雖然熱烈，但招魂最為感人。端午節(jié)這天，屈原故里人們主要的活動就是看龍舟，吃完早飯，便身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽"屈原沱"匯集，傾城出動，爭看競渡。端午陽的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬名群眾觀戰(zhàn)。場面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。
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1、紀念屈原
南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗《荊楚歲時記》所寫的龍舟競渡的起源，認為端午節(jié)是紀念偉大愛過詩人屈原的。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，據說粘米可以粘住魚的嘴使魚，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃
酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
2、紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜“歷鏤”劍令伍子胥自刎。
伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出
懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，伍子胥含冤死后，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)都要舉行各種祭祀活動以悼念伍子胥。
3、紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4、古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午習俗
聞一多先生《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現(xiàn)在學術界大多沿用此說，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認為端午節(jié)實際上是一個龍的節(jié)日。 端午節(jié)的其他傳說：
1、認為端午節(jié)起源于夏、商、周時期的夏至節(jié)，其時仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣?！讹L土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同。”
2、古人認為五月是個"惡月"，"陰陽爭，血氣散"，漢人應劭的《風俗通義》甚至有"俗說五月五日生子，男害父，女害母"的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。
3、原始宗教的植物崇拜。如《詩經。大田》中有"與其黍稷，以享祭祀"的記登，以及《風土記》中"仲夏端午，烹騖角黍(粽女)的記載
4、認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。
5、認為宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于此日操練水軍。 6、認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
7、民間有一傳說認為，端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟貧，后因遭當?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當?shù)孛癖娙f分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。
8、說是據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。夏商周三代的蘭浴說。道教定農歷五月初五為"地臘"，是日要香場沐浴，驅逐瘴氣，祭奠神祖，以保平安 端午節(jié)的禮俗、食俗：
1)、避惡去毒
古人認為五月是個"惡月"，"陰陽爭，血氣散"，漢人應劭的《風俗通義》甚
至有"俗說五月五日生子，男害父，女害母"的記載。因此自古便有端午避惡去毒的
禮俗。《夏小正》提倡"蓄采仙藥"，《后漢書》主張"朱索五色柳桃印為門戶飾，以止惡氣"，《荊楚歲時記》也肯定"采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣" 的作法。因此，后世端午節(jié)由許多習俗與食俗：諸如掛鐘馗像，貼午時符，采集蟾酥和草藥，懸掛菖蒲、艾草、石榴花、大蒜頭和龍船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆與蜈蚣等五毒;飲用雄黃酒、朱砂酒和菖蒲酒，小兒涂雄黃、佩香袋、掛藥包與系五彩絲，賜扇，沐格蘭湯;熙游避災，露天飲宴;賽龍舟;比武;吃咸蛋和粽子，喝龜肉湯等)，無不出自避兵鬼、驅魔癘、止病瘟、強身體之目的。
在這個意義上講，端午節(jié)應當是個防御疾病、衛(wèi)生保健的節(jié)日。
為了使之更有情趣，它在傳承過程中還融進了祝福、納吉、游戲、踏青、競技、美食等內容，顯得文采煥燦，英華紛披。
更有意味的是，端午節(jié)的許多宴席均用藥物或避邪的名稱命名，如《東京夢華錄》記載的"艾人宴"，《武林舊事》記載的《禳會宴》，《勝飲篇》記載的"菖蒲宴"，《歲時廣記》記載的"解粽宴"等，這都可作為"端午辟惡"的佐證。
2)、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
劃龍舟分游江、招魂、競渡、回舟四個程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競渡雖然熱烈，但招魂最為感人。端午節(jié)這天，屈原故里人們主要的活動就是看龍舟，吃完早飯，便身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽"屈原沱"匯集，傾城出動，爭看競渡。端午陽的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬名群眾觀戰(zhàn)。場面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。
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