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2017科學(xué)發(fā)展觀剖析材料
通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，自己對(duì)科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)有比較全面的了解和掌握，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義由更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。按照學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀“六查六看”的要求，緊密結(jié)合自身實(shí)際，經(jīng)認(rèn)真檢查反思，深刻剖析原因，自己在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)各項(xiàng)工作中還存在以下一些問(wèn)題和不足。
一、學(xué)習(xí)還應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)具進(jìn)的科學(xué)理論，內(nèi)容豐富、涵蓋廣泛，理論性強(qiáng)，需要不斷深入學(xué)習(xí)才能掌握其精神實(shí)質(zhì)，才能用科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，指導(dǎo)自己的工作。在學(xué)習(xí)中還存在學(xué)習(xí)的時(shí)間不夠保證，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不夠全面，理解不夠透徹，學(xué)習(xí)的深度和廣度不夠，學(xué)習(xí)方法有待進(jìn)一步改進(jìn)。
二、發(fā)展意識(shí)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)
發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題，中國(guó)特色社會(huì)主義靠發(fā)展來(lái)鞏固和前進(jìn)，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。在實(shí)際工作中，我們必須以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的方法來(lái)解決前進(jìn)中的問(wèn)題。在具體工作中，自己還存在發(fā)展的意識(shí)有時(shí)不強(qiáng)，發(fā)展的思路不夠清楚，發(fā)展的主題不夠明確，謀劃發(fā)展、推進(jìn)發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性較差。
三、宗旨意識(shí)還需進(jìn)一步提高
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，作為黨的干部必須時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持從人民群眾的根本利益出發(fā)，一切依靠人民，一切為了人民，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。在實(shí)際工作中自己還存在深入基層、深入群眾的時(shí)間不夠充分，聽(tīng)取和反映人民群眾的呼聲、要求和建議、意見(jiàn)的時(shí)間不夠保證，與干部、職工和群眾交心談心的時(shí)候較少，有時(shí)對(duì)群眾的合理要求沒(méi)有認(rèn)真解決，關(guān)心和愛(ài)護(hù)群眾不夠，在一些工作中沒(méi)有充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)群眾的宣傳教育和耐心細(xì)致的思想工作還應(yīng)加強(qiáng)。
四、工作方法還有待進(jìn)一步改進(jìn)
工作方式方法是理清工作思路，制定工作計(jì)劃，推動(dòng)工作落實(shí)的前提和基礎(chǔ)。在具體工作中還存在工作思路不夠清楚，思考問(wèn)題不夠全面，考慮問(wèn)題不夠細(xì)致，調(diào)查研究不夠深入，大局意識(shí)有時(shí)較差，工作方法有時(shí)簡(jiǎn)單，對(duì)干部職工有時(shí)要求過(guò)嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高、批評(píng)較多等情況。
五、奮發(fā)向上的精神較差
奮發(fā)向上精神是激勵(lì)人的斗志，發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的動(dòng)力。雖然自己在政治上能堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，把握正確的政治方向，不斷提高自己的政治思想覺(jué)悟，遵守社會(huì)公德，積極要求進(jìn)步。但也存在奮發(fā)努力不夠，上進(jìn)心較差，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、自我滿足等問(wèn)題。
存在的上述問(wèn)題和不足主要是自身思想認(rèn)識(shí)和能力水平問(wèn)題，需進(jìn)一步深刻反思，認(rèn)真分析原因，查找問(wèn)題根源，采取積極有效措施，切實(shí)加以解決。在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，自己要更加堅(jiān)定理想信念，倍加勤奮努力學(xué)習(xí)，不斷提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)際工作能力，自覺(jué)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，勤奮務(wù)實(shí)工作，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為黨和人民的事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2017科學(xué)發(fā)展觀剖析材料
一、科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)文化戰(zhàn)略性命題
科學(xué)發(fā)展觀不是一個(gè)學(xué)說(shuō)，它是一個(gè)非物質(zhì)文化進(jìn)程，是一個(gè)文化哲學(xué)的命題。
感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進(jìn)程。
感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理、證據(jù)，這是文明進(jìn)程。
感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理、證據(jù)、科學(xué)，這是科學(xué)進(jìn)程。
《博弈圣經(jīng)》以人為本作為文化的開(kāi)端，按照文化的次序和文化的進(jìn)程來(lái)理解文化，視其為一個(gè)開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的進(jìn)程,正如《博弈圣經(jīng)》中所說(shuō)："其實(shí)人類的文化進(jìn)程無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)終無(wú)果。"
人類在科學(xué)發(fā)展觀的文化進(jìn)程中通過(guò)哲學(xué)的分化所形成的理論一定是正理均贏論，這個(gè)理論是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體?！恫┺氖ソ?jīng)》中說(shuō)："凡是與實(shí)體能分離的就是性質(zhì)，凡是與實(shí)體同在的就是實(shí)體，永不能是某種別的事物的形式，就是偶然。"
科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)文化戰(zhàn)略性命題，在《博弈圣經(jīng)》中也顯示了命題的唯一性。"里面的非物質(zhì)文化思想，它的美妙之處在于大自然可以分開(kāi)為每一個(gè)人單獨(dú)運(yùn)行，又不會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)性，它可以一次次地重復(fù)使用而不會(huì)降低效用。"
二、科學(xué)發(fā)展觀的文化起源
文化是一種非物質(zhì)現(xiàn)象，只有高級(jí)的文化才孕育出科學(xué)發(fā)展觀。《博弈圣經(jīng)》中對(duì)文化的形成曾這樣的陳述:"精神是虛無(wú)的，沒(méi)有個(gè)性，在浮淺無(wú)知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺(jué)、思維是生理、心理能量的原始開(kāi)端，從無(wú)到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進(jìn)行著靈魂的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級(jí)階段。文化只有進(jìn)程，沒(méi)有核心，是虛無(wú)的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。文化進(jìn)程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國(guó)正論里的非絕對(duì)對(duì)立性。"(國(guó)正論：它是一個(gè)實(shí)體性質(zhì)的地域似的區(qū)間，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，用情、理、法、力都不容易分割的一個(gè)不知大小的抽象體。從中我們可分出正確和期望得到的那一小部分，與反相對(duì)、與負(fù)相對(duì)，又可以判斷事物的道理。世界上的萬(wàn)物、事件的結(jié)果，都是不平等的、非絕對(duì)對(duì)立的兩塊，大的那部分是國(guó)，小的那部分是正。"
三、科學(xué)發(fā)展觀用國(guó)正論區(qū)分才形成科學(xué)知識(shí)論
概念在文化中的存在，使思維在識(shí)別裂變中活動(dòng)，在相對(duì)性的存在現(xiàn)實(shí)中，以人為本和萬(wàn)事萬(wàn)物的對(duì)應(yīng)中，分出多少、輕重、好壞、大小等等。人們用對(duì)應(yīng)的國(guó)正論和自然哲學(xué)思維，用國(guó)正論的非絕對(duì)對(duì)立的觀點(diǎn)，將所有的事物都看成一大塊一小塊，大塊為國(guó)，小塊為正，經(jīng)過(guò)人與對(duì)應(yīng)物，將它區(qū)分出大小，給以歸類，表現(xiàn)人的文化派別觀念，這就是知識(shí)的雛形?！恫┺氖ソ?jīng)》關(guān)于觀念的定義："觀念是自身知覺(jué)、意識(shí)、思想、理智的對(duì)象。"它會(huì)觸及所有人的意識(shí)活動(dòng)，成為我們文化中的一部分。一個(gè)人擁有的觀念越多，就相當(dāng)于掌握的工具越多，輔助求知就更加容易。新晨范文網(wǎng)
用人格固有觀念作為度量的尺子，文化觀念才呈現(xiàn)在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人為本是通過(guò)文化這個(gè)中介進(jìn)行交流?！恫┺氖ソ?jīng)》給出交流的定義："就是共同驅(qū)逐自我身中和它者身中之后建立的關(guān)系。"。自我固有的一切，都是臨時(shí)出現(xiàn)，暫時(shí)存在，只有改革開(kāi)放，一直走向更遙遠(yuǎn)的地方，讓所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德與博弈?！恫┺氖ソ?jīng)》中說(shuō)："理性是說(shuō)教，道德是展現(xiàn)。有多少人，就有多少道德途徑，都是為了絕對(duì)的自信進(jìn)行國(guó)正論的大小之爭(zhēng)。道德與自信沒(méi)有法紀(jì)，是第三空地里游蕩的個(gè)人意志，那里的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創(chuàng)生。"事物的生一次或死一次都是繁榮未來(lái)的一次選擇，人們把社會(huì)變成多樣性的中心，與時(shí)代共榮，謀求發(fā)展。
我們用國(guó)正論的對(duì)應(yīng)思維和交流，建立強(qiáng)大的博弈哲學(xué)，讓科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論的文化思想進(jìn)入每一個(gè)人的精神領(lǐng)域，在實(shí)際的事物中區(qū)分出國(guó)正論表達(dá)的一塊大一塊小的實(shí)體與性質(zhì)，才能更準(zhǔn)確地理解實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的正理。
西方是科學(xué)普適，東方是道德普適?！恫┺氖ソ?jīng)》說(shuō)："西方人為宗教信仰而戰(zhàn)，東方人為科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義而斗爭(zhēng)。"科學(xué)發(fā)展觀將東西方的科學(xué)、道德與博弈的混合，成為東方大哲學(xué)文化，已經(jīng)進(jìn)入了每一個(gè)人的精神領(lǐng)域。眾所周知，雜交與混合是改變新質(zhì)世界的途徑。