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中原文化：山西戲曲【一】
蒲劇
蒲劇流行于山西、陜西、河南、甘肅和青海等省的部分地區(qū)，是山西四大梆子中最古老的一種。晉劇、北路梆子等都是從蒲劇派生出來的。
蒲劇，因興起于山西南部的蒲州(今永濟一帶)而得名，亦稱蒲州梆子或南路梆子。是晉南地區(qū)的主要劇種，臨汾地區(qū)有許多古代戲劇活動遺跡，例如臨汾市的魏村元代戲臺、東羊戲臺和王曲元代戲臺等，造型逼真，表情豐富，再現(xiàn)了我國古代的戲劇藝術。這些實物史料證明，晉南地區(qū)戲劇活動歷史悠久。
蒲劇唱腔高昂 ，樸實奔放 ，長于表現(xiàn)慷慨激情、悲壯凄楚的英雄史劇，又善于刻劃抒情劇的人物性格和情緒。近百年來。涌現(xiàn)出幾代著名演員。前有楊老六 、孫廣盛 、王存才、景留根等一批，繼是閻逢春、楊虎山、筱月來、張慶奎、王秀蘭等享有盛名。更可喜的是一批優(yōu)秀青年演員脫穎而出。全國戲曲首屆“梅花獎”和全國戲曲表演一等獎獲得者、青年表演藝術家任跟心，省級最佳演員、全國戲曲首屆“梅花獎”獲得者郭澤民，《戲劇報》向首都戲劇界和觀眾推薦的優(yōu)秀演員崔彩彩等，是他們中間的優(yōu)秀代表。
中原文化：山西戲曲【二】
上黨梆子
上黨梆子流行于晉東南地區(qū)(古上黨郡)。當?shù)厝诉^去稱這為“大戲”。
上黨梆子起源于明代末年。音調(diào)高亢明朗 ，粗獷樸實 ，音樂曲調(diào)豐富，音響強烈。表演上，多用直出直人，強烈明快，側(cè)重唱念工夫。在約 400 個傳統(tǒng)劇目中，以表現(xiàn)古代英雄、忠臣良將、外抗侵侮、內(nèi)懲奸賊題材為主，許多戲浸透著強烈的愛國主義情感，富有積極意義。
其中最負盛名的是表現(xiàn)楊家將的“楊家戲”，歌頌岳家軍的“岳家戲”，演得慷慨悲壯，動人心弦。 解放后，經(jīng)過整理加工，許多傳統(tǒng)劇目耀出新的光彩，重新演出的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目有《三關排宴》、《天波樓》、《皮秀英打虎》，移植演出的 《薛剛反朝》、《法門寺》，創(chuàng)作和新編的現(xiàn)代戲《十里店》、《山村供銷員》等，受到城鄉(xiāng)觀眾的歡迎。
上黨梆子在長期的發(fā)展過程這中，名角競秀，人才輩出。著名的老藝人楊清海，工須生兼老旦、凈角，他的《雁門關》、《苦肉計》，享有很高的聲譽。著名演員段二淼以飾演小生、須生馳名，唱腔高亢激越，變化自如?！堕L生殿》、《雁門關》、《甘泉宮》，在太原演出獲得“譽滿并州”的美稱。四十年代，郭金順以扮演《三關排宴》中的楊四郎、《雁門關》中的楊八郎、《徐公案》中的海瑞、《掛龍燈》中的高懷德而著稱。他的獨到演技和唱工，常使人贊不絕口。上黨梆子還培養(yǎng)出一些優(yōu)秀女演員，其中著名的有吳婉蘭、郝聘芝、張愛珍、吳國華等。她們的唱工和做 工，都給人們留下了深刻的印象。
上黨梆子在清代中期流傳到山東菏澤地區(qū)和河北永年縣，經(jīng)過長期的藝術實踐，在當?shù)匦纬闪松綎|棗梆和河北西調(diào)兩個劇種。
中原文化：山西戲曲【三】
北路梆子
北路梆子，又名“上路戲”，與中路梆子(晉劇)、上黨梆子、蒲劇并稱山西四大梆子。是在華北地區(qū)較有影響的劇種之一。郭沫若同志曾用“聽罷南梆又北梆，激昂慷慨不尋?！钡脑娋洌瑏碣澴u北路梆子。 北路梆子，大約形成于十六世紀中葉，至清嘉慶、道光年間的十九世紀初葉已趨于成熟。三百多年來，北路梆子以其慷慨激越的邊塞風格，流行于晉北、內(nèi)蒙古、張家口、包頭、呼和浩特等地。深受城鄉(xiāng)勞動人民的喜愛。
北路梆子，是蒲州梆子擴展的產(chǎn)物，是蒲劇北上演出留下的劇種，逐漸與當?shù)卣Z言和民間音樂結合融化而形成的新的劇種。北路梆子老藝人代代相傳，有幾句順口溜：“生在蒲州，長在忻州，紅火在東西兩口(指張家口至包頭一線)，老死在寧武朔州。”寧武縣、朔縣一帶是山區(qū)，許多老藝人上了年紀之后，到這一帶搭班混飯，直至老死，可見這一帶是北路梆子的重要基地。過去的北路梆子演員中，不少演員是蒲州人，道白也說“蒲白”。即使本地人招收“娃娃班”，也請蒲州老師教戲。雖然北路梆子和蒲州梆子關系密切，淵源很深，但其劇目內(nèi)容，表演手法，以及音樂旋律都不同于蒲州梆子。北路梆子本身具有獨特的藝術風格。它的腔調(diào)高亢、激越，表演強健有力，音樂節(jié)奏直爽慷慨，表現(xiàn)了塞外人民強悍的性格，因而受到晉北人民的喜愛。
中原文化：山西戲曲【四】
晉劇
晉劇，即中路梆子，是山西省的代表性劇種，為山西省的四大梆子之一。由于它的活動地區(qū)在山西中部，尤其是在太原附近、晉中一帶，而且這一劇種歷來受到山西中部廣大群眾的歡迎、喜愛，因稱中路梆子。 中路梆子的特點是旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，曲調(diào)優(yōu)美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己獨特風格。
中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經(jīng)盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經(jīng)過許多藝人的豐富和發(fā)展，逐漸形成了自己的風格?？梢哉f，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創(chuàng)新而形成的一種別具一格的梆子戲。
近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發(fā)展做出了積極的貢獻，如孟珍卿(藝名“三兒生”)、張景云(藝名“十三紅”)、高文翰(藝名“說書紅”)、喬國瑞(藝名“獅子黑”)、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創(chuàng)新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大?？谷諔?zhàn)爭以前，已經(jīng)擴展到河北西部、陜西北部、內(nèi)蒙地區(qū)。在以上地區(qū)，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰(zhàn)爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產(chǎn)黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據(jù)地演出。他們不僅演傳統(tǒng)戲，而且還演現(xiàn)代戲、新編劇目。在前方和根據(jù)地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社(中路梆子)曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。
解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區(qū)，差不多縣縣有專業(yè)劇團，許多村鎮(zhèn)有業(yè)余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。
山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養(yǎng)了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經(jīng)驗，許多優(yōu)秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。
山西省晉劇院設在太原，現(xiàn)有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經(jīng)匯集了山西省內(nèi)晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經(jīng)過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。
現(xiàn)在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統(tǒng)戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。
中原文化：山西戲曲【五】
戲曲風尚
“山鄉(xiāng)廟會流水板整日不息，村鎮(zhèn)戲場梆子腔至晚猶敲”。這副來自晉西的舊戲臺楹聯(lián)，可以說集中反映了山西人民對戲劇的強烈愛好。這種愛好，源遠流長，已經(jīng)形成一種代代相因的傳統(tǒng)風尚了。早在北宋年間，當北宋王朝的國都汴京的演出場所還被稱作“ 勾欄”、“ 瓦舍”、“樂棚”的時俟，山西早已有了固定的磚木建筑、被稱作“舞亭”、“舞樓”、“樂樓”的正式戲臺了。宋 、金 、元、明、清以來，山西戲臺屢有所建，雖然年深月久，幾經(jīng)滄桑，現(xiàn)在的古戲臺仍在百座以上。
特別是明代中葉以后，山西地方戲曲如雨后春筍 ，蓬勃興起 ，民間唱戲之風日盛。《 朔州志 》記載清朝雍正年間，朔州有個知府叫汪嗣圣的，頒布了一個《 禁夜戲令 》，企圖改變這種風尚。這個禁令說：“朔、武風俗，夜以繼日，惟戲是耽……而愚夫愚婦方且雜沓于稠人廣眾之中，傾耳注目，喜談樂道，僧俗不分，男女混淆。風俗不正，端由于此?！苯Y果怎么樣呢?官方的禁令雖然堂而皇之，民間的“愚夫愚婦”“傾耳注目，喜談樂道”乃至“夜以繼日”的盛況依然如故。到了乾隆年間，定襄縣有個叫樊先瀛的舉人給‘帝上了一個《保泰條目疏》(見《定襄補志》)，急于借助皇帝的力量來“裁演劇，。止夜唱，戒淫戲”。他列舉的“淫戲”種類，不僅有戲曲，還包括舞拳棍、弄刀槍等賣藝活動，女筋斗、上刀山、跑刀、緣繩、弄猴、耍熊等“異方雜戲”，以及打花鼓、鳳秧歌、霸王鞭、蓮花落等，這正好從反面說明：民間百戲，在清代的山西農(nóng)村是多么興盛!這位舉人還在奏疏中對演戲提出了具體的限制：“大村每歲戲止一臺，中樹則二年一臺，小村則三年一臺。每臺戲止三日?！睆倪@里我們不難看到，當時的農(nóng)村村村有戲臺，一年唱數(shù)臺，一臺連唱許多天的景象是確有其事的。定襄縣如此，山西廣大農(nóng)村也是這樣。
舊社會各村鎮(zhèn)都有大小不同的村社組織，有些大村社下還有個社。這種村社與行政管理無關，是一種自發(fā)的娛樂組織。他們各有自己一套傳統(tǒng)節(jié)目，象百戲技藝、吹彈歌舞、民間小戲等等 ，種類繁多 。至于唱大戲(即梆子戲)，那更是人心所向，必不可少的了。除職業(yè)班社外，不少村社還有自己的“什好班”、“自樂班”等等。存心要看戲，要唱戲，自然能找到各種機會。逢年過節(jié)當然要唱戲，迎神賽社也要唱戲，宗祠祭祖要唱戲，天旱祈雨也要唱戲，消災免病、晚年得子等等還要唱“還愿”戲。死了人辦喪事，自然不便唱戲了，但也要帶吹鼓手“吹”戲。有條件的人家，還在死者的墓室壁上“畫”戲。戲至能唱能吹而能畫，既娛人又娛鬼還娛神，真是入神入化、天神人鬼共有之了。
清朝中葉，中國戲曲開始了“花部”(即梆子戲)和“雅部”(即昆曲)之爭，山西民間賽戲之風也日趨炙熱。大村鎮(zhèn)往往同時邀兩個戲班演出，叫做唱“對臺戲”，還有同時邀請三個戲班的，以至出現(xiàn)了“連二舞臺”、“連三舞臺”、“品字舞臺”之類的戲臺布局。賽戲的時候，如果其中一班唱“紅”了，村社就給他們送豬送羊，以示犒賞。如果某個青年演員唱“ 紅”了，群眾就會當場給他鳴炮奏樂、披紅掛彩，這叫做“ 掛紅”。并根據(jù)他們的年齡或演出的地點送一個光彩的藝名，比如叫“十三紅”(十三歲掛的紅)、“堯廟紅”(在堯廟唱戲掛的紅)等等。演員一旦“掛紅”，聲譽倍增，而觀眾對他的要求和期望也就更高更大了，這就鞭策他在藝術上精益求精，不斷前進。
山西人民為什么這樣喜愛戲曲?為什么駝戲箱的騾子一進村，小商小販隨之而到 ，男女老幼四方云集呢 ?這是有著深厚的社會根源的。舊社會，窮鄉(xiāng)僻壤，交通閉塞，精神文化生活十分貧乏。戲曲，是他們唯一的文化娛樂，唯一的精神寄托，看戲也成了他們唯一的社交場所。戲臺上，唱出了他們對貪官污吏的憎恨，唱出了他們保家衛(wèi)國的激情，唱出了他們對理想、對愛情的渴望和追求。山西的四大梆子戲，傳統(tǒng)劇目中大多是楊家將、岳家軍、公案戲、愛情戲，這是不難理解的。這也說明了山西的地方戲和人民群眾保持著休戚相關的血肉聯(lián)系。
山西地方戲的繁榮，還有著悠久的歷史根源，這就是我們下面將講到的：山西是中國戲曲的搖籃，在這塊桑葉形的文明土地上，哺育了無數(shù)的戲曲藝術大師，可謂源遠而流長了。