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中原文化：民間藝術(shù)【一】
南莊架火
南莊架火的興盛地，位于榆次、太谷、清徐三縣交界處，這是幾百年來形成的晉中地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)目。
南莊架火，開始于明代初年，距今已有六百余年的歷史。從那時開始，歲歲新春元宵佳節(jié)，遠(yuǎn)近村民都成群結(jié)隊地前往南莊觀望架火，就連外地的客商，也要借此機(jī)會觀賞架火，并洽談生意。 南莊架火，工藝獨(dú)特，有許多令人驚嘆之處。 架大，由描龍繪鳳、金匾高懸的十?dāng)?shù)層殿宇樓閣頂架而成，形如古塔，氣勢宏偉，頗為引人。架火有常年與閏年之分。平常年是十二層，閏年時十三層。這些殿字樓閣，層層飛檐高挑，鈴鐺垂吊，從底到頂足有十三公尺開外。塔頂，城斗高矗，旌旗飄揚(yáng)，別具情趣;塔身，彩炮成串，幡綴相連，五彩繽紛;塔底，人物山水和牌坊亭臺相對襯，主次分明，恰似一座別具特色的古代建筑。架火上懸掛著數(shù)百個彩炮，外飾以精致的彩色圖案，全部用五顏六色的手工紙和瓦金抵裁成細(xì)如發(fā)絲的紙條編織而成，圖案各異，風(fēng)格奇特。圖案中，有八卦、二龍戲珠、丹鳳朝陽等，懸掛架火之上，恰似錦上添花，頗為別致、好看。
南莊架火的頂法也與各地不同，十?dāng)?shù)米高的架火，不需栽通天往加以固定，而只以四條繩索拉緊四角，從底端向上，一層一層往上頂架，最后將繩拴牢，穩(wěn)固如山，后人稱之為“無根架火” 架火一般頂三天，最后一天晚上燃放。燃放時，不需要人直接點(diǎn)燃，而靠對面和左右對角的引火裝置互相對打引爆。人們稱這種裝置為“碼兒”。這些對打中，有“孫悟空大鬧天宮”，有“嫦娥奔月”等等。這個時候，可以看到一對對“碼兒”飛竄對擂，一尊尊火炮疾如電閃，簇簇火花爭芳斗艷，金碧樓閣忽隱忽視，宛如海市蜃樓閃現(xiàn)。
多少年來，南莊架火以其工藝獨(dú)特、絢麗多姿、氣勢宏偉而載入史冊，并輩輩相傳，至今不衰。
中原文化：民間藝術(shù)【二】
平定元宵塔火
平定元宵塔火，亦名“棒槌火”，是山西平定縣境內(nèi)特有的習(xí)俗，元宵塔火，常常吸引著成千上萬的人觀賞。元宵塔火，與元宵節(jié)直接相關(guān)。稱之為“塔火”，要燃燒起火焰，而且要壘成塔形了。
平定塔火，一般是在每年春節(jié)后，元宵節(jié)的前三天開始準(zhǔn)備和進(jìn)行。每當(dāng)這個時節(jié)，平定縣城內(nèi)城外的街道上，鋪面前，客棧前，所有朝街的工、商、兵、學(xué)等行業(yè)的門口，都要盤起一座塔火。就是街市旁的住戶也不例外。在平定縣的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村莊里，大多數(shù)人家也要壘起塔火。這種塔火，用煤炭做燃料，燃燒時間長，燒紅的炭火紅焰鮮亮，氣氛熱烈。
塔火，是用黃土合成的泥以及磚壘砌而成的高約一米五左右，用直徑一般為五十厘米的木棒槌貼成圓孔形狀，因而稱之為“棒槌火”。這種塔火，一爐火要裝一百五十到二百斤炭塊。而且每天裝一次。裝好點(diǎn)燃后，燃燒的火苗就從這無數(shù)個圓孔里噴出來。塔火的頂部，隨著十二生肖的年份推移，用黃泥做成兔、猴、虎、馬等生肖的造型。也有的用生鐵鑄成獅子、老虎、寶塔、元寶等造型。
塔火的點(diǎn)燃，一般在每年春節(jié)過后的正月十四、十五、十六這三天隨著正月十五鬧紅火的街頭文藝活動和燈展的活動點(diǎn)燃，互相配合，相映成趣。平定也有時傳著另一種民諺：“耍十七、鬧十八、十九起來灰塌塌”之說。
平定的元宵塔火延續(xù)多年，至今不衰，這與平定有質(zhì)量優(yōu)良的無煙煤供元宵塔火燃燒有關(guān)，也與民間正月十五鬧紅火的習(xí)俗緊密聯(lián)系，點(diǎn)燃塔火是鬧紅火中的一個組成部分。而更為讓百姓奉為神明的，是當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹芭佈a(bǔ)天”的傳說，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@種點(diǎn)燃塔火的活動，看成是對于“女媧補(bǔ)天”的一種煉石補(bǔ)天的補(bǔ)充。
中原文化：民間藝術(shù)【三】
唱票
每當(dāng)八小時工作后的晚飯之余，夜幕微微降臨之際，偌大的太原市中，常?？梢钥吹竭@樣的情景：
在街巷交匯的街口，路傍空曠之地，或是街頭花壇之畔，臨街游園之中，圍聚著層層人圈，陣陣金鑼皮鼓聲，絲竹弦調(diào)聲，像春風(fēng)一樣穿越人叢，飄溢四方，中間還夾雜著抑揚(yáng)頓挫，或似行云或似流水的“山西梆子”唱腔聲。這便是傳承既久的唱票兒開始了。
唱票兒，是太原人久盛不衰的一種民間娛樂，傳之既久，則成為人們的一項民俗文藝活動。它究竟產(chǎn)生于何年何月，很難有個準(zhǔn)確的答案，但是，最晚在清末民國初，便有了唱票兒的記載，并且，時至今日，雖幾經(jīng)磨難，卻更有著愈熾之勢。
所謂唱票兒，其實(shí)就是一些對晉劇，即習(xí)稱的山西梆子，頗有些興趣的業(yè)余愛好者們，自湊自搭的演出班子。太原人酷喜山西梆子，很多人迷戀名角唱腔，久聞長看，耳濡目染，對不少傳統(tǒng)劇目中的唱詞、唱段、唱腔，甚至全套的唱作念打，牢記心中。休暇無事之余，串門路出之行，不免哼之于口，唱之于腔，表演作打于身段。天長日久，熟練于胸，總想找個地方模仿表演，過過演唱的癮頭。于是，這些被人們稱之為“票友”的人們，終因按捺不住的表演之欲，便大著膽子尋找志趣相投者，或三人一群，或五人一伙，湊在一齊，隨便找個地方，互為觀眾演員，自唱自看自尋樂趣，借以宣泄久抑的激情。而有些愿聽?wèi)蛘撸挥谜偌劼曌缘?，久而久之，琴師、鼓樂、演員、觀眾，自湊一班，晚間無事，聚之街頭巷尾，放開腔門大唱一番，絲竹鑼鼓伴奏其間。這種形式，代代傳承，終成一方之習(xí)俗，得名曰“唱票兒”。
太原的唱票兒，不用化裝，不需行頭服飾，更無需舞臺布景一應(yīng)裝飾，演出極為簡便，想唱什么便唱什么。平時眾票友也沒有什么嚴(yán)格的規(guī)定和紀(jì)律，地址、時間各自心里明白，有事者自然不到，無事者不請自來。一俟開唱，則互相尊重，形同正式班社表演，不唱完一段，不能隨便打擾。有時圍觀的聽眾中，自有其它地方的票友和業(yè)余表演愛好者。他們在觀眾群中，圍觀聽唱，有時聽的興起，亦不請自出，待表演者完就一段后，毛遂自薦，要求來上一段。此時，東道主必定要讓這位素昧平生的同道者，表演一段，并且，不論演技高低都須喝好，這是唱票班的一種規(guī)矩，否則視為無禮。而唱票班也正是這樣逐漸擴(kuò)大的。
有些票班，高手云集，聲勢很壯，雖為業(yè)余表演，卻有較高水平。于是，逢著一些親戚友人，有個紅白喜事。生辰壽誕，便應(yīng)邀前往助興打幫。如遇喜事則多唱“天官賜?！?、“龍鳳呈祥”等，如遇喪事則唱“二十四孝’”中的一些劇目，如此等等，不一而足。 票友之中，雖然有不少人只是為湊熱鬧，出于愛好，平日能唱幾句，多難登大雅之堂。但是，也有不少人熟諳音律，精研唱腔，演藝精湛，自有獨(dú)到之處。所以，有些正式戲班的演員，甚至個別名演員，也常常涉足票友之間，切磋技藝，取長補(bǔ)短，以至有的票友在戲班缺人，難以開班之際，應(yīng)諾受邀登臺表演，或“下?！睘閮?yōu)，或演完即返。
太原的唱票兒，近年來在有關(guān)部門的支持和倡導(dǎo)下，愈發(fā)壯大和提高。每逢夏日晝長，乘涼的人們行至街頭，便可聽聽這種不取分文的清唱表演，獲得小憩之余的藝術(shù)享受。我們祝愿這種健康的、與民歡樂的民間習(xí)俗代代相傳，為太原的精神文明建設(shè)，為活躍太原的民間文化和文藝，百尺竿頭，更進(jìn)一步。
中原文化：民間藝術(shù)【四】
九曲黃河燈會
黃土高原是中華民族的發(fā)祥地之一，荒莽而博大，遼闊而粗獷。九曲黃河燈會就是誕生在高原厚土上的富有特色的民俗之花。
正月十五，是我國傳統(tǒng)年節(jié)中最快樂的日子，山西各地都要舉行燈節(jié)，燈節(jié)里最有情趣的就是轉(zhuǎn)“九曲黃河陣”。晉北平魯縣西南一帶的村莊，轉(zhuǎn)九曲的活動更盛。每年農(nóng)歷正月十五、二十、二十五、二月二，都要舉行九曲黃河燈會，會期多達(dá)五天，少則三天，白天唱戲，晚上轉(zhuǎn)九曲。方圓幾十里的鄰村鄉(xiāng)老，親朋好友都攜男帶女，赴會觀賞。
九曲，即用木桿或玉米桿扎成彎彎曲曲的道路，有出口，有進(jìn)口，寬約一米，游一次行程約一公里。木桿或玉米桿均為兩米高，按規(guī)定的距離和路線串栽在地上，用繩子在燈桿中間連接，上端置直徑12至15厘米的圓形木質(zhì)燈托，再用色紙裱糊20厘米高的燈罩，內(nèi)放胡油燈點(diǎn)燃。木桿上的燈數(shù)，一般為 365盞(閏年另加30盞)，一盞燈一天，象征一年 365天。燈場中心，栽一根高達(dá)七至十米的“老桿”，上面掛有大燈籠，并置有煙火，等待點(diǎn)燃。燈場外面有許多用塊炭壘砌成的圓錐形的“旺火”，夜間點(diǎn)燃，火光沖天，供游人觀賞和取暖，為燈場不可缺少的陪襯。
遇有瑞雪降落，天空飄拂著薄薄的雪花，燈場里點(diǎn)燃著盞盞燈火，更富詩情畫意：近看，豎成列，橫成行，似朵朵荷花含苞待放;遠(yuǎn)觀，繁星點(diǎn)點(diǎn)，光明燦爛，宛若五彩繽紛的銀河落地。待到吉時，“燈官”入場，鳴炮三聲，這時場內(nèi)的燈光亮起來，場外的“旺火”燃起來，秧歌隊被紅著綠，手持紅綢走進(jìn)場內(nèi)。踢鼓子秧歌隊扮演“封公子”的，高聲唱著： 一剎鑼鼓用目觀， 四海龍王正面站， 我隊敬香把神參， 保民四季得平安。
秧歌隊領(lǐng)舞的男角稱“鼓子”，女角謂“拉花”。男角隨著嗩吶曲牌進(jìn)行表演，動作剛勁有力，敏捷利落;女角的表演輕盈細(xì)膩，溫嫻多情，隊員們舞著紅綢，給夜空抹上了片片紅霞。接著，各種社火隊伍，以及村中男女老少，也依序進(jìn)陣。人們自由自在地轉(zhuǎn)悠倘祥，一派熱鬧景象。那些平素很少出門的婦女，也在這個時候看紅火，游九曲。在花燈中，他們沿著燈桿連成的縱橫回旋的道路繞來繞去，有的游出去了，有的游不出去又繞了回來，引起一陣陣歡笑。當(dāng)活動進(jìn)入高潮，老桿上的焰火點(diǎn)燃，上下鞭炮齊鳴，會場群情激昂，歡聲雷動。那些老年人也在兒女們的攙扶下進(jìn)入燈場，轉(zhuǎn)至老桿下面，十分虔誠地繞老桿行走一周，再用雙手摸摸，當(dāng)?shù)刂v究“摸摸老桿，祛病延年”。那些充滿朝氣的青年也會浮想聯(lián)翩，他們想象著生活的道路好似這九曲黃河陣一樣曲折蜿蜒，需要人們克服艱難，奮勇向前。
九曲黃河燈會自唐代就已興起。相傳，當(dāng)時平魯縣西部有條太羅河(今關(guān)河)，左拐右彎，經(jīng)九道彎才可出境匯入黃河。每逢大雨降臨，山洪暴發(fā)，河水如脫緩的野馬，四處奔流，泥石隨流而下，尤其是轉(zhuǎn)彎處更深受其害，牲靈淹沒，民舍沖毀，田禾吞盡。人們在自然災(zāi)害面前無能為力，只好乞求龍神保護(hù)，免受其害。于是，興起點(diǎn)燈，供奉龍神，希望每年人畜興旺，五谷豐登，俗稱“點(diǎn)平安燈”。因為這種民俗活動最早在九道彎河岸邊的村莊興起，所以又稱為“九曲黃河燈”。后來，不知過了多少年，由于地殼的運(yùn)動，太羅河干涸，自然災(zāi)害減少了，最早出于避害趨利目的的富有宗教色彩的九曲黃河燈會，演變成為一種娛樂性的活動。人們在辛勤勞作一年之后，從四面八方匯聚在這里，共度良宵佳節(jié)，盼望人壽年豐，使古老的黃河披上了盛裝，煥發(fā)了青春。
關(guān)于九曲黃河燈會的來歷，山西各地有著不同的解釋。有的說它最早起源于祭把道家鼻祖老子，九曲實(shí)質(zhì)上就是道家陰陽太極圖的變形。有的說它是古代戰(zhàn)爭中的迷魂陣圖形。更具體的解說是，商朝末代君主商紂王兇狠無道，姜子牙受西伯侯文王邀請領(lǐng)兵伐紂，直把商紂兵馬打得節(jié)節(jié)敗退。為保商紂江山，當(dāng)時商朝太師聞鐘請來好友趙光明率兵抵御，趙光明不幸喪生。其妹“三霄”(趙光明的三個妹妹)為給兄長報仇，設(shè)下九曲黃河陣讓姜子牙破陣，最后“三霄”陣破人亡。后人為感念趙光明及其“三霄”為朋友盡義氣不惜犧牲生命，特把九曲黃河陣演變成游藝活動，供人們觀賞。
九曲黃河燈會的諸多解釋，正是不同歷史時期的社會生活、民眾心理的積淀，它們共同賦予這一悠久的民俗活動以更豐富的文化內(nèi)涵。