《水滸傳》讀后感2200字一
我國(guó)古代有著光輝燦爛的文化，從先秦時(shí)期的百花齊放到大一統(tǒng)時(shí)期封建專制統(tǒng)治下的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等等，這些都是我們中華民族五千年沉淀下來(lái)的精華。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越浮躁，我們很有必要靜下心來(lái)讀讀前人留給我們的經(jīng)典。
在四大名著中，《紅樓夢(mèng)》寫的是賈、林二人凄美的愛(ài)情故事，以其豐富的內(nèi)容、曲折的情節(jié)、深刻的思想認(rèn)識(shí)、精湛的藝術(shù)手法成為中國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品;《西游記》是我國(guó)最富盛名的神魔小說(shuō)，《三國(guó)演義》是在廣闊的社會(huì)歷史背景下，展示出了那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突;《水滸傳》是以北宋農(nóng)民起義為背景描寫了一百零八條好漢替天行道的故事。這四部小說(shuō)不管是內(nèi)容、情節(jié)還是對(duì)人物的刻畫都堪稱是中國(guó)小說(shuō)最高的成就。就個(gè)人喜好而言，我更喜歡《水滸傳》，因?yàn)樵凇端疂G傳》中我看到了一些農(nóng)民被逼梁山的無(wú)奈，也看到了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與腐朽。另外，雖然這些故事發(fā)生在九百多年的北宋，但是對(duì)比古今，在本書中我看到了許多值得我們反思的問(wèn)題。這些問(wèn)題甚至伴隨著歷史足跡一直走到了今天。
官逼民反 民不得不反
我們都知道，自古以來(lái)我國(guó)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，農(nóng)民所占的人口比例很大，這在封建社會(huì)時(shí)期表現(xiàn)更為突出。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家由兩大階級(jí)構(gòu)成。即以官府為代表的統(tǒng)治階級(jí)和以農(nóng)民為代表的被統(tǒng)治階級(jí)。這兩種不同的階級(jí)屬性導(dǎo)致了它們所表現(xiàn)出來(lái)的心理需求與心理認(rèn)同有著巨大的差異。統(tǒng)治階級(jí)要誓死捍衛(wèi)它們已得的權(quán)和利，它他們不允許任何對(duì)他們構(gòu)成威脅的人或物存在，甚至可以為了謀取利益而不擇手段。而廣大的農(nóng)民卻要求很簡(jiǎn)單，”生有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、死有所葬“，只要這些最簡(jiǎn)單的要求得到滿足，他們便”安分守己“，否則他們便會(huì)顯示出強(qiáng)大的破壞力量。所以說(shuō)”水，既能載舟、亦能覆舟“這一點(diǎn)唐太宗李世民理解的非常透徹，但幾百年之后的宋徽宗卻置之不理。在《水滸傳》中就記載了許多被逼無(wú)奈從而落草為寇的英雄：
梁山聚義，首先的從”東溪莊上，聚義漢翻作強(qiáng)人;石碣村中，打魚船權(quán)為戰(zhàn)艦“說(shuō)起。當(dāng)時(shí)有北京大名府梁中書收買十萬(wàn)貫金珠寶貝，送上東京，給他丈人蔡太師慶當(dāng)做壽辰禮物。要知道在北宋這樣一個(gè)積貧積弱的封建專制國(guó)家，普通百姓都是非常貧窮的，而梁中書卻搜刮了那么多民脂民膏。然而這些不義之財(cái)卻被晁蓋等一伙人給劫取了，他們這樣做即為梁山聚義弄的了資本但同時(shí)也把自己逼入了替天行道的絕路，苦的卻是那忠心耿耿的青面獸楊志啊。
第四十九回：解珍解寶雙越獄，孫立孫新大劫牢
本節(jié)記載了綽號(hào)叫做雙尾蝎的解寶與綽號(hào)喚做兩頭蛇的解珍共同打得一只老虎，本想拿去官府領(lǐng)賞，但是老虎卻滾進(jìn)了毛太公的莊園中。毛太公仗著自己的女婿在縣衙做官，便將老虎據(jù)為己有，并且不由分說(shuō)將這兩兄弟痛打后押入大牢，而后賄賂包節(jié)級(jí)準(zhǔn)備要其性命。在這種情況下，他們的表姐綽號(hào)叫母大蟲的顧大嫂哪有不救之理啊。就這樣，大牢的的門被他們強(qiáng)行打開(kāi)了，隨著包節(jié)級(jí)人頭落地，這群人也就走上了那條不歸路。
像這樣的事例在本書中還有很多，這些都反映了官逼民反、民不得不反的道理。其實(shí)農(nóng)民及廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是天底下最可愛(ài)的人，在他們的骨子里沒(méi)有叛亂只有被迫的反抗。他們就像彈簧，外界對(duì)它施加多大的力，它一定會(huì)反彈多大的力。我國(guó)古代發(fā)生過(guò)很多農(nóng)民起義，有的直接推翻當(dāng)朝統(tǒng)治，有的則動(dòng)搖了統(tǒng)治者的根基，由此我們甚至可以總結(jié)出農(nóng)民才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。夏桀王將自己比作太陽(yáng)，由于其殘暴導(dǎo)致成千上萬(wàn)個(gè)后羿出來(lái)反他;秦朝從開(kāi)國(guó)到滅亡僅僅經(jīng)歷了兩個(gè)皇帝，同樣是殘暴，導(dǎo)致陳勝、吳廣等人”揭竿而起、天下云集而響應(yīng)“;隋煬帝把黎明百姓當(dāng)做供自己娛樂(lè)的工具，最后身首異處。像這樣的例子很多，共同驗(yàn)證了周立波的一句話：當(dāng)農(nóng)民的生存受到威脅時(shí)，是一定會(huì)出大問(wèn)題的。
反觀我國(guó)近現(xiàn)代，農(nóng)民的作用從未減弱。近代的中國(guó)經(jīng)歷了一段屈辱的歷史，在這段歷史中，封建社會(huì)走向衰落，專制統(tǒng)治腐朽到令人難以想象的地步，廣大的人民群眾飽受煎熬。為此，一些覺(jué)醒的中國(guó)人為了挽救民族危亡進(jìn)行了一系列救國(guó)救民的運(yùn)動(dòng)。從提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到學(xué)習(xí)先進(jìn)制度的戊戌變法，再到以武力推翻清政府的辛亥革命。這一些列的運(yùn)動(dòng)都失敗了，其失敗的原因一定程度上沒(méi)有滿足農(nóng)民對(duì)土地的需求，所以說(shuō)農(nóng)民的力量是巨大的。中國(guó)共產(chǎn)黨從廣大人民的利益出發(fā)，進(jìn)行了多次土地改革滿足了農(nóng)民對(duì)土地的需求，從而推翻三座大山建立了中華人民共和國(guó)。
隨著社會(huì)主義制度的確立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成效。而現(xiàn)在農(nóng)民的生存需要不僅僅只是土地。最近幾年物價(jià)不斷上漲，農(nóng)民工的就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越緊張，教育及醫(yī)療衛(wèi)生的費(fèi)用高的驚人，住房不是用來(lái)住卻用來(lái)炒，普通百姓的生命在權(quán)勢(shì)面前顯得卑微等等，這些因素直接沖擊著我國(guó)社會(huì)的和諧。如果這些問(wèn)題不解決的話，社會(huì)將會(huì)變得不穩(wěn)定。當(dāng)然我們的政府在不斷的改善民生問(wèn)題，但”路曼曼其修遠(yuǎn)兮“，面對(duì)十三億人口的大國(guó)，政府還得努力啊。
奸臣當(dāng)?shù)?殘害忠良
《水滸傳》雖是一部反映農(nóng)民起義的小說(shuō)，不過(guò)里面的108將只有部分是正兒八經(jīng)的正宗農(nóng)民，其他的都不是，晃蓋不是宋江也不是。其中大部分人都做過(guò)朝廷命官如花和尚魯智深、豹子頭林沖、病關(guān)索楊雄、霹靂火秦明等等，有的甚至是將門之后如青面獸楊志、雙鞭呼延灼、小旋風(fēng)柴進(jìn)等等。這些人和地地道道的農(nóng)民有著很大的差別，由于封建正統(tǒng)思想根深蒂固，他們?cè)诠亲永锸强床黄鸩菘?、盜賊的，不到萬(wàn)不得已是不會(huì)放棄自己高貴的身份。但是在這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)里，下級(jí)只有服從?？墒羌槌籍?dāng)?shù)溃屇切┱嬲欣硐胗斜ж?fù)、想為國(guó)鞠躬盡瘁死而后已的賢人之士成為了階下囚。在《水滸傳》中有這樣的記載：
《水滸傳》 第七回 花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂?！薄粢脙?nèi)病好，只除教太尉得知，害了林沖性命，方能夠得他老婆和衙內(nèi)在一處，這病便得好。若不如此，已定送了衙內(nèi)性命……“
林沖的愛(ài)人被高衙內(nèi)看中，以致到了不能自拔的地步。高俅為了自己的孩子，也為了拔掉林沖這顆眼中釘盡然三番四次想置他于死地。由于林沖性格中存在著軟弱性，導(dǎo)致自己被逼絕境。如果我們把林沖的妻子太漂亮作為讓他蒙受冤屈的理由，那小旋風(fēng)柴進(jìn)的遭遇呢?堂堂后周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，并且在陳橋兵變中有功勞，宋太祖敕賜了丹書鐵券，但最后還是被高唐州知府高廉打入大牢，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗氖迨逵兄薮蟮募耶a(chǎn)。此外還有像秦明、呼延灼、大刀關(guān)勝等人都是因?yàn)樽约阂簧肀臼?，想忠心?bào)國(guó)卻被奸臣排擠不得重用。試想一下，當(dāng)初如果應(yīng)了關(guān)勝要求給他三萬(wàn)兵馬，還會(huì)”賠了夫人又折兵“嗎?如果玉麒麟盧俊義當(dāng)年不被童貫排擠，那邊關(guān)的遼兵還會(huì)如此囂張嗎?
縱觀歷史，我們可以列舉許許多多被奸臣排擠不得重用的人。在這樣的歷史背景下，就是由天大的本事也沒(méi)有施展的空間啊?？梢哉f(shuō)兩宋時(shí)期，雖然內(nèi)憂外患讓統(tǒng)治者為之擔(dān)憂，但是真正有才能的人卻報(bào)國(guó)無(wú)門啊。就拿抗金將領(lǐng)岳飛來(lái)說(shuō)吧，他同樣是被奸佞陷害。試問(wèn)，像他們這樣為了國(guó)家的安危可以不惜一切的人怎么會(huì)做出通敵叛國(guó)的事情啊。再說(shuō)以他們這樣一個(gè)報(bào)國(guó)的赤子之心怎么與那些奸詐的小人斗啊。如果說(shuō)狹路相逢勇者勝，那么一個(gè)忠誠(chéng)的武將和一個(gè)奸佞的文官斗呢，勝利的一定是后者。想那些常年在外守護(hù)自己祖國(guó)的英雄沒(méi)有死在敵人的劍下卻死與同僚的迫害，那是多么的凄涼啊。
這一切都以成為歷史，我們緬懷過(guò)去，同樣我們寄希望與未來(lái)。通過(guò)對(duì)這本書的閱讀，我腦中沉積很久的問(wèn)題又閃了出來(lái)。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束了封建社會(huì)，步入了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，雖然不存在奸臣當(dāng)?shù)?、殘害忠良之說(shuō)，但是不合理的問(wèn)題任然存在。這讓我想起了前國(guó)務(wù)院總理朱镕基，他同樣是人民的好總理。在位期間房?jī)r(jià)、物價(jià)十年如一日，貪官污吏聞風(fēng)喪膽。想他答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：準(zhǔn)備100口棺材，99口裝貪官，1口裝自己，那是多么的讓人為之振奮啊。但是他卻是新中國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)唯一沒(méi)有連任的總理，這不得不讓人有一點(diǎn)遺憾啊。這只能說(shuō)”江山輩有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年“，在新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣取得了喜人的成就。雖然一些破壞民主與法制的現(xiàn)象還是存在，但是我們相信我國(guó)的法治必將完善，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家將永遠(yuǎn)散發(fā)出奪目的光芒。
貪贓枉法 萬(wàn)惡的金錢
最近，一位著名史學(xué)教授的研究又出新成果：”《水滸》是中國(guó)第一反腐名著“。教授認(rèn)為，在封建社會(huì)里，直接迫害農(nóng)民的是貪官污吏，是高俅一類人物。農(nóng)民起來(lái)反抗，矛頭直指貪官，這是理所當(dāng)然。農(nóng)民鏟除貪官污吏，實(shí)現(xiàn)天下太平，實(shí)際上就是反貪污、反腐敗?！端疂G傳》雖然情節(jié)復(fù)雜紛紜，但其主題總離不開(kāi)一件事——反貪污、反腐敗。通過(guò)閱讀這部名著，我同樣有很深的體會(huì)。
古往今來(lái)，我們對(duì)大多數(shù)罪犯進(jìn)行分析，構(gòu)成他們犯罪的因素基本上可以歸納為：女人、金錢。正所謂英雄難過(guò)美人關(guān)，牡丹花下死做鬼也風(fēng)流啊，所以美色是很能讓人迷失方向的。我們都說(shuō)紅顏禍水，并且有人認(rèn)為當(dāng)年吳三桂是為了陳圓圓才放清軍入關(guān)。這種說(shuō)法不一定完全正確，但是也從另一個(gè)方面體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期，美女也會(huì)起到特別的作用。這本主中也寫到了幾個(gè)英雄好漢因?yàn)榕硕呱狭荷剑嗟氖墙y(tǒng)治者貪贓枉法、萬(wàn)惡的金錢驅(qū)使他們，所以金錢比美色的魔力更大。《水滸傳》中記載著一些事例：
《水滸傳》 第九回 柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭
”……此間管營(yíng)、差撥，十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時(shí)，便覷的你好;若是無(wú)錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說(shuō)有病，把來(lái)寄下;若不得人情時(shí)，這一百棒打得七死八活……“
讀完這本書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方都寫到了用錢去賄賂牢營(yíng)的小吏，讓他照看身在大牢的好漢。試想一下，一個(gè)掌管牢營(yíng)的小官都這樣，難怪那梁中書有那么多的金銀珠寶。幸虧林教頭得到了柴大官人相助，否則那一百殺威棒下去一定是皮開(kāi)肉綻。我們可以說(shuō)這是金錢的魅力，也可以說(shuō)行賄是種藝術(shù)。當(dāng)然在這些好漢中也有不怕死的，打虎英雄武松便是這樣一個(gè)人，就算打得遍體鱗傷也堅(jiān)決不做行賄之事。這是一身正氣啊，但是你不做能影響別人嗎?一個(gè)人的力量能顛倒乾坤嗎?那些趾高氣昂的貪官污吏照樣在這種游戲中游刃有余。
可以說(shuō)有階級(jí)社會(huì)就有貪污賄賂，這一點(diǎn)不管是幾千年的古代還是當(dāng)代;不管是相對(duì)民主的西方還是社會(huì)主義的東方，這種現(xiàn)象仍然存在，因?yàn)樗呀?jīng)根深蒂固了。相比我國(guó)古代，我認(rèn)為這種現(xiàn)象更加嚴(yán)重。貪污行賄的數(shù)量更大、深入的領(lǐng)域更廣、形式和方法越來(lái)多樣化，只是隱蔽性越來(lái)越好。我曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老師說(shuō)過(guò)這樣一句話”現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)“，認(rèn)真思考后我們不難發(fā)現(xiàn)其中的深意。我們想一想，現(xiàn)在哪一個(gè)領(lǐng)域是真正的清明?
病人看病要向醫(yī)生送禮、老百姓維權(quán)要向當(dāng)官的送禮、下級(jí)干部升官要向上級(jí)干部送禮、，找工作要送禮、評(píng)職稱要送禮，甚至連找個(gè)好學(xué)校好老師也要送禮，紅白喜事就另當(dāng)別論。雖然都是送禮，我覺(jué)得現(xiàn)代人相比古代還缺少了率真。像本書中的那些賄賂者直接把錢扔在桌上，這是何等的豪氣。而我們現(xiàn)在呢，信封里面裝的不是信，包裝盒里面的裝不是禮品，并且高科技的使用，讓巨額的數(shù)目變成一串?dāng)?shù)字存入銀聯(lián)卡里。這些伎倆看上去是多么的隱秘，殊不知這只是掩耳盜鈴的勾當(dāng)。我們不得不說(shuō)行賄也是門藝術(shù)，這門藝術(shù)只有精通它的藝術(shù)家能看懂。真是有錢行遍天下，無(wú)錢寸步難行啊。
畢竟小說(shuō)只是文學(xué)形式，它成不了歷史教科書，書中的內(nèi)容也是有真有假，但是在書中反映出來(lái)的問(wèn)題卻值得我們深思。我們尋找歷史的痕跡只是為我們的今天樹(shù)立一種憂患意識(shí)，正如胡錦濤所說(shuō)：
一個(gè)沒(méi)有以”憂患意識(shí)“作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有以”憂患意識(shí)“作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有以”憂患意識(shí)“作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。
《水滸傳》讀后感2200字二
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中?！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說(shuō)在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛(ài)。
作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。”不管金圣主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》?！端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧?！端疂G傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說(shuō)《三國(guó)》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分，反對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)：“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮，非義之義，江必有之?！边@實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于“濟(jì)困扶?！薄ⅰ皻⒏粷?jì)貧”，都是“義”的表現(xiàn)。
因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！彼浴端疂G傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用?！端疂G傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在許多場(chǎng)合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒(méi)有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭(zhēng)性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對(duì)方臘起義，實(shí)際說(shuō)明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號(hào)稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號(hào)?！疤嫣煨械馈惫倘挥衅浞纯沟囊饬x，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，正是統(tǒng)治階級(jí)借天命來(lái)欺騙人民，所謂“奉天承運(yùn)”，“天命所歸”，歷來(lái)帝王正是借天命來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民的?！端疂G傳》中“替天行道”的意義，說(shuō)的是朝廷無(wú)道時(shí)，由這些好漢來(lái)“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們?cè)旆幢闶侵环簇澒伲环椿实?，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國(guó)”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來(lái)在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對(duì)于衙門里公事和官府的應(yīng)酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢，對(duì)下層人民也富有同情心，“濟(jì)人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。
這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對(duì)官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對(duì)人民的造反，只是抱著同情態(tài)度，或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō)，他是不愿投身到造反行列里去，他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物，決不甘心長(zhǎng)久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來(lái)能夠“為國(guó)立功”，作出一番事業(yè)來(lái)?！安┑脗€(gè)封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。而當(dāng)時(shí)朝政黑暗，□臣當(dāng)?shù)?，一些才能之士無(wú)法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩(shī)，被江州知府拿住，問(wèn)成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時(shí)，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善于團(tuán)結(jié)人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴(yán)重的打擊和懲罰，并且震動(dòng)了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機(jī)。
他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”，只是“□臣當(dāng)?shù)?，讒佞專?quán)?！彼磸?fù)申言：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權(quán)借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對(duì)陣中，總是想到如何為日后的招安預(yù)留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強(qiáng)大，梁山的事業(yè)越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊(duì)大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍，正如魯迅說(shuō)的：“替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了?！边@是對(duì)《水滸》的最尖銳的批評(píng)，也揭示了作者思想的嚴(yán)重局限?；馃萘蠄?chǎng)選自明代崇禎袁無(wú)涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前后兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的，今所見(jiàn)較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認(rèn)為，征遼也可能是插增的，因?yàn)榈谝唬鬟|的事不同于受招安和平方臘，歷史上無(wú)跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭(zhēng)論。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級(jí)矛盾的，后半則是寫忠臣反□臣，是反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的忠□矛盾。
作者寫了宋江的受招安，固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限，但也反映了民族愛(ài)國(guó)思想，魯迅說(shuō)：“其中招安之說(shuō)，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來(lái)，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因?yàn)槌鹨曂庾?，便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗他?！边@話是有根據(jù)的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代，《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關(guān)的。
在小說(shuō)結(jié)尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說(shuō)：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭?！薄端疂G傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫的。第85回遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎招降宋江，吳用向宋江獻(xiàn)策：要富貴，投降遼國(guó);要忠義，報(bào)效宋朝。宋江說(shuō)：“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已?！边@里的“盡忠報(bào)國(guó)”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局，對(duì)于揭露統(tǒng)治者的罪惡，和作者對(duì)受招安者的鑒戒來(lái)說(shuō)，也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì)，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內(nèi)亂，還是不見(jiàn)容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，還是落得悲慘的結(jié)局，也深刻地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。
我國(guó)古代有著光輝燦爛的文化，從先秦時(shí)期的百花齊放到大一統(tǒng)時(shí)期封建專制統(tǒng)治下的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等等，這些都是我們中華民族五千年沉淀下來(lái)的精華。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越浮躁，我們很有必要靜下心來(lái)讀讀前人留給我們的經(jīng)典。
在四大名著中，《紅樓夢(mèng)》寫的是賈、林二人凄美的愛(ài)情故事，以其豐富的內(nèi)容、曲折的情節(jié)、深刻的思想認(rèn)識(shí)、精湛的藝術(shù)手法成為中國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品;《西游記》是我國(guó)最富盛名的神魔小說(shuō)，《三國(guó)演義》是在廣闊的社會(huì)歷史背景下，展示出了那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突;《水滸傳》是以北宋農(nóng)民起義為背景描寫了一百零八條好漢替天行道的故事。這四部小說(shuō)不管是內(nèi)容、情節(jié)還是對(duì)人物的刻畫都堪稱是中國(guó)小說(shuō)最高的成就。就個(gè)人喜好而言，我更喜歡《水滸傳》，因?yàn)樵凇端疂G傳》中我看到了一些農(nóng)民被逼梁山的無(wú)奈，也看到了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與腐朽。另外，雖然這些故事發(fā)生在九百多年的北宋，但是對(duì)比古今，在本書中我看到了許多值得我們反思的問(wèn)題。這些問(wèn)題甚至伴隨著歷史足跡一直走到了今天。
官逼民反 民不得不反
我們都知道，自古以來(lái)我國(guó)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，農(nóng)民所占的人口比例很大，這在封建社會(huì)時(shí)期表現(xiàn)更為突出。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家由兩大階級(jí)構(gòu)成。即以官府為代表的統(tǒng)治階級(jí)和以農(nóng)民為代表的被統(tǒng)治階級(jí)。這兩種不同的階級(jí)屬性導(dǎo)致了它們所表現(xiàn)出來(lái)的心理需求與心理認(rèn)同有著巨大的差異。統(tǒng)治階級(jí)要誓死捍衛(wèi)它們已得的權(quán)和利，它他們不允許任何對(duì)他們構(gòu)成威脅的人或物存在，甚至可以為了謀取利益而不擇手段。而廣大的農(nóng)民卻要求很簡(jiǎn)單，”生有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、死有所葬“，只要這些最簡(jiǎn)單的要求得到滿足，他們便”安分守己“，否則他們便會(huì)顯示出強(qiáng)大的破壞力量。所以說(shuō)”水，既能載舟、亦能覆舟“這一點(diǎn)唐太宗李世民理解的非常透徹，但幾百年之后的宋徽宗卻置之不理。在《水滸傳》中就記載了許多被逼無(wú)奈從而落草為寇的英雄：
梁山聚義，首先的從”東溪莊上，聚義漢翻作強(qiáng)人;石碣村中，打魚船權(quán)為戰(zhàn)艦“說(shuō)起。當(dāng)時(shí)有北京大名府梁中書收買十萬(wàn)貫金珠寶貝，送上東京，給他丈人蔡太師慶當(dāng)做壽辰禮物。要知道在北宋這樣一個(gè)積貧積弱的封建專制國(guó)家，普通百姓都是非常貧窮的，而梁中書卻搜刮了那么多民脂民膏。然而這些不義之財(cái)卻被晁蓋等一伙人給劫取了，他們這樣做即為梁山聚義弄的了資本但同時(shí)也把自己逼入了替天行道的絕路，苦的卻是那忠心耿耿的青面獸楊志啊。
第四十九回：解珍解寶雙越獄，孫立孫新大劫牢
本節(jié)記載了綽號(hào)叫做雙尾蝎的解寶與綽號(hào)喚做兩頭蛇的解珍共同打得一只老虎，本想拿去官府領(lǐng)賞，但是老虎卻滾進(jìn)了毛太公的莊園中。毛太公仗著自己的女婿在縣衙做官，便將老虎據(jù)為己有，并且不由分說(shuō)將這兩兄弟痛打后押入大牢，而后賄賂包節(jié)級(jí)準(zhǔn)備要其性命。在這種情況下，他們的表姐綽號(hào)叫母大蟲的顧大嫂哪有不救之理啊。就這樣，大牢的的門被他們強(qiáng)行打開(kāi)了，隨著包節(jié)級(jí)人頭落地，這群人也就走上了那條不歸路。
像這樣的事例在本書中還有很多，這些都反映了官逼民反、民不得不反的道理。其實(shí)農(nóng)民及廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是天底下最可愛(ài)的人，在他們的骨子里沒(méi)有叛亂只有被迫的反抗。他們就像彈簧，外界對(duì)它施加多大的力，它一定會(huì)反彈多大的力。我國(guó)古代發(fā)生過(guò)很多農(nóng)民起義，有的直接推翻當(dāng)朝統(tǒng)治，有的則動(dòng)搖了統(tǒng)治者的根基，由此我們甚至可以總結(jié)出農(nóng)民才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。夏桀王將自己比作太陽(yáng)，由于其殘暴導(dǎo)致成千上萬(wàn)個(gè)后羿出來(lái)反他;秦朝從開(kāi)國(guó)到滅亡僅僅經(jīng)歷了兩個(gè)皇帝，同樣是殘暴，導(dǎo)致陳勝、吳廣等人”揭竿而起、天下云集而響應(yīng)“;隋煬帝把黎明百姓當(dāng)做供自己娛樂(lè)的工具，最后身首異處。像這樣的例子很多，共同驗(yàn)證了周立波的一句話：當(dāng)農(nóng)民的生存受到威脅時(shí)，是一定會(huì)出大問(wèn)題的。
反觀我國(guó)近現(xiàn)代，農(nóng)民的作用從未減弱。近代的中國(guó)經(jīng)歷了一段屈辱的歷史，在這段歷史中，封建社會(huì)走向衰落，專制統(tǒng)治腐朽到令人難以想象的地步，廣大的人民群眾飽受煎熬。為此，一些覺(jué)醒的中國(guó)人為了挽救民族危亡進(jìn)行了一系列救國(guó)救民的運(yùn)動(dòng)。從提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到學(xué)習(xí)先進(jìn)制度的戊戌變法，再到以武力推翻清政府的辛亥革命。這一些列的運(yùn)動(dòng)都失敗了，其失敗的原因一定程度上沒(méi)有滿足農(nóng)民對(duì)土地的需求，所以說(shuō)農(nóng)民的力量是巨大的。中國(guó)共產(chǎn)黨從廣大人民的利益出發(fā)，進(jìn)行了多次土地改革滿足了農(nóng)民對(duì)土地的需求，從而推翻三座大山建立了中華人民共和國(guó)。
隨著社會(huì)主義制度的確立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成效。而現(xiàn)在農(nóng)民的生存需要不僅僅只是土地。最近幾年物價(jià)不斷上漲，農(nóng)民工的就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越緊張，教育及醫(yī)療衛(wèi)生的費(fèi)用高的驚人，住房不是用來(lái)住卻用來(lái)炒，普通百姓的生命在權(quán)勢(shì)面前顯得卑微等等，這些因素直接沖擊著我國(guó)社會(huì)的和諧。如果這些問(wèn)題不解決的話，社會(huì)將會(huì)變得不穩(wěn)定。當(dāng)然我們的政府在不斷的改善民生問(wèn)題，但”路曼曼其修遠(yuǎn)兮“，面對(duì)十三億人口的大國(guó)，政府還得努力啊。
奸臣當(dāng)?shù)?殘害忠良
《水滸傳》雖是一部反映農(nóng)民起義的小說(shuō)，不過(guò)里面的108將只有部分是正兒八經(jīng)的正宗農(nóng)民，其他的都不是，晃蓋不是宋江也不是。其中大部分人都做過(guò)朝廷命官如花和尚魯智深、豹子頭林沖、病關(guān)索楊雄、霹靂火秦明等等，有的甚至是將門之后如青面獸楊志、雙鞭呼延灼、小旋風(fēng)柴進(jìn)等等。這些人和地地道道的農(nóng)民有著很大的差別，由于封建正統(tǒng)思想根深蒂固，他們?cè)诠亲永锸强床黄鸩菘?、盜賊的，不到萬(wàn)不得已是不會(huì)放棄自己高貴的身份。但是在這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)里，下級(jí)只有服從?？墒羌槌籍?dāng)?shù)溃屇切┱嬲欣硐胗斜ж?fù)、想為國(guó)鞠躬盡瘁死而后已的賢人之士成為了階下囚。在《水滸傳》中有這樣的記載：
《水滸傳》 第七回 花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂?！薄粢脙?nèi)病好，只除教太尉得知，害了林沖性命，方能夠得他老婆和衙內(nèi)在一處，這病便得好。若不如此，已定送了衙內(nèi)性命……“
林沖的愛(ài)人被高衙內(nèi)看中，以致到了不能自拔的地步。高俅為了自己的孩子，也為了拔掉林沖這顆眼中釘盡然三番四次想置他于死地。由于林沖性格中存在著軟弱性，導(dǎo)致自己被逼絕境。如果我們把林沖的妻子太漂亮作為讓他蒙受冤屈的理由，那小旋風(fēng)柴進(jìn)的遭遇呢?堂堂后周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，并且在陳橋兵變中有功勞，宋太祖敕賜了丹書鐵券，但最后還是被高唐州知府高廉打入大牢，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗氖迨逵兄薮蟮募耶a(chǎn)。此外還有像秦明、呼延灼、大刀關(guān)勝等人都是因?yàn)樽约阂簧肀臼?，想忠心?bào)國(guó)卻被奸臣排擠不得重用。試想一下，當(dāng)初如果應(yīng)了關(guān)勝要求給他三萬(wàn)兵馬，還會(huì)”賠了夫人又折兵“嗎?如果玉麒麟盧俊義當(dāng)年不被童貫排擠，那邊關(guān)的遼兵還會(huì)如此囂張嗎?
縱觀歷史，我們可以列舉許許多多被奸臣排擠不得重用的人。在這樣的歷史背景下，就是由天大的本事也沒(méi)有施展的空間啊?？梢哉f(shuō)兩宋時(shí)期，雖然內(nèi)憂外患讓統(tǒng)治者為之擔(dān)憂，但是真正有才能的人卻報(bào)國(guó)無(wú)門啊。就拿抗金將領(lǐng)岳飛來(lái)說(shuō)吧，他同樣是被奸佞陷害。試問(wèn)，像他們這樣為了國(guó)家的安危可以不惜一切的人怎么會(huì)做出通敵叛國(guó)的事情啊。再說(shuō)以他們這樣一個(gè)報(bào)國(guó)的赤子之心怎么與那些奸詐的小人斗啊。如果說(shuō)狹路相逢勇者勝，那么一個(gè)忠誠(chéng)的武將和一個(gè)奸佞的文官斗呢，勝利的一定是后者。想那些常年在外守護(hù)自己祖國(guó)的英雄沒(méi)有死在敵人的劍下卻死與同僚的迫害，那是多么的凄涼啊。
這一切都以成為歷史，我們緬懷過(guò)去，同樣我們寄希望與未來(lái)。通過(guò)對(duì)這本書的閱讀，我腦中沉積很久的問(wèn)題又閃了出來(lái)。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束了封建社會(huì)，步入了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，雖然不存在奸臣當(dāng)?shù)?、殘害忠良之說(shuō)，但是不合理的問(wèn)題任然存在。這讓我想起了前國(guó)務(wù)院總理朱镕基，他同樣是人民的好總理。在位期間房?jī)r(jià)、物價(jià)十年如一日，貪官污吏聞風(fēng)喪膽。想他答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：準(zhǔn)備100口棺材，99口裝貪官，1口裝自己，那是多么的讓人為之振奮啊。但是他卻是新中國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)唯一沒(méi)有連任的總理，這不得不讓人有一點(diǎn)遺憾啊。這只能說(shuō)”江山輩有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年“，在新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣取得了喜人的成就。雖然一些破壞民主與法制的現(xiàn)象還是存在，但是我們相信我國(guó)的法治必將完善，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家將永遠(yuǎn)散發(fā)出奪目的光芒。
貪贓枉法 萬(wàn)惡的金錢
最近，一位著名史學(xué)教授的研究又出新成果：”《水滸》是中國(guó)第一反腐名著“。教授認(rèn)為，在封建社會(huì)里，直接迫害農(nóng)民的是貪官污吏，是高俅一類人物。農(nóng)民起來(lái)反抗，矛頭直指貪官，這是理所當(dāng)然。農(nóng)民鏟除貪官污吏，實(shí)現(xiàn)天下太平，實(shí)際上就是反貪污、反腐敗?！端疂G傳》雖然情節(jié)復(fù)雜紛紜，但其主題總離不開(kāi)一件事——反貪污、反腐敗。通過(guò)閱讀這部名著，我同樣有很深的體會(huì)。
古往今來(lái)，我們對(duì)大多數(shù)罪犯進(jìn)行分析，構(gòu)成他們犯罪的因素基本上可以歸納為：女人、金錢。正所謂英雄難過(guò)美人關(guān)，牡丹花下死做鬼也風(fēng)流啊，所以美色是很能讓人迷失方向的。我們都說(shuō)紅顏禍水，并且有人認(rèn)為當(dāng)年吳三桂是為了陳圓圓才放清軍入關(guān)。這種說(shuō)法不一定完全正確，但是也從另一個(gè)方面體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期，美女也會(huì)起到特別的作用。這本主中也寫到了幾個(gè)英雄好漢因?yàn)榕硕呱狭荷剑嗟氖墙y(tǒng)治者貪贓枉法、萬(wàn)惡的金錢驅(qū)使他們，所以金錢比美色的魔力更大。《水滸傳》中記載著一些事例：
《水滸傳》 第九回 柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭
”……此間管營(yíng)、差撥，十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時(shí)，便覷的你好;若是無(wú)錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說(shuō)有病，把來(lái)寄下;若不得人情時(shí)，這一百棒打得七死八活……“
讀完這本書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方都寫到了用錢去賄賂牢營(yíng)的小吏，讓他照看身在大牢的好漢。試想一下，一個(gè)掌管牢營(yíng)的小官都這樣，難怪那梁中書有那么多的金銀珠寶。幸虧林教頭得到了柴大官人相助，否則那一百殺威棒下去一定是皮開(kāi)肉綻。我們可以說(shuō)這是金錢的魅力，也可以說(shuō)行賄是種藝術(shù)。當(dāng)然在這些好漢中也有不怕死的，打虎英雄武松便是這樣一個(gè)人，就算打得遍體鱗傷也堅(jiān)決不做行賄之事。這是一身正氣啊，但是你不做能影響別人嗎?一個(gè)人的力量能顛倒乾坤嗎?那些趾高氣昂的貪官污吏照樣在這種游戲中游刃有余。
可以說(shuō)有階級(jí)社會(huì)就有貪污賄賂，這一點(diǎn)不管是幾千年的古代還是當(dāng)代;不管是相對(duì)民主的西方還是社會(huì)主義的東方，這種現(xiàn)象仍然存在，因?yàn)樗呀?jīng)根深蒂固了。相比我國(guó)古代，我認(rèn)為這種現(xiàn)象更加嚴(yán)重。貪污行賄的數(shù)量更大、深入的領(lǐng)域更廣、形式和方法越來(lái)多樣化，只是隱蔽性越來(lái)越好。我曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老師說(shuō)過(guò)這樣一句話”現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)“，認(rèn)真思考后我們不難發(fā)現(xiàn)其中的深意。我們想一想，現(xiàn)在哪一個(gè)領(lǐng)域是真正的清明?
病人看病要向醫(yī)生送禮、老百姓維權(quán)要向當(dāng)官的送禮、下級(jí)干部升官要向上級(jí)干部送禮、，找工作要送禮、評(píng)職稱要送禮，甚至連找個(gè)好學(xué)校好老師也要送禮，紅白喜事就另當(dāng)別論。雖然都是送禮，我覺(jué)得現(xiàn)代人相比古代還缺少了率真。像本書中的那些賄賂者直接把錢扔在桌上，這是何等的豪氣。而我們現(xiàn)在呢，信封里面裝的不是信，包裝盒里面的裝不是禮品，并且高科技的使用，讓巨額的數(shù)目變成一串?dāng)?shù)字存入銀聯(lián)卡里。這些伎倆看上去是多么的隱秘，殊不知這只是掩耳盜鈴的勾當(dāng)。我們不得不說(shuō)行賄也是門藝術(shù)，這門藝術(shù)只有精通它的藝術(shù)家能看懂。真是有錢行遍天下，無(wú)錢寸步難行啊。
畢竟小說(shuō)只是文學(xué)形式，它成不了歷史教科書，書中的內(nèi)容也是有真有假，但是在書中反映出來(lái)的問(wèn)題卻值得我們深思。我們尋找歷史的痕跡只是為我們的今天樹(shù)立一種憂患意識(shí)，正如胡錦濤所說(shuō)：
一個(gè)沒(méi)有以”憂患意識(shí)“作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有以”憂患意識(shí)“作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有以”憂患意識(shí)“作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。
《水滸傳》讀后感2200字二
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中?！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說(shuō)在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛(ài)。
作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。”不管金圣主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》?！端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧?！端疂G傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說(shuō)《三國(guó)》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分，反對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)：“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮，非義之義，江必有之?！边@實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于“濟(jì)困扶?！薄ⅰ皻⒏粷?jì)貧”，都是“義”的表現(xiàn)。
因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！彼浴端疂G傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用?！端疂G傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在許多場(chǎng)合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒(méi)有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭(zhēng)性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對(duì)方臘起義，實(shí)際說(shuō)明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號(hào)稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號(hào)?！疤嫣煨械馈惫倘挥衅浞纯沟囊饬x，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，正是統(tǒng)治階級(jí)借天命來(lái)欺騙人民，所謂“奉天承運(yùn)”，“天命所歸”，歷來(lái)帝王正是借天命來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民的?！端疂G傳》中“替天行道”的意義，說(shuō)的是朝廷無(wú)道時(shí)，由這些好漢來(lái)“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們?cè)旆幢闶侵环簇澒伲环椿实?，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國(guó)”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來(lái)在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對(duì)于衙門里公事和官府的應(yīng)酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢，對(duì)下層人民也富有同情心，“濟(jì)人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。
這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對(duì)官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對(duì)人民的造反，只是抱著同情態(tài)度，或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō)，他是不愿投身到造反行列里去，他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物，決不甘心長(zhǎng)久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來(lái)能夠“為國(guó)立功”，作出一番事業(yè)來(lái)?！安┑脗€(gè)封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。而當(dāng)時(shí)朝政黑暗，□臣當(dāng)?shù)?，一些才能之士無(wú)法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩(shī)，被江州知府拿住，問(wèn)成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時(shí)，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善于團(tuán)結(jié)人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴(yán)重的打擊和懲罰，并且震動(dòng)了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機(jī)。
他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”，只是“□臣當(dāng)?shù)?，讒佞專?quán)?！彼磸?fù)申言：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權(quán)借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對(duì)陣中，總是想到如何為日后的招安預(yù)留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強(qiáng)大，梁山的事業(yè)越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊(duì)大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍，正如魯迅說(shuō)的：“替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了?！边@是對(duì)《水滸》的最尖銳的批評(píng)，也揭示了作者思想的嚴(yán)重局限?；馃萘蠄?chǎng)選自明代崇禎袁無(wú)涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前后兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的，今所見(jiàn)較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認(rèn)為，征遼也可能是插增的，因?yàn)榈谝唬鬟|的事不同于受招安和平方臘，歷史上無(wú)跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭(zhēng)論。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級(jí)矛盾的，后半則是寫忠臣反□臣，是反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的忠□矛盾。
作者寫了宋江的受招安，固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限，但也反映了民族愛(ài)國(guó)思想，魯迅說(shuō)：“其中招安之說(shuō)，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來(lái)，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因?yàn)槌鹨曂庾?，便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗他?！边@話是有根據(jù)的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代，《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關(guān)的。
在小說(shuō)結(jié)尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說(shuō)：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭?！薄端疂G傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫的。第85回遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎招降宋江，吳用向宋江獻(xiàn)策：要富貴，投降遼國(guó);要忠義，報(bào)效宋朝。宋江說(shuō)：“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已?！边@里的“盡忠報(bào)國(guó)”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局，對(duì)于揭露統(tǒng)治者的罪惡，和作者對(duì)受招安者的鑒戒來(lái)說(shuō)，也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì)，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內(nèi)亂，還是不見(jiàn)容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，還是落得悲慘的結(jié)局，也深刻地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。
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