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晉商與社會(huì)文化【一】
晉商與戲曲
山西地方戲曲很繁榮，戲種也很多，如蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子、太谷秧歌、眉戶、碗碗腔等。山西地方戲曲的形成、繁榮與晉商有著密不可分的關(guān)系。有的戲劇研究學(xué)者指出：“山陜商賈發(fā)跡于明，興盛于清，衰落于民國(guó)。梆子戲亦形成于明，盛行于清，衰落于民國(guó)”(《中華戲曲》第三輯)。梆子戲與山西商人的興盛緊密相聯(lián)，這并不是歷史的巧合，而是事出有因，其中有著內(nèi)在的聯(lián)系。山、陜、豫三省交界的三角地帶，是歷史上北雜劇的發(fā)祥地。元末明初，北雜劇逐漸成為文人士大夫階層的專(zhuān)利品，逐漸脫離了時(shí)代，脫離了人民群眾。昆山腔興起以后，文人士大夫階層的喜好又轉(zhuǎn)向昆腔，就在北雜劇衰落，昆腔盛行的時(shí)候，山陜?cè)ソ唤绲孛耖g藝人將這一帶民歌小曲演唱故事搬上戲曲舞臺(tái)，因它與北雜劇、昆曲相比顯得粗俗，所以在晉南一帶稱(chēng)它為“土戲”。因它在演唱時(shí)用梆子打擊伴奏，故又稱(chēng)梆子腔。又因演唱藝人多來(lái)自山陜，所以又稱(chēng)“西曲”。
清人朱維魚(yú)《河汾旅話》稱(chēng)“村社演戲曰梆子，詞極鄙俚，事多誣捏，盛行于山陜，俗傳東坡所唱，亦稱(chēng)秦腔”(《中華戲曲》第三輯)。明代山西南部多富商，尤“蒲(州)多家賈”，在祭祀、慶典、節(jié)日中都要有戲曲酬神和娛人，而有財(cái)力的商人是這一活動(dòng)經(jīng)濟(jì)上的主要資助者，于是在秦腔的基礎(chǔ)上又衍變成為具有地方特色的蒲州梆子。清代乾隆時(shí)，山西的梆子尚無(wú)劇種之分。嘉慶時(shí)，漸有南北戲之分。道光時(shí)晉中商人勢(shì)力崛起，山西中路梆子在蒲州梆子的基礎(chǔ)上逐漸形成，還有些藝人在梆子戲中引進(jìn)晉中地方的秧歌，并改進(jìn)了伴奏。早期的中路梆子演員多蒲籍，即使不是蒲州籍，演戲時(shí)也要說(shuō)蒲白，其緣故就是因?yàn)橹新钒鹱幼畛鮼?lái)源于蒲州梆子。后采逐漸根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦南埠?，并吸收?dāng)?shù)馗鞣N藝術(shù)之長(zhǎng)，又經(jīng)過(guò)許多藝人的豐富和發(fā)展，逐漸發(fā)展為自成一派的中路梆子劇種，而這一劇種的產(chǎn)生與發(fā)展與晉中富商的支持是分不開(kāi)的。商人在祭祀、慶典中都要請(qǐng)中路梆子演出，從而為這一劇種的形成與發(fā)展提供了舞臺(tái)。如每年五月十五日前后，商賈們總要舉辦社戲，表示開(kāi)市大吉。榆次車(chē)輞村富商常氏，光緒時(shí)一次科舉考試中，有兄弟二人同時(shí)中舉，“翌日，代觴賀喜，奎星神前兩班戲，其宗祠前一臺(tái)，不惜銀錢(qián)”(《退想齋日記》)。太谷縣任村多富商，經(jīng)常清戲班演出，該村富商賈氏在其宗廟“至城宮”每年至少演九臺(tái)祭祀戲，以致鄉(xiāng)間有“要看好戲到任村，任村有個(gè)至誠(chéng)官”之說(shuō)。
商路即戲路。明清晉商“致富皆在千里或萬(wàn)里之外”，他們因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，便經(jīng)常不惜重金邀請(qǐng)家鄉(xiāng)戲班到他們所駐商埠所在地演出。在山西商人聚集的商業(yè)重鎮(zhèn)大多有山西會(huì)館，而會(huì)館內(nèi)多筑有戲臺(tái)，于是逢年過(guò)節(jié)或每月初一、十五，同鄉(xiāng)歡聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戲。如漢口的山陜會(huì)館內(nèi)有戲臺(tái)四座，分別設(shè)在正殿、財(cái)神殿、七圣殿和文昌殿。據(jù)《漢口山陜會(huì)館志》載，正殿戲臺(tái)對(duì)聯(lián)有：
陳?ài)E興懷古今人豈云不相及
群情畢寄天下事當(dāng)作如是觀
唱一曲白雪陽(yáng)春大江東去
看滿眼流丹疊翠爽氣西來(lái)
財(cái)神殿戲臺(tái)對(duì)聯(lián)云：
余音繞江城問(wèn)玉奮誰(shuí)吹折楊柳數(shù)聲落梅花一曲
游蹤臨漢水且金樽共把集汾榆雅社話桑梓閑情
七圣殿戲臺(tái)對(duì)聯(lián)云：
且從忙里偷閑看盡古今來(lái)情狀
莫道局中是戲點(diǎn)破千百世機(jī)關(guān)
文昌殿戲臺(tái)對(duì)聯(lián)：
聞所聞而來(lái)聆遺響干秋高山流水
見(jiàn)所見(jiàn)而在醒繁華一夢(mèng)御苑宮花
河南南陽(yáng)賒旗鎮(zhèn)山陜會(huì)館，筑有一座高30米，東西寬18米，分上下三層的懸鑒樓，又稱(chēng)戲樓，樓后面北是戲臺(tái)，由四根大方柱把巨大的三層戲樓凌空擎起。戲臺(tái)正中掛有“既和且平”的金字牌匾，石柱上用行書(shū)鐫刻兩副對(duì)聯(lián)：
幻即是真世態(tài)人情描寫(xiě)得淋漓盡致
今亦猶昔新聞舊事扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差
還將舊事重新演
聊借排優(yōu)作古人
飛檐下金龍纏繞的《懸鑒樓》巨匾，據(jù)說(shuō)是明末清初大書(shū)法家傅山手筆。戲臺(tái)對(duì)面有可容納萬(wàn)人的大院，院內(nèi)東西廂房相向，分上下二層，為昔日看戲的包廂。當(dāng)年秦腔蒲劇班社在戲臺(tái)演出，院內(nèi)可容萬(wàn)人觀看。同治、光緒年間，“北京的梆子戲亦極一時(shí)之盛，而以義順和、寶勝和兩班最為著名”(《舊劇叢談》)。義順和、寶順和的主要演員多為山西名伶，如三盞燈、水上漂、蓋天紅等。在北京甚至有“三盞燈進(jìn)了京，買(mǎi)賣(mài)人發(fā)了瘋”之說(shuō)。大津是清末民初北方最大的商業(yè)城市，山西南人多在天津設(shè)號(hào)，山兩梆子班社及名伶來(lái)京必到津演出。上海為了迎合在滬山西商人觀看家鄉(xiāng)戲的需要，在寶善街“丹桂茶園”經(jīng)常有梆子戲演出，以供山西客商娛樂(lè)消遣。群仙茶園、大觀園等戲院已經(jīng)常上演梆子戲，以滿足晉商之需。山兩名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來(lái)紅等，曾多次應(yīng)邀到上海演出。張家口是內(nèi)地與蒙俄通商樞紐，這里山西商人尤多，所以山西梆子在張家口尤受歡迎。隨著山西商人深入到多倫諾爾、歸化、庫(kù)倫等地經(jīng)商，山西梆子也很快風(fēng)靡上述各地、四川、云貴也有不少山西商人，云貴的梆子戲，很可能與山西商人把山西梆子引進(jìn)該地有關(guān)。甘]肅、寧夏、青海的山西商人也不少，所以這些地方也流行梆子戲。有人說(shuō)：凡是有山西商人活動(dòng)的地方就有梆子戲的演出，此話反映了梆子戲的發(fā)展與晉商的密切關(guān)系。另外，各戲班為了滿足山西商人的需要，多演出與商人有關(guān)的劇目。如《七件衣》、《八件衣》、《珍珠衫》、《管鮑分金》《紈绔鏡》等。這些劇目反映了商人生活的不幸，揭露了封建官吏對(duì)商人的迫害欺壓，能在商人中引起共鳴，頗受商人歡迎。
山西商人除邀請(qǐng)戲班演出外，他們還出資舉辦梆子戲班。咸豐年間，祁縣富商渠氏辦起了“三慶戲班”。咸豐十年(1860)前后，榆次聶店富商王越辦有“四喜戲班”。民謠有“四喜班有好戲，禿紅禿丑蓋山西，人參娃娃一桿旗，餓了吃的打鹵面，渴了喝的一條魚(yú)”，禿紅、禿丑、人參娃娃、一桿旗、一條魚(yú)都是藝人藝名，“三合班”約與四喜班同時(shí)，由榆次王湖村富商在該村的三臺(tái)店組成。該班培養(yǎng)出的名演員有二八黑(凈角)。咸豐年間，徐溝縣糧商李玉和，以斗商名義承組戲班“舞霓園”，以重價(jià)吸收南北名角與弦鼓師。又請(qǐng)協(xié)豐號(hào)在蘇州織造唱戲服裝行頭，每年易新，名噪晉中地區(qū)凡二十年。晉東南壺關(guān)以販鐵起家的富商王氏，傳到第四代王大旦時(shí)，一次與上黨“三元班”戲班東家看戲，二人一同在戲房休息時(shí)，由于戲班班頭和藝人冷落了王大旦，王大旦一時(shí)氣惱不過(guò)，便決心自己出面組建一個(gè)壓倒所有上黨戲班的戲班。他為戲班投資白銀十萬(wàn)兩，從北京請(qǐng)來(lái)落魄翰林編寫(xiě)歷史劇《楊家將》等，南下蘇杭購(gòu)置了大量戲裝樂(lè)器，在晉城、高平一帶買(mǎi)回十多名聰明伶俐、口齒清晰的小青年，重金挖聘其他戲班的好把式，教養(yǎng)訓(xùn)練三年，除可演出各戲班通行劇目外，又排練了十多種新劇目，定名為“十萬(wàn)班”。從此“十萬(wàn)班”成為上黨地區(qū)劇種最全、演員陣容最強(qiáng)、戲裝道具最多的戲班。
當(dāng)時(shí)在上黨地區(qū)有這樣的說(shuō)法：如無(wú)十萬(wàn)班唱戲，再大的喜事也不能算辦得最火紅熱鬧?？梢?jiàn)十萬(wàn)班聲譽(yù)之大。十萬(wàn)班最興旺時(shí)，有特制大戲箱24馱(48箱，當(dāng)時(shí)一般戲班只有3到5馱，即6到8箱)，演員一百多人。因演職人員多，王大旦又將戲班分為三組，各自獨(dú)立演出。王大旦的戲班演出的劇目有《歧山腳》、《黃河陣》、《千秋劍》、《燕王反朝》、《楊家將》等，特別是宋代楊家戲，有數(shù)十本，宣傳了愛(ài)國(guó)思想和民族氣節(jié)。該戲班有一對(duì)聯(lián)：“誰(shuí)謂戲無(wú)益，辨朝野賢慧，開(kāi)人知識(shí);果然勤有功，演歷代興亡，長(zhǎng)我精神。”這一對(duì)聯(lián)可以說(shuō)是對(duì)該戲班演出劇目的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。上黨梆子中曲牌有“上黨二黃”，也有的人認(rèn)為原來(lái)王大旦在京城有店鋪，他常去京城，難免對(duì)二黃產(chǎn)生興趣，而移植于十萬(wàn)班，從此在上黨梆子中流傳下來(lái)。光緒二十年(1894)，慈禧太后過(guò)60大壽，王大旦曾帶領(lǐng)他的十萬(wàn)班赴京為太后賀壽演出，受到了慈禧大后的贊揚(yáng)，并將十萬(wàn)班改名為“樂(lè)意班”。十萬(wàn)班由此名震京華，并易名為樂(lè)意班。在晉中一帶，同治時(shí)又有祁縣富商渠源淦(金財(cái)主)組織“聚梨園”，一時(shí)稱(chēng)盛。光緒元年(1875)，榆次富商崔玉峰辦起“二保和娃娃班”，培養(yǎng)出藝名核桃紅、玻璃翠、夜壺五、二蠻旦等名角。光緒六年(1880)太谷富商孫氏貸銀2000兩給戲迷楊成齋，由楊出面辦起“錦霓園”，有民謠稱(chēng)：“楊成齋好曰能，愛(ài)戲辦起了錦霓園”。時(shí)有“尹財(cái)主的胡琴，甲成的板，田桂兒的亂彈唱不完’之說(shuō)，上述三人都是藝人。光緒十年(1884)前后，又有清源縣東羅村富商時(shí)成盤(pán)辦起了“小梨園”，培養(yǎng)出一盞燈(旦)、七百紅(須)、金香翠(青衣)等名角，尤三兒生(孟珍卿)，唱腔高昂，表演豪放，被稱(chēng)為山西梆子“小生泰斗”。
“太平班”約與“小梨園”同期，由太原濟(jì)生館藥店創(chuàng)辦，培養(yǎng)出拉面紅、說(shuō)書(shū)紅等名角?！靶∽ＸS園”由平遙縣富商尹二少創(chuàng)辦，“小自成班”由徐溝縣富商陳玉創(chuàng)辦。在張家口一帶的山西富商也辦戲班，如德和棧掌柜祁縣人王肅歧資助名伶狼山紅、狼山黑辦起了“狼山戲班”。還有一些富商，由愛(ài)戲到成為票友，并粉墨登場(chǎng)一過(guò)戲癮。清末張家口的四大票友，皆為晉商。如吳志遠(yuǎn)，忻州人裕園永伙計(jì)，生旦凈末丑，樣樣能演。楊柱，太谷人，大德莊伙計(jì)，文武場(chǎng)都行。晉中商人從掌柜到伙計(jì)，多會(huì)唱幾句山西梆子。大盛魁商號(hào)庫(kù)倫分號(hào)掌柜羅弼臣物色了20多位票友成立自樂(lè)班，一切開(kāi)支由大盛魁供給，逢初一、十五在會(huì)館演出。祁縣富商韓子謙，排行五，人稱(chēng)韓五少。
父經(jīng)商于揚(yáng)州，母王氏為江南昆曲名伶。30年代，他家在祁縣城開(kāi)設(shè)的商號(hào)，迫切需要他出面管理。但他祝錢(qián)財(cái)為糞土，視宦海為苦海，終日與晉劇、木偶、秧歌藝人往來(lái)。他不惜重金購(gòu)買(mǎi)全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設(shè)暖房，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)晉劇藝術(shù)名流前來(lái)聚會(huì)，互相切磋技藝。著名鼓師狗蠻師傅，到臨死還由他供養(yǎng)，死后又由他出資埋葬。在韓的支持下，曾成立戲曲研究社，對(duì)晉劇的劇本、音樂(lè)、聲腔、表演藝術(shù)等都進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
除梆子戲外，晉商對(duì)地方小戲的發(fā)展也給予了支持。如太谷秧歌就是如此。秧歌名稱(chēng)原出南省，為種稻插秧之歌，北方農(nóng)村伴隨農(nóng)事活動(dòng)傳唱民歌小調(diào)，受南省影響，也稱(chēng)秧歌。清代道光以后，太谷縣商業(yè)遍布全國(guó)，貿(mào)易促進(jìn)了南北文化交流，安徽鳳陽(yáng)花鼓、湖南采茶調(diào)等先后傳入，使秧歌向戲曲化發(fā)展，逐漸形成地方小戲種。逢正月初一到二月初二，以秧歌形式開(kāi)展迎喜神活動(dòng)。光緒時(shí)，秧歌劇曲內(nèi)容與生活進(jìn)一步貼近，頗受群眾喜愛(ài)。太谷秧歌有不少反映商人生活的劇目，如張公子回家、當(dāng)板箱、打胎、張三算帳、賣(mài)元宵、賣(mài)絨花、賣(mài)胭脂、游神頭等。太谷秧歌用方言唱，唱詞、道白詼諧風(fēng)趣。出身富商的董世俊，太谷城內(nèi)人，不顧家庭阻攔，愛(ài)上秧歌戲，他生、旦、丑、末都能表演，藝名兒旦。
由上可見(jiàn)，山西梆子、地方小戲曲等由于山西商人娛樂(lè)的需要和在經(jīng)濟(jì)上的支持得以較快發(fā)展。
晉商與社會(huì)文化【二】
晉商與晉劇
山西人素以“多財(cái)善賈”而著稱(chēng)于世，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，名商巨賈稱(chēng)雄海內(nèi)。他們憑借雄厚的資財(cái)，修建深宅大院，自創(chuàng)或資助戲班劇社?，F(xiàn)存的平遙古城、祁縣喬家大院、渠家大院可見(jiàn)其往昔商鋪宅邸的豪華氣派，然而由他們創(chuàng)立的眾多戲班，捧“紅”的一個(gè)個(gè)名角，都已成為歷史煙云，鮮為人知了。
晉劇俗稱(chēng)中路梆子，是山西四大梆子之一，它植根于以古并州(今太原市)為中心的晉中地區(qū)，兼收了其它劇種的優(yōu)良技藝，具有濃厚的地方特色。近二百年來(lái)，這枝獨(dú)特的戲劇藝術(shù)之花，以其激越豪邁的藝術(shù)魅力，不僅受到三晉鄉(xiāng)親父老的喜愛(ài)，還流傳到冀、秦、蒙、豫、甘、川等省區(qū)的廣大鄉(xiāng)村以及北京、天津、張家口、包頭等大中城市。而晉劇的創(chuàng)建、繁盛和流傳都與晉商有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的關(guān)系。據(jù)《太原地區(qū)中路梆子的歷史概貌》有關(guān)資料記載，自清中葉至民國(guó)初年間，活躍在太原、晉中一帶的戲班和票社承辦者大多為巨商、財(cái)主、店主等，其資金來(lái)源大部分靠這些商賈資助。
在眾多的晉商中最具典型代表的便是韓子謙其人。他出生于祁縣富商家庭，行五，人稱(chēng)韓五少。父經(jīng)商于揚(yáng)州，母王氏為江南昆曲名伶。這種得天獨(dú)厚的條件，構(gòu)成了他與戲劇的特殊關(guān)系，也成全了他的事業(yè)。韓子謙于一九二五年同時(shí)考取北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系和北京平民大學(xué)新聞系。四年后同時(shí)獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專(zhuān)心致力于晉劇藝術(shù)的研究和改革。三十年代，他家在祁縣城開(kāi)設(shè)福聚煤油公司，又生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)堿面和電光皂等新型產(chǎn)品，迫切需要他這個(gè)文化人來(lái)經(jīng)營(yíng)這樣大的產(chǎn)業(yè)。但他本人卻視錢(qián)財(cái)如糞土，視宦海為苦海，置“西洋敗子”的罵名于不顧，一心一意與“戲子”為伍，志在晉劇藝術(shù)的挖掘、整理和改革。為此，他不惜重金購(gòu)買(mǎi)全部行頭，于每年冬季辟鍋灶、設(shè)暖房，專(zhuān)請(qǐng)晉劇藝術(shù)名流前來(lái)聚會(huì)，互相切磋技藝。
韓子謙是近代戲曲的改革家，他將自己在北大藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的戲劇理論用于地方戲曲的研究和改革。當(dāng)時(shí)正值祁縣票房的鼎盛時(shí)期，文化造詣?lì)H高的票友有何蔭芬、許維藩、王劍鋒以及大財(cái)主何芳圃、渠順齋、郭少賢、徐陽(yáng)柱等百余人，行當(dāng)齊全，技?jí)喝悍?。在韓子謙的積極倡導(dǎo)下，成立了戲曲研究社，從晉劇的劇本、音樂(lè)、聲腔到表演藝術(shù)，都進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
自然，晉劇的廣布流傳更是得益于山西商人的外出經(jīng)商。稱(chēng)雄商界數(shù)百年的晉商為晉劇藝術(shù)的發(fā)展、繁榮和傳播所作出的貢獻(xiàn)，足以給今天企業(yè)與文藝團(tuán)體的合作、聯(lián)姻提供有益借鑒。
晉商與社會(huì)文化【三】
晉商與武術(shù)
武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有健身和攻防雙重功能。由于晉商外出經(jīng)商常在數(shù)千里外，經(jīng)常會(huì)遇到意想不到的困難與險(xiǎn)阻，甚至盜賊的襲擊，因此晉南歷來(lái)重視武術(shù)，并有不少人自己練就武術(shù)以強(qiáng)身和防衛(wèi)盜賊襲擊，甚至參加軍事斗爭(zhēng)抗擊入侵海盜。如前述明嘉靖三十三年(1554)，山陜鹽商為抗擊日本海盜入侵，曾選善射驍勇者 500名商兵防守?fù)P州。隆慶元年(1567)，江蘇松江倭寇壓境，山陜諸商驍勇者曾“協(xié)力御之”。清初，在蘇州的山陜客商有善射者二三十八。明代澤州人工珂，“服賈遠(yuǎn)出，一日抵大江，夜，鄰被劫，珂奮身往救，盜驚散”。清代忻州人盧英銳，賈于阿克蘇，道光六年(1828)張格爾叛亂，喀城破，盧氏自繪地圖，進(jìn)謁軍門(mén)，陳進(jìn)取形勢(shì)，旬日間清軍以次攻克回城，盧氏以功賞藍(lán)翎五品銜，補(bǔ)固原提標(biāo)后營(yíng)外委將，當(dāng)上了武官。
在這里我們需要特別指出的是，心意拳和形意拳的發(fā)祥和發(fā)展，都與山西票號(hào)的老窠祁縣、太谷縣有著密切關(guān)系，也就是說(shuō)得到了晉商的鼓勵(lì)與支持。心意拳屬少林支派，創(chuàng)始者是明末清初的山西永濟(jì)人姬際可。姬氏初創(chuàng)心意拳有反清復(fù)明的意向。后傳藝曹繼武，曹又傳藝于山西祁縣人戴龍邦。雍正五年(1627)，清政府下令禁武，戴氏返回故里。戴氏在家鄉(xiāng)潛心研究心意拳，但絕不外傳，對(duì)內(nèi)只授子侄及內(nèi)親。嘉慶七年(1801)，戴龍邦臨終前再次叮囑其子戴文雄(二閭)：心意拳絕對(duì)不能外傳。二閭武藝得其父真?zhèn)?，是嘉慶、道光時(shí)期最為著名的心意拳大師，并以保鏢聞名遐邇，聲震武林。道光十六年(1836)，直隸深州(河北深縣)人李老農(nóng)因久聞戴二閭大名，便變賣(mài)部分家產(chǎn)，到祁縣尋找戴氏學(xué)武，但遭戴氏拒絕。李氏卻心誠(chéng)意堅(jiān)，以租地種菜為生，每日為戴家送菜，三年來(lái)風(fēng)雨無(wú)阻，不取分文。二閭感其心誠(chéng)，為其所動(dòng)，遵母命于道光十九年(1839)正式收李為徒，傳授心意拳。李老農(nóng)學(xué)武出師后，又隨師從事保鏢業(yè)五年，于道光二十九年(1849)接受太谷縣城富商孟孛如之聘，到孟宅擔(dān)任護(hù)院。咸豐六年(1856)李氏征得師父戴二閭同意，收太谷車(chē)二(車(chē)毅齋)為徒。同治二年(1863)李老農(nóng)(起名飛羽)加入太谷鏢行，因忙于鏢務(wù)，將弟子車(chē)二拜托師傅戴二閭栽培。
車(chē)二得戴氏真?zhèn)骱?，?jīng)常與師傅李老農(nóng)、師弟賀運(yùn)亨、李廣亨、弟子李復(fù)禎等一起切磋武藝，并對(duì)心意拳術(shù)有所改革創(chuàng)新，自成一路拳術(shù)，便以形字代替心字，從此有了形意拳。此拳套路嚴(yán)謹(jǐn)，拳法多變，風(fēng)格獨(dú)特。太谷城內(nèi)，習(xí)此拳者日漸增多，形成了一個(gè)新的拳派。光緒十四年(1888)，日本武林高手板山太郎在天津設(shè)擂。板山氣焰十分囂張，國(guó)人皆盼我武林中人教訓(xùn)此人一通。車(chē)二為了國(guó)家武林榮譽(yù)親赴天津，以形意劍術(shù)大敗板山太郎。車(chē)二名聲大震，清政府授予車(chē)二“花翎五品軍功”，以示嘉獎(jiǎng)。
晚清，李老農(nóng)的五位弟子車(chē)二等在太谷縣傳授形意拳，民間有“五星聚太谷”之稱(chēng)。此五人武藝高強(qiáng)，太谷成為形意名流薈萃地，故大谷有形意拳發(fā)祥地之稱(chēng)。光緒二十一年(1895)，李老農(nóng)弟子李廣亨在太谷“中興正”商號(hào)任護(hù)衛(wèi)，并作《心意精義》一書(shū)。光緒二十四年(1898)，有外省武人李存義奉師命赴晉向車(chē)二學(xué)武。光緒二十六年(1900)李存義參加義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)失敗后，李存義返回大谷避難，車(chē)二命弟子李復(fù)禎保護(hù)李存義安全，并推薦存義到太谷富商孟氏家中擔(dān)任護(hù)莊。宣統(tǒng)三年(1911)，李存義在天津創(chuàng)辦中華武術(shù)會(huì)。1918年，又有受過(guò)車(chē)二指點(diǎn)的形意拳手韓慕俠在北京擊敗俄國(guó)大力士康泰爾，為中華民族爭(zhēng)得榮譽(yù)，形意拳名聲震動(dòng)中外武林。
祁縣心意拳、太谷形意拳的發(fā)展，一直受到當(dāng)?shù)馗簧痰墓膭?lì)與支持。心意拳或形意拳武林高手大多被祁縣、太谷等地富商聘任為護(hù)院拳師。如山西太谷北光村富商曹氏的三多堂有護(hù)院家丁 500余人。在三多堂按照東南兩局，各設(shè)護(hù)院拳師一人，又在南山青龍寨設(shè)守寨拳師一人。
一些形意拳高手如李老農(nóng)、申天寶、馮克智、胡鐸、李發(fā)黝、武鳴國(guó)、吳本忠、車(chē)毅齋、賀運(yùn)亨等，多在曹氏三多堂擔(dān)任過(guò)護(hù)院拳師。這些拳師在富商家中多能受到禮遇和優(yōu)厚的待遇。拳師的另一職業(yè)是當(dāng)鏢局鏢師。鏢局在山西商人活動(dòng)的地方開(kāi)設(shè)較多。衛(wèi)聚賢《山西票號(hào)史》稱(chēng)：“考設(shè)鏢局之鼻祖，仍系……山西人神拳張黑五者，請(qǐng)于達(dá)摩王，轉(zhuǎn)奏乾隆，領(lǐng)圣旨，開(kāi)設(shè)興隆鏢局于北京順天府前門(mén)外大街”。衛(wèi)聚賢還進(jìn)一步推論，鏢局是明末清初顧炎武、傅山、戴廷軾為反清復(fù)明，以保護(hù)商人運(yùn)送現(xiàn)銀而設(shè)。鏢局不論何時(shí)開(kāi)設(shè)，山西人業(yè)此行者不少。直至清末尚有不少山西人開(kāi)辦的鏢局。如山西榆次人安晉元在張家口開(kāi)辦有“三合鏢局”，王福元在蒙古三岔河開(kāi)辦有“興元鏢局”。
此外還有“志一堂”、“長(zhǎng)勝”、“三義”、“無(wú)敵”等鏢局，太谷車(chē)二、祁縣戴二閭等都是有名的鏢師傅。據(jù)說(shuō)，車(chē)二的徒弟李復(fù)禎，出師后經(jīng)常保鏢于京津及遼寧一帶。光緒三十年(1904)，李復(fù)禎帶領(lǐng)弟子為太谷縣王莊富商保鏢，從北京至行唐、靈壽，路經(jīng)十八盤(pán)時(shí)，曾與強(qiáng)人黑老鴉交手。此綽號(hào)黑老鴉者，以全身著黑衣、輕功高而得名。黑老鴉經(jīng)常在靈壽一帶搶劫商民，濫殺無(wú)辜。黑老鴉在十八盤(pán)埋伏，見(jiàn)李復(fù)禎鏢車(chē)過(guò)來(lái)，便上前動(dòng)武。黑老鴉手持雙刀逼李，李持槍相迎，二人交手幾個(gè)回合，黑老鴉一刀沖李直砍，李猛一個(gè)長(zhǎng)槍短用，將刀打飛，翻槍一挑，將黑老鴉挑出一丈多遠(yuǎn)，跌在地上，血流如注。眾歹徒見(jiàn)狀，呼嘯四散，從此靈壽至十八盤(pán)商旅一路平安無(wú)事。還有一件商人請(qǐng)拳師保護(hù)財(cái)物的故事。
晚清時(shí)，山西祁縣史氏開(kāi)辦的大盛魁商號(hào)、祁縣喬氏開(kāi)辦的復(fù)盛公商號(hào)，都是塞外著名的大商號(hào)，但其運(yùn)貨駝隊(duì)曾多次在蒙古草原被土匪搶掠，造成很大損失。據(jù)說(shuō)，領(lǐng)頭的劫匪綽號(hào)“流矢兒”，其人武藝高強(qiáng)，伸臂可舉牛犢，起腳能踢傷烈馬，摔跤贏遍草原，射箭百步穿楊。他把不少?gòu)d、旗衙役捕快收為徒弟，又充當(dāng)官吏的保鏢。他的公開(kāi)身份是跤王拳師，暗中卻與響馬賊寇勾結(jié)，作惡草原。史、喬等商家深受其勒索、敲詐之害，曾多次雇請(qǐng)名鏢師懲治其人，豈料那些被雇來(lái)的鏢師，都被“流矢兒”打得落花流水，遁跡潛蹤，再不敢在草原露面，流矢兒在草原越發(fā)囂張。
如前所述，祁縣是戴氏心意拳發(fā)祥地，雖說(shuō)此時(shí)始祖戴龍邦，名師戴二閭已過(guò)世，但戴氏傳人戴奎仍是隱居鄉(xiāng)間的武林高手，若是請(qǐng)他出山，制服流矢兒當(dāng)不成問(wèn)題。但戴奎為人性寡孤傲，商人們對(duì)能否請(qǐng)得動(dòng)他，卻沒(méi)有把握。后來(lái)便派一名叫二旦的商人，手提重禮來(lái)到戴宅。二旦見(jiàn)到戴奎后便將史、喬二商在外受害之事秉告，待戴奎聽(tīng)得怒形于色時(shí)，二旦又把厚禮送上，請(qǐng)他出山相助。誰(shuí)知戴奎一言不發(fā)，竟將二旦連人帶禮推出家門(mén)。二旦無(wú)奈，只好垂頭喪氣重返包頭。山西到包頭，殺虎口是必經(jīng)之路，此地匪患也最厲害。二旦剛到此，便被一群土匪圍住，要留下千網(wǎng)買(mǎi)路銀，否則暴尸荒野。二旦正在危難之際，突然見(jiàn)戴奎一人闖進(jìn)圈里，三拳兩腳撂倒不少土匪，拉上二旦就跑。不想走出數(shù)里，又被一群土匪攔住，又要買(mǎi)路錢(qián)，領(lǐng)頭的自稱(chēng)是“流矢兒”的大弟子飛駱駝。戴奎一聽(tīng)是“流矢兒”的人，怒起心頭，一挾一躍先將二旦放在臨近屋頂，隨后飄然落地，對(duì)眾匪大打出手，轉(zhuǎn)眼就撂倒七八人。飛駱駝見(jiàn)狀便親自上陣，照戴奎致命處就是一拳，戴奎輕輕閃過(guò)，未等敵手回轉(zhuǎn)，已插進(jìn)敵襠，大喝一聲，將飛駱駝打翻在地。
眾匪見(jiàn)狀，紛紛逃竄。戴奎也不追趕，輕輕一躍，上房將二旦接下地面，對(duì)癱在地上的飛駱駝?wù)f了句：“我是祁縣戴奎，不服氣到包頭找我”。便與二旦揚(yáng)長(zhǎng)而去。不出五天，流矢兒戰(zhàn)書(shū)傳到戴奎手中。戴奎如期從包頭趕到歸化時(shí)，流矢兒早已帶來(lái)數(shù)百名弟子及各廳、旗官場(chǎng)要員助陣，誓與戴奎決一雌雄。流矢兒身高體壯，形如羅漢。他見(jiàn)戴奎骨瘦如柴，氣焰更盛，遂順手將楊外一個(gè) 300斤重的圓椎石磙舉起，扔到戴奎腳下。戴奎嘿嘿一笑，右腳一踩，將石磙就地轉(zhuǎn)了兩圈，猛一抬腳，已將石磙送到半空，不等石磙落地，一個(gè)“蜇龍登天”，已將石磙送出一丈開(kāi)外，物落原地。流矢兒所帶之人見(jiàn)狀大吃一驚，流矢兒也不敢怠慢，便先向戴奎動(dòng)手。戴奎連破對(duì)方致命攻擊，而流矢兒更加瘋枉。于是戴奎拿出戴家絕招，趁流矢兒猛撲之際，順勢(shì)發(fā)出裹拳，又出其不意拍向敵人左臂，呼地一下點(diǎn)住了對(duì)萬(wàn)腋下“夾窩穴”。不可一世的流矢兒一下蹲在地上，起不來(lái)了，只見(jiàn)他腦袋耷拉，涎水流出，二目發(fā)怔，面無(wú)人色。
流矢兒對(duì)眾徒弟艱難地說(shuō)了聲：“扶我回去”。流矢兒回到家，沒(méi)出七天，氣血難通，一命歸天。消息傳到包頭，輕財(cái)好義的戴奎辭掉史、喬二家謝禮，返回了祁縣。
由上可見(jiàn)，武術(shù)與拳師對(duì)于晉商的活動(dòng)，有著保護(hù)安全的作用，而晉商對(duì)武術(shù)與拳師的鼓勵(lì)、支持，也在一定程度上起到了推動(dòng)武術(shù)活動(dòng)的作用。
晉商與社會(huì)文化【四】
晉商與科技
數(shù)學(xué)、珠算、會(huì)計(jì)等計(jì)算科技與商人的經(jīng)商活動(dòng)有著密切關(guān)系，因此明清山西商人很重視對(duì)數(shù)學(xué)、珠算、會(huì)計(jì)等計(jì)算科技的研究與實(shí)際應(yīng)用。明代蒲州大商人張四教，16歲服賈遠(yuǎn)游。
其兄張四維稱(chēng)他“尤精《九章算術(shù)》，凡方田粟布勾股商分等法……弟皆按籍妙解，不由師授?！苤螛I(yè)滋久，諳于東方鹺利原委，分布、調(diào)布具有操縱，末年業(yè)用大裕，不啻十倍其初”(《條麓堂集》卷28)。明代山西汾州商人王文素，早年隨父到河北饒陽(yáng)經(jīng)商，自幼涉獵書(shū)史諸子百家，又由于經(jīng)商的需要，他很小就練打算盤(pán)，尤長(zhǎng)于算法。他收集了宋代楊輝、明代杜文高、夏源澤諸家的算書(shū)，精心鉆研。到正德八年(1513)撰成《新集通證古今界學(xué)寶鑒》十冊(cè)三十卷。當(dāng)時(shí)河北武清也有位喜歡數(shù)學(xué)的杜瑾(字良玉)。
王、杜二人會(huì)于清河旅店，各陳所長(zhǎng)，切磋算法。獨(dú)文素超出人表，杜瑾喜曰：“誠(chéng)吾輩之弗如也，所謂數(shù)算中之純粹而精者乎!”王文素又將平日所改正算學(xué)書(shū)十帙請(qǐng)杜瑾審閱。杜讀后，深加贊嘆，認(rèn)為宋代楊輝及當(dāng)朝金陵杜文高、江寧夏源澤、金臺(tái)金來(lái)朋等名家算法固然不錯(cuò)，但藏頭露尾，俱以逢巧之法而證之，不夠靈活通變，以致后人學(xué)之甚難。惟文素以通玄活變之術(shù)，斷成講義，使人易學(xué)易懂。王文素在是書(shū)的《前言》中也指出：算學(xué)是“普天之下，公私之間，不可一日而缺者”。他認(rèn)為，對(duì)于算家，切不可以“六藝之末而忽之”。于是，“留心算學(xué)，手不釋卷，三十余年”。嘉靖三年，(1524)。年已六十的王文素傾其畢生精力編成《新集通證古今算學(xué)寶鑒》。全書(shū)共42卷203條，117訣，1267問(wèn)，分訂十二冊(cè)。這是一部?jī)?yōu)秀的應(yīng)用數(shù)學(xué)之作，內(nèi)容之豐富，科學(xué)性之強(qiáng)，勝過(guò)明代錢(qián)塘吳敬《九章算比類(lèi)大全》、安徽休寧程大位《直指算法統(tǒng)宗》。王文素所著《新集通證古今算學(xué)寶鑒》，具有如下五個(gè)特點(diǎn)：一是包羅面廣，實(shí)用價(jià)值高。是書(shū)不僅全面繼承了前人的算學(xué)成就，并有所創(chuàng)新，如將“身前因”改進(jìn)為“身前乘”，發(fā)展了“歸總還零”除法，創(chuàng)造了“眾九相乘”、“實(shí)位相同”等新法，對(duì)傳統(tǒng)的開(kāi)方法有所改進(jìn)，并在立體圖形的插圖畫(huà)法上，率先采用了現(xiàn)代軸圖法中常用的正等測(cè)圖法。此外，書(shū)中還可看到當(dāng)時(shí)的稅收征管法等內(nèi)容，介紹了簡(jiǎn)捷速成計(jì)算法。所以王氏所著是一部比較全面的應(yīng)用數(shù)學(xué)之作。
二是深入淺出，通俗易學(xué)。全書(shū)中有釋義、解題，并有繪圖及算學(xué)口訣。王是校正了過(guò)去算學(xué)著作中的一些錯(cuò)誤之處。四是珠算內(nèi)容豐富，其法新穎，在明代諸多珠算書(shū)中處于高水平。關(guān)于會(huì)計(jì)核算，如前章所述，明末清初晉商實(shí)行的“龍門(mén)帳”，就是一套既簡(jiǎn)單又明確的商業(yè)會(huì)計(jì)法。其價(jià)值與意義對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)，“龍門(mén)帳”的“會(huì)龍門(mén)”至今仍然是科學(xué)的會(huì)計(jì)原理之一。有的會(huì)計(jì)學(xué)家甚至認(rèn)為“龍門(mén)帳”是我國(guó)會(huì)計(jì)的開(kāi)端。具體說(shuō)，“龍門(mén)帳”對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要有三：一是促使記帳方法向復(fù)式記帳發(fā)展。由于“龍門(mén)帳”需要對(duì)進(jìn)、繳、存、該進(jìn)行全面、連續(xù)的核算，過(guò)去單式記帳法難于滿足這方面的要求，促使記帳方法朝復(fù)式記帳發(fā)展。清末民初出現(xiàn)的“三腳帳”，便是在“龍門(mén)帳”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。后來(lái)又在“龍門(mén)帳”的基礎(chǔ)上發(fā)展成“四腳帳”，更具備了復(fù)式記帳的某些條件。二是發(fā)展了記帳原理，為現(xiàn)代商業(yè)會(huì)計(jì)奠定基礎(chǔ)。
“龍門(mén)帳”能夠根據(jù)商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)，把錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象比較科學(xué)地劃為四大類(lèi)，并闡明了進(jìn)、繳、存、該相互間的依存關(guān)系，提出了“合龍門(mén)”的科學(xué)原理，是對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。三是初步確定了會(huì)計(jì)的基本職能?！褒堥T(mén)帳”通過(guò)進(jìn)、繳、存、該四大類(lèi)的記帳、復(fù)帳、報(bào)帳等幾個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程進(jìn)行控制和觀念總結(jié)，為經(jīng)營(yíng)管理提供信息，作為業(yè)主對(duì)今后工作決策的依據(jù)?；旧掀鸬搅四芊从辰?jīng)營(yíng)情況、監(jiān)督經(jīng)營(yíng)行為和促進(jìn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的作用，初步確定了會(huì)計(jì)基本職能。
晉商與社會(huì)文化【五】
晉商與茶文化
晉商在清代的商業(yè)活動(dòng)中，很有特色地進(jìn)行過(guò)茶樹(shù)培植、茶葉加工及運(yùn)銷(xiāo)等工作，為我國(guó)茶文化的發(fā)展與傳播起到了積極的推動(dòng)作用。清人衷千說(shuō)：“清初茶時(shí)均系西客經(jīng)營(yíng)，由江西轉(zhuǎn)河南，運(yùn)銷(xiāo)關(guān)外。西客者山西商人也，每家資本約二三十萬(wàn)至百萬(wàn)。首春客至，由行東赴河口歡迎。到地將款及所購(gòu)茶單交點(diǎn)行東，恣所為不問(wèn)，茶事畢，始結(jié)算別去”(《茶事雜詠》)。為了保證茶葉貨源與茶葉質(zhì)量，山西商人曾在福建武夷山區(qū)，通過(guò)“行東”(代理商)以包買(mǎi)形式控制一些作坊，要求對(duì)方按照自己的要求進(jìn)行茶葉加工。也就是說(shuō)，有一些茶葉作坊是置于晉商的監(jiān)督之下。但是，咸豐三年(1853)以后，由于太平天國(guó)革命，晉商去福建的茶道受阻，茶葉貿(mào)易受到影響。后來(lái)，晉商為了改變這一局面，曾發(fā)現(xiàn)湖北武昌府的崇陽(yáng)、蒲圻兩縣交界處的羊樓峒、羊樓司一帶具有栽植茶樹(shù)的自然條件。便指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗽灾膊铇?shù)和制造紅綠茶之法，使這一帶逐漸成為晉商新的茶葉產(chǎn)地。據(jù)史料記載，以種茶、制茶(加工)而聞名的羊樓峒，前清咸豐年間，“晉皖茶商住湘經(jīng)商，該地為必經(jīng)之路。茶商見(jiàn)該地適于種茶，始指導(dǎo)土人，教栽培及制道紅綠茶之法”(戴嘯州《湖北羊樓之茶葉》)。在咸豐、同治時(shí)期，蒲圻、崇陽(yáng)等地人在晉商的指導(dǎo)下，已能夠制作上好的綠茶。山西商人還將紅茶加工技術(shù)傳播到鄂東南乃至鄂北、蒲、崇等縣。咸、同時(shí)期的茶葉，大多是散裝，晉商收購(gòu)后，還要進(jìn)行較大工程的包裝。到了光緒年間，蒲圻地方開(kāi)始制作磚茶。最初的磚茶壓制法比較簡(jiǎn)單，屬于民間簡(jiǎn)單機(jī)械加工，生產(chǎn)規(guī)模也較小。其方法是：置茶葉于蒸籠中，架鍋蒸之，傾入模型中，置木制壓榨器中，借杠桿力壓榨，移時(shí)，在模中托出，放于樓上，聽(tīng)其自然干燥。這種木質(zhì)壓榨機(jī)每日僅可制作60筐茶葉，合90擔(dān)。操作不便，平壓效果不良，厚薄不均勻，四角邊緣往往因壓力不達(dá)而出現(xiàn)殘缺，既不整潔，又多損耗。
不過(guò)它將茶葉的制作由散裝轉(zhuǎn)變?yōu)橛行螤畹拇u條，標(biāo)志著一種新產(chǎn)品的開(kāi)始。后來(lái)晉商又在木壓機(jī)的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出一種鐵壓機(jī)，收到了省力、省工、產(chǎn)品光潔整齊、節(jié)省原料的效果。不過(guò)仍屬于手工作業(yè)范疇。晉商在晚清基本上控制了湖北的茶葉生產(chǎn)特別是對(duì)武昌府屬各縣的制茶業(yè)，往往是按照晉商的要求進(jìn)行加工，然后由晉商統(tǒng)一收購(gòu)。磚條雖為茶農(nóng)產(chǎn)品，卻要貼上晉商的商標(biāo)，并寫(xiě)上監(jiān)制的字樣。也就是說(shuō)，茶農(nóng)是代晉商生產(chǎn)，井且由晉商預(yù)先付一筆加工訂金，晉商具有包銷(xiāo)商的性質(zhì)。到光緒中期，晉商逐漸在蒲圻等地建立了茶葉加工廠，進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。據(jù)海外資料稱(chēng)：“山西茶商每年(在茶樓峒)常設(shè)臨時(shí)辦事處，開(kāi)設(shè)工廠該地?cái)?shù)千農(nóng)民及其家族從事制造磚條”(威廉·馬克斯《茶葉全書(shū)》中譯本上冊(cè)165頁(yè)中國(guó)茶葉研究社版)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，沙俄以不平等的《北京條約》取得特權(quán)，向中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)滲透。同治二年(1863)以后，俄人相繼在漢口、福州、九江等地開(kāi)設(shè)茶廠。同治四年(1865)后，英國(guó)商人又在臺(tái)灣和福建開(kāi)辦茶廠。洋人利用機(jī)器生產(chǎn)茶葉，對(duì)晉商的茶葉生產(chǎn)造成了威脅。在湖北的晉商為了與洋商進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，也開(kāi)始對(duì)茶葉工廠進(jìn)行改造。光緒十九年(1893)前后，晉商開(kāi)始使用氣壓機(jī)和水壓機(jī)制作磚條。光緒二十三年(1897)又從英國(guó)購(gòu)進(jìn)烘干機(jī)設(shè)備，煉制出了色味俱佳的茶葉。
茶葉是一種經(jīng)濟(jì)作物。晉商在湖北大量植茶、制茶主要是以出售為目的。運(yùn)銷(xiāo)地區(qū)主要是湖南、湖北、河南、山西、河北、廣東、陜西、甘肅、新疆、青海等省和俄、英等國(guó)。恰克圖從雍正年間辟為國(guó)際商埠后，到道光時(shí)已有茶莊一百家左右，皆為晉商經(jīng)營(yíng)，其中著名的晉商商號(hào)有大德玉、大升玉、大泉玉、錦泰亨、錦泉涌等。乾隆以來(lái)中俄茶葉貿(mào)易日盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，嘉慶五年(1800)，由恰克圖銷(xiāo)往俄國(guó)的茶葉達(dá)279900俄磅，合 250多萬(wàn)斤，道光以后，貿(mào)易數(shù)額又大增。從道光十七年到十九年(1837——1839，每年銷(xiāo)往俄國(guó)的茶葉平均為8071880俄磅，合700多萬(wàn)斤，幾乎全是晉商經(jīng)銷(xiāo)。威豐初年中俄茶葉貿(mào)易額仍然保持著良好的勢(shì)頭，每年銷(xiāo)給俄國(guó)的茶葉達(dá)15萬(wàn)箱，有 900多萬(wàn)斤。這時(shí)，晉商對(duì)俄貿(mào)易尚保持著很大優(yōu)勢(shì)，具有貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)。可惜好景不常，由于沙俄強(qiáng)迫清政府簽訂《中俄陸路通商章程》，取得了天津通商權(quán)、低稅率與內(nèi)地采購(gòu)?fù)霖浺约凹庸ぶ谱鞯忍貦?quán)，使俄商運(yùn)茶成本大大降低，山西茶商利權(quán)被奪，生機(jī)頓減。盡管山西商人在對(duì)俄商務(wù)衰退的過(guò)程中，曾進(jìn)行過(guò)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，也取得過(guò)較好效果，但終究因當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境不良和清政府的腐朽，未能持續(xù)發(fā)展。到宣統(tǒng)元年(1909)，俄國(guó)又單方面宣布對(duì)在俄國(guó)的華商實(shí)行重稅。使對(duì)俄貿(mào)易的山西茶商又陷入困境，直至清終。
盡管晉商的茶葉貿(mào)易，在同治、光緒年間發(fā)展不順利，步履維艱。但他們對(duì)于中國(guó)茶葉經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展有過(guò)積極的作用。他們?cè)谙娑醯胤绞紫扰嘀才c加工制造紅茶，供應(yīng)華北、西北人民飲用，并使紅茶飲譽(yù)俄國(guó)，把中國(guó)的茶文化傳播到了海外。俄人記述道：中國(guó)紅茶的貿(mào)易，使“涅而琴斯克邊區(qū)的所有居民不論貧富、年長(zhǎng)或年幼，都嗜飲磚條(以紅茶為原料)。(該)茶是不可缺少的主要飲料，早晨就面包喝茶，當(dāng)作早餐。不喝茶就不去上工。午飯后必須有茶。每天喝茶可達(dá)五次之多，愛(ài)好喝茶的人能喝十至十五杯。不論你什么時(shí)候去到哪家去，必定用茶款待(瓦西里·帕爾申《外貝加爾邊區(qū)紀(jì)行》商務(wù)印書(shū)館1976年版)。而且“所有亞洲西部的游牧民族均大量飲用磚茶(紅茶)，對(duì)常把磚茶當(dāng)作交易的媒介”(姚賢鎬《中國(guó)近代對(duì)外貿(mào)易史資料》第二冊(cè)，中華書(shū)局1962年版)。晉商與與湖廣茶農(nóng)培育和制作了最適合俄國(guó)和西亞人喝的紅茶并積極組織出口外銷(xiāo)，使俄國(guó)與西亞、東歐國(guó)家人民之嗜茶風(fēng)氣與日俱增，“在較大程度上影響和改變了西亞與東歐游牧民族的生活習(xí)慣或飲食結(jié)構(gòu)，使東方文化進(jìn)一步‘西漸’”(李三謀《近代晉商與茶文化》《史志研究》1996年第一期)?？梢哉f(shuō)，歷史上的晉商不僅對(duì)中國(guó)茶葉的生產(chǎn)、運(yùn)銷(xiāo)作出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)茶文化在海內(nèi)外的傳播發(fā)揮了積極的作用。