以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道編輯為您整理的晉商文化：晉商大院，供您參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國(guó)留學(xué)網(wǎng)(www.liuxue86.com)查看。
晉商文化：晉商大院【一】
山西的“大院文化”
中國(guó)民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之說(shuō)。皖南民居以樸實(shí)清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱。在山西，元明清時(shí)期的民居現(xiàn)存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當(dāng)數(shù)集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院?，F(xiàn)在被列為山西十大名勝之一的喬家大院，是在1986年底經(jīng)重修后開(kāi)放的。此后，陸續(xù)又有祁縣渠家大院、太古曹家大院、靈石王家大院等出現(xiàn)在山西省旅游名勝行列之中。
這幾處晉商宅院可說(shuō)是將民居建筑文化發(fā)揮到極致，體現(xiàn)了山西民居、甚至北方民居的菁華，同時(shí)，它也是晉商 500年興衰史的見(jiàn)證，大院里一磚一瓦、每個(gè)細(xì)節(jié)局部都有晉商文化交織其中。
晉商宅院結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一般呈封閉結(jié)構(gòu)，有高大圍墻隔離;以四合院為建構(gòu)組合單元，院院相連，沿中軸線左右展開(kāi)，形成龐大的建筑群，有的構(gòu)成某種圖形樣式，取吉祥喜慶的象征意蘊(yùn)。上面提到的四個(gè)大院，占地面積從5000多平方米到一萬(wàn)多平方米。其中王家大院目前開(kāi)放面積1.1萬(wàn)平方米，這只是當(dāng)年鼎盛時(shí)期大院總面積的1/15。難得的是，這些巨型宅院的建設(shè)雖然在幾百年間持續(xù)展開(kāi)，但布局設(shè)計(jì)、工藝技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格方面卻能保持協(xié)調(diào)一致、前后統(tǒng)一。
40多年前，建筑大師梁思成先生在山西考察古建筑時(shí)，深邃富麗的晉商住宅院落也給他留下深刻印象。他在當(dāng)時(shí)的記錄中寫(xiě)道：“這種房子在一個(gè)莊中可有兩三家，遙遙相對(duì)，仍可以想象到當(dāng)日的氣焰，其所占地面之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復(fù)雜，均出于我們意料之外許多”，“由莊外遙望，十?dāng)?shù)里外猶見(jiàn)，百尺矗立，崔嵬奇?zhèn)?，足?zhèn)山河，為建筑上之榮耀?！?BR> 先后開(kāi)放的這四處晉商大院倒是各具特色，交相輝映：
喬家大院完全是城堡式的建筑，院墻高大如城墻，以前更夫行走其上，清脆的梆子，聲聞方圓十余里。布局講究方正和穩(wěn)定，整座大院結(jié)構(gòu)呈“喜喜”形。
渠家大院在建筑形式上十分講究。罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院、石雕欄桿院、十一踩木制牌樓和包廂式戲臺(tái)院號(hào)稱“四絕”。光是看屋頂?shù)男沃凭蜆O豐富，歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂各不相同。院與院之間均有牌樓相隔，隨處可見(jiàn)的匾額楹聯(lián)透露出些許書(shū)香之氣。
曹家大院充滿富貴氣度，整體結(jié)構(gòu)是篆書(shū)的“壽”字形。主體“三多堂”，取多子、多福、多壽之意，由三座四層的堂樓組成，樓頂還分別建有亭臺(tái)，這在以平房為主的北方民居中顯得尤為突出。
王家大院建在山坡上，遠(yuǎn)望是海拔2000米的綿山山脈，近處有小河流淌;前后院落每一進(jìn)都上一高度，極具層次感。院內(nèi)俯仰可見(jiàn)的磚、木、石雕刻異常精美，建筑構(gòu)建無(wú)不精雕細(xì)刻，每個(gè)門(mén)墩、石礎(chǔ)都堪稱藝術(shù)品。尚在修整中的高家崖、紅門(mén)堡建筑群氣勢(shì)宏偉，不日即可向游人開(kāi)放。這些宅院被稱贊“匯宋元明清之法式，集江南河北之大成”，從中足可領(lǐng)略傳統(tǒng)民居建筑的精妙。
倫理學(xué)、民俗學(xué)的縮影在建筑中無(wú)處不在。大院封閉的整體結(jié)構(gòu)，主次分明、內(nèi)外有別的房舍布局，都能在封建意識(shí)形態(tài)的禮制、等級(jí)、綱常中找到對(duì)應(yīng)。大院里也有民俗風(fēng)情的盡情展示：寓意富貴吉祥的裝飾圖案花樣層出不窮，包涵儒家教化內(nèi)容的傳說(shuō)故事場(chǎng)景無(wú)處不在。
從地圖上不難發(fā)現(xiàn)，這些精美恢弘的大院都密集于晉中盆地。山西地處中原與北方游牧民族地區(qū)物資交換的要沖，加之晉中南地狹人稠，外出經(jīng)商謀生自然成了許多人的選擇;勤儉、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)的作風(fēng)，嚴(yán)密、科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理制度體系，一步步將晉商的事業(yè)推向高峰。晉商極少舉家遷移至他鄉(xiāng)，往往一人在外苦心經(jīng)營(yíng)，留家眷在原籍，講究的是“發(fā)財(cái)還家蓋房置地養(yǎng)老少”。于是便有了那么多奇跡一般的大院，它們的豪華氣派是晉商實(shí)力最好的證明。也有人從大院高墻深宅的建筑形制中看出了晉商的保守自閉、墨守成規(guī)。實(shí)際上，營(yíng)造豪宅的行為本身就是一處致命傷：晉商資本大量流向土地，不利于商業(yè)資本向近代資本發(fā)展。盡管有著讓今人也贊嘆不已的經(jīng)營(yíng)思想、管理體制，但明清晉商終究是封建商人，遭遇紛亂的時(shí)代，衰落不可避免。
晉商文化：晉商大院【二】
喬家大院
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?BR> 進(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……?！睕](méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門(mén);西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)?？缭洪g有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群。 民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買(mǎi)地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。
靠西北院，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買(mǎi)回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門(mén)座西向東，為拱形門(mén)洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。
大門(mén)頂端正中嵌青石—塊，上書(shū)“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門(mén)對(duì)面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長(zhǎng)的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門(mén)，走完那長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，西盡頭處是雕龍畫(huà)棟的喬氏祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級(jí)臺(tái)階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門(mén)木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹(shù)交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書(shū)“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個(gè)大院分為南北兩排，北面三個(gè)大院均為開(kāi)間暗欞柱走廊出檐大門(mén)，便于車(chē)、轎出入。大門(mén)外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過(guò)廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門(mén)道樓相對(duì)應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門(mén)到上面正房，需連登三次臺(tái)階，它不但寓示著“連升三級(jí)”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。
南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門(mén)樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門(mén)和側(cè)院相通。整個(gè)一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個(gè)大院連了起來(lái)。
喬家大院聞名于世，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見(jiàn)。從門(mén)的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門(mén)樓，半出檐門(mén)，石雕側(cè)跨門(mén)，一斗三升十一踩雙翹儀門(mén)等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無(wú)窮。再?gòu)姆宽斏峡?，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無(wú)脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來(lái)，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無(wú)窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見(jiàn)的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門(mén)上都雕有各種不同的人物。如一院正門(mén)為滾檁門(mén)樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門(mén)和一門(mén)一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門(mén)的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門(mén)木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照?qǐng)D。二院二進(jìn)門(mén)木雕有：花博古和財(cái)神喜神。這花博古是雜畫(huà)的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫(huà)在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫(huà)幅的叫“花博古”。正房門(mén)樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫(huà)題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說(shuō)：“宋隨杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬(wàn)里之外亦能回家，故曰萬(wàn)回。”后分為二神，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長(zhǎng)多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬(wàn)年青，表示萬(wàn)年富貴;過(guò)廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一。“八仙獻(xiàn)壽”，是傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫(huà)面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見(jiàn)，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門(mén)上雕有四個(gè)獅子，即四獅(時(shí))吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財(cái)寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書(shū)《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬(wàn)年為靈龜?！币札敒殚L(zhǎng)壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門(mén)對(duì)面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹(shù)、桐樹(shù)和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長(zhǎng)多子和富貴不斷頭，其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”?！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說(shuō)中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂(lè)陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚(yú)鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚(yú)鼓;曹?chē)?guó)舅玉板和聲萬(wàn)籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫(huà)仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時(shí)采用較多。
二院大門(mén)的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過(guò)門(mén)雕有四季花卉、四果，加琴棋書(shū)畫(huà)，亦取吉祥之意。
三院大長(zhǎng)廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國(guó)畫(huà)正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥(niǎo)畫(huà)為其分支。宋、元時(shí)期許多畫(huà)家都喜歡畫(huà)梅蘭加松樹(shù)，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬(wàn)歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹(shù)或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫(huà)傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類(lèi)題材，象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂(lè)觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。
四院門(mén)樓中為香爐，側(cè)為琴棋書(shū)畫(huà)。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時(shí))如意、梅根龍頭、四季花卉、花開(kāi)富貴。并有掩壁，趙鐵山書(shū)寫(xiě)題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚(yú)、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂(lè)器中的罄和魚(yú)紋組成的畫(huà)面，取戟與吉、罄與慶、魚(yú)和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門(mén)樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書(shū)畫(huà)及博古圖。四個(gè)馬頭正面為四個(gè)獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過(guò)的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。
五院門(mén)樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個(gè)馬頭為鹿鶴桐松。南正房門(mén)樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫(huà)題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會(huì)一次?！讹L(fēng)俗通》中記載：織女會(huì)牛郎時(shí)，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫(huà)家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進(jìn)門(mén)兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個(gè)馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個(gè)活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：?jiǎn)碳掖笤褐械氖窆に囯m比較少見(jiàn)，卻是十分精細(xì)?，F(xiàn)有幾對(duì)石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺(jué)。
還有陰紋線刻，如五院門(mén)蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門(mén)蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門(mén)神，可以御兇邪避鬼魅)、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個(gè)大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲(chóng)鳥(niǎo)，以及鐵道、火車(chē)、車(chē)站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫(huà)各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無(wú)雨無(wú)風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見(jiàn)完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時(shí)的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：?jiǎn)碳掖笤焊鱾€(gè)門(mén)庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價(jià)值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書(shū)寫(xiě)的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國(guó)十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個(gè)時(shí)期對(duì)官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個(gè)側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對(duì)人處事的方法。另外一塊價(jià)值更高，那就是傅山親筆題寫(xiě)的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房?jī)?nèi))?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時(shí)，戴廷式寫(xiě)了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語(yǔ)句令人費(fèi)解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)和幾個(gè)穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場(chǎng)大的變動(dòng)，回頭看時(shí)，已無(wú)平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長(zhǎng)滿楓樹(shù)和青松，中間還有一小閣，匾上寫(xiě)得“丹楓”二字……。他醒后就按夢(mèng)中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢(mèng)見(jiàn)穿古裝的人出行，是對(duì)故國(guó)的懷念。發(fā)生了一場(chǎng)大變動(dòng)，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國(guó)家滅亡，國(guó)難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫(xiě)的《跋》中所言：“丹”是指讀書(shū)的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書(shū)的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫(xiě)在前面以示醒目。“丹”表示紅色，又表示忠心;“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對(duì)明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門(mén)匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書(shū)田歷世”、“讀書(shū)滋味長(zhǎng)”、“百年樹(shù)人”、“惟懷永圖”、“為善最樂(lè)”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。 總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長(zhǎng)許多知識(shí)。因此，來(lái)祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。
晉商文化：晉商大院【三】
曹家大院
曹家大院——三多堂博物館，位于太谷縣城西南五公里處北恍村東北角，北臨南同蒲鐵路和108國(guó)道線。它原是晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字形宅院，外觀雄偉高大，形似城堡，獨(dú)立村北，與四周低矮的民房形成鮮明的對(duì)照。宅院總占地面積10638平方米，建筑面積6348平方米，保存著明、清、民國(guó)三代的建筑群，陳列著無(wú)數(shù)珍品，是新開(kāi)發(fā)的一處晉商文化旅游景點(diǎn)。1995年10月開(kāi)放，已成為晉中旅游的熱點(diǎn)。為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
曹家始祖曹邦彥是太原晉祠花塔村人，以賣(mài)砂鍋為生，明洪武年間舉家遷移到太谷北恍村，兼以耕作。到第14代“三”字輩中有個(gè)叫曹三喜的獨(dú)闖關(guān)東做買(mǎi)賣(mài)，獲利甚豐，當(dāng)時(shí)所謂“關(guān)外七廳“均有曹家的商號(hào)。清兵入關(guān)，又把生意做到關(guān)內(nèi)，先在太谷設(shè)號(hào)，向全國(guó)輻射。到道光、咸豐年間，達(dá)到鼎盛，大江南北都有曹家的鋪面，達(dá)640余座，資產(chǎn)高達(dá)1200萬(wàn)白銀，雇員有37000人，所以鄉(xiāng)民有“凡是有麻雀飛過(guò)的地方都有曹家的商號(hào)”的說(shuō)法。后又跨出國(guó)門(mén)，東到日本，北到莫斯科，西到巴黎、倫敦，把國(guó)內(nèi)的茶葉、布匹輸往國(guó)外，引進(jìn)日本的鋼鐵，高麗的人參，俄羅斯的金屬制品。曹家在山西和蒙古之間走出了一條“茶葉之道”，可與歷史上的“絲綢之路”相媲美。惜于光緒甲午、庚子年以后由于戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、子孫的驕奢淫逸導(dǎo)致了失敗，終于走完了自己的輝煌歷程。 曹家在極盛之時(shí)，在北恍村相繼建起了一批布局龐大富麗堂皇的宅院，如：五桂堂、懷義堂、福善堂、三多堂等，尤以“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來(lái)的“壽”宅院，是曹氏家族中的一個(gè)分支堂名，習(xí)慣上稱為多福、多壽、多男為內(nèi)容的“三多堂”。這座宅院以高聳大雅，厚重古樸的特色冠于群院之首。宅院座北朝南，分南北二部分，東西并排三個(gè)穿堂大院，連接三座三層17米高的樓房，內(nèi)套15個(gè)小院，現(xiàn)存房舍277間。整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，龍樓鳳閣鱗次林比，信步廊廡迂回，舉目檐牙高喙，好一座龐大氣派的豪門(mén)宅院!樓頂還建有三個(gè)亭式重樓，飛閣凌空，是曹家護(hù)院家丁巡邏之地，也是主人舉杯邀月之所。建筑造形酷似古代祭祀用的牛、羊、豬頭像。當(dāng)清晨霧氣靄靄之時(shí)，或黃昏暮色茫茫之際，站在遠(yuǎn)處觀賞，三座頂樓和整個(gè)建筑一起，酷似三頭龐大的“?！薄ⅰ把颉?、“豬”形。這種追新逐奇的建造意識(shí)，給宅院平添了幾分輝煌和神秘。
三多堂建筑堪稱中國(guó)民宅奇葩，然而三多堂展出的珍寶則是花蕊朵朵了。它陳列有四大項(xiàng)目12個(gè)內(nèi)容，數(shù)千件文物工藝，數(shù)千張照片，再配以繪畫(huà)、書(shū)法、模型及現(xiàn)代化的燈光、音響效果，較好地反映了曹家全盛時(shí)期的概貌。
“曹家經(jīng)商史”主要反映曹家歷代從艱辛的創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)造輝煌和走向衰落的過(guò)程。有創(chuàng)業(yè)階段的“日出而作，日落而息”;有輝煌時(shí)期的“遼奉蒙俄六百座”，“福祿壽喜四合圍”;有衰敗時(shí)期的“白煙一股瞬息間，千年瓦金落紛紛”的情景。
“明清家具展”陳列有400多件明清家具，有世所罕見(jiàn)的用92塊天然花紋大理石鑲成的“百壽大屏風(fēng)”，后部有上下各50個(gè)“壽”字型和三代帝王師祁藻摘錄古代十七位學(xué)者啟導(dǎo)告誡后人的真跡文章。一百個(gè)壽字和文章均用陰刻手法刻于其上，又以金粉涂之。有“螺鈿鑲嵌貝殼鏡”，用天然貝殼雕琢上民間吉祥圖案和“福祿壽”三星，當(dāng)你選擇不同角度時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出不同色澤。據(jù)傳如果看到紅色則會(huì)官運(yùn)亨通，看到粉色則要走桃花運(yùn)，而黃色則預(yù)示著要發(fā)財(cái)致富了。又有“寸斤寸金”的“紅木半圓桌”，立體造化的”大理石座鏡”以及數(shù)百件明、清家具，有“皇家看故宮，民間看曹家”之說(shuō)。
“瓷器館”陳列有近2000件瓷器，從撣瓶、罐，到碟、碗、盤(pán)，大大小小，琳瑯滿目，其中不乏許多明、清珍品。
令人稱奇的是在“珍寶館”展出的清宮國(guó)寶金火車(chē)頭鐘，此系法國(guó)給清廷的貢品，用黃、白、烏三種金制成，重 84.50市斤，上鑲時(shí)鐘、晴雨表，上好發(fā)條可沿軌道而行進(jìn)。這件國(guó)寶是慈禧太后逃往西安路經(jīng)北恍向曹家借款的抵押物。另一件珍寶是明代大畫(huà)家仇瑛臨摹北宋張擇端的《清明上河圖》。卷長(zhǎng)7.74米，寬0.45米，上有1643個(gè)人物，208頭牲畜，生動(dòng)逼真，價(jià)值連城。同時(shí)展出的還有羽毛鏡、商朝白燕古陶、哥窯碎瓷等珍品。
此外，三多堂還展出有清代大書(shū)法家趙鐵山的40余幅書(shū)法真跡，形意拳發(fā)展史，根雕藝術(shù)展，太谷宮燈展以及太谷縣史等展覽。現(xiàn)在正著手復(fù)原西側(cè)的曹家花園，開(kāi)辟一處休閑場(chǎng)所。
晉商文化：晉商大院【四】
梁家大院
渠氏家族是明清以來(lái)聞名全國(guó)的晉中巨商之一，在祁縣城內(nèi)有十幾個(gè)大院，千余間房屋，占地三萬(wàn)多平方米，人稱“渠半城”。渠家十七世有著名的三大財(cái)主：田喜財(cái)主(渠源潮)、旺財(cái)主(渠源湞)、金財(cái)主(渠源淦)。渠源潮(嫡孫渠晉山字仁甫)的住宅位于祁縣城內(nèi)東大街33號(hào)，始建于清乾隆年間。它占地5317平方米，建筑面積3271平方米。為全國(guó)罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院，內(nèi)分八個(gè)大院、19個(gè)小院、240間房屋。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺(tái)院巧妙結(jié)合，錯(cuò)落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異、匠心獨(dú)運(yùn)。大院外觀為城堡式，墻高十余米，高大的拱式大門(mén)洞，上有玲瓏精致的眺閣。院內(nèi)建筑布局合理，主側(cè)院主次分明，院落青石奠基，水磨青磚砌墻。院與院間隔有牌樓、過(guò)廳，明樓、統(tǒng)樓遙相呼應(yīng)。石雕欄桿石雕門(mén)，工藝精湛;磚雕篆文磚雕景，高雅美觀。該院堪稱民宅建筑藝術(shù)的佳作，為中華文明的一顆民居瑰寶，是“渠半城”的一處典范建筑。
在大院中開(kāi)辟的晉商文化博物館，意在弘揚(yáng)晉商精神，樹(shù)立“商可富民興晉”的觀念，激發(fā)人們振興山西經(jīng)濟(jì)的雄心。陳列展分晉商總覽、著名商號(hào)、巨商大賈、愛(ài)國(guó)義舉、商界盛事、渠氏家族、晉劇淵源七大系列，28個(gè)展室，采取原狀陳列和系列展出相結(jié)合的方法，運(yùn)用實(shí)物、圖片、模型、雕塑等手法，配以燈光、電聲等現(xiàn)代手段，揭示晉商文化的內(nèi)涵，藝術(shù)地再現(xiàn)了晉商的輝煌。渠家大院的原建筑已基本修復(fù)，展覽內(nèi)容將陸續(xù)增多。
長(zhǎng)裕川是渠家最大的茶莊，初名長(zhǎng)順川，開(kāi)辦于清乾嘉時(shí)期，距今已200余年。位于祁縣城內(nèi)段家巷14號(hào)(現(xiàn)祁縣人大、政協(xié)等機(jī)關(guān)大院)。初很狹小簡(jiǎn)陋，從清光緒年間至民國(guó)十幾年，才陸續(xù)修成現(xiàn)在規(guī)模?，F(xiàn)有四個(gè)大院和兩個(gè)偏院，共有磚瓦房一百多間，其石、磚、木雕，刻工精細(xì)，堪稱一絕;有祁隹藻書(shū)之楷體楹聯(lián)：“立德立言居之以敬;友直友諒尊其所聞。”近年擬把它建為歷史名人蠟像館。
長(zhǎng)裕川初以經(jīng)營(yíng)茶葉為主，后也販鹽(由海州運(yùn)到湖南、湖北)，運(yùn)銷(xiāo)夏布。它的總號(hào)設(shè)在祁縣，分號(hào)前后達(dá)十余處?？箲?zhàn)開(kāi)始后，長(zhǎng)裕川在日占區(qū)的分號(hào)相繼撤銷(xiāo)，逐由成都分號(hào)代理總號(hào)轄抗戰(zhàn)區(qū)的分號(hào)，祁縣總號(hào)成為日軍駐地。解放后，渠仁甫捐出了祁縣的房產(chǎn)(包括他的書(shū)舍和競(jìng)新學(xué)校的財(cái)產(chǎn))。渠仁甫(1880——1963)被選為省政協(xié)委員、人民代表，是位愛(ài)國(guó)興學(xué)的三晉名人。