高中政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》教案【一】
一：教材分析
(一)地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑;一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
①理解“取其精華，去其糟粕”，liuxue86.com“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程;明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑;
②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑;出國(guó)留學(xué)網(wǎng)
③在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。
2、能力目標(biāo)：
①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力;
②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
①通過(guò)賞析《舌尖上的中國(guó)》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐;
②通過(guò)辯論《舌尖上的中國(guó)》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài);
③通過(guò)為《舌尖上的中國(guó)》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本(地區(qū))民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流、借鑒界和融合。
②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。
二：學(xué)情分析
①在思維方式方面，教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問(wèn)題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū);
②在知識(shí)的理解方面，對(duì)于文化創(chuàng)新途徑理解起來(lái)難度不大，但是困難在于對(duì)于文化創(chuàng)新的深層次思考，對(duì)我們以前走過(guò)的那些彎路的思考，對(duì)于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對(duì)身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對(duì)于這些問(wèn)題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個(gè)課程中應(yīng)具有的價(jià)值，應(yīng)加以重視。
三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動(dòng)教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法;具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。
四：教學(xué)過(guò)程構(gòu)思
[課前展示]：《舌尖上的中國(guó)2》宣傳片
(一)新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對(duì)娛樂(lè)新聞?dòng)袥](méi)有關(guān)注?剛才我們?cè)谄聊簧峡吹降漠?huà)面是出自哪里?——對(duì)，是《舌尖上的中國(guó)》。
[思考]：《舌尖上的中國(guó)1》如此成功，讓我們對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國(guó)2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過(guò)這一部紀(jì)錄片嗎?與《舌尖上的中國(guó)1》相比，你感覺(jué)它給你帶來(lái)了哪些驚喜?又有哪些遺憾呢?
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時(shí)候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動(dòng)等
遺憾：美食沒(méi)有《舌尖上的中國(guó)1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無(wú)論是《舌尖上的中國(guó)1》還是《舌尖上的中國(guó)2》都是一部對(duì)以往美食類(lèi)紀(jì)錄片的一場(chǎng)革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來(lái)的嗎?
——學(xué)生：不知道。
(二)新課講授
[展示]：下面我們通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來(lái)了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時(shí)半年時(shí)間，行程40多萬(wàn)公里，400個(gè)調(diào)試點(diǎn)，走訪(fǎng)拍攝近150個(gè)地點(diǎn)，遍訪(fǎng)各地“美食”，足跡遍布全國(guó)各個(gè)省份、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣，以及部分海外城市，積累了1000多個(gè)小時(shí)素材。
[思考]：看完這個(gè)拍攝的花絮，你又有何感受呢?
——很辛苦、很危險(xiǎn);拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開(kāi)人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫——社會(huì)實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐(板書(shū))
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會(huì)實(shí)踐呢?
——因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木了。
[過(guò)渡]：對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》的開(kāi)播，一石激起千層浪，在全社會(huì)引起廣泛的熱議。有人說(shuō)美食太少，人物故事等人文信息太多，沒(méi)有舌尖Ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來(lái)自故鄉(xiāng)的命脈。
[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢?
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食;反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時(shí)間不超少1分鐘。
正方主要觀(guān)點(diǎn)：
反方主要觀(guān)點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針?shù)h相對(duì)，非常精彩。不知道，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。無(wú)論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個(gè)問(wèn)題，在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)(板書(shū))
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)人文，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)(板書(shū))
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來(lái)的垂涎欲滴的美食。這說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)時(shí)代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)(板書(shū))
可見(jiàn)，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識(shí)，做以下這道練習(xí)。
例1、明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話(huà)認(rèn)為
A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)
C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄(或全盤(pán)繼承)傳統(tǒng)(板書(shū))
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
[過(guò)渡]：《舌尖上的中國(guó)》之所以如此成功，還有一個(gè)大家所不知道的重要因素。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)》的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說(shuō)：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我覺(jué)得自己模仿BBC，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”。
[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示?
——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)(板書(shū))
思考：面向世界，博采眾長(zhǎng)就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢?
——(1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)
[過(guò)渡]：所以說(shuō)模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)》該片先后在臺(tái)灣、香港TVB翡翠臺(tái)、新加坡、比利時(shí)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。專(zhuān)家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀(guān)眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀(guān)眾，可能反應(yīng)不過(guò)來(lái)。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該按外國(guó)人的飲食習(xí)慣，宣傳我國(guó)的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀(guān)點(diǎn)?你認(rèn)為《舌尖上的中國(guó)》要走出國(guó)門(mén)，到國(guó)外去讒人，要注意什么問(wèn)題?
——(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢?
——“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。
——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識(shí)，完成以下這道題。
例2、當(dāng)前,很多中國(guó)人熱衷過(guò)洋節(jié)日,如漫畫(huà)中的現(xiàn)象給我們的啟示是( )
①要抵制外國(guó)民族文化
②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化
③要正確對(duì)待外國(guó)民族文化
④要完全吸收各民族文化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收(或抵制)外來(lái)文化(板書(shū))
——分析：把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(三)課堂小結(jié)：通過(guò)全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。
思考：既然我們明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢?
——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國(guó)2》給我們帶來(lái)了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會(huì)來(lái)了?！渡嗉馍系闹袊?guó)之一城一味》征集現(xiàn)已開(kāi)始。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)之一城一味》征集廣告
[探究]：請(qǐng)為《舌尖上的中國(guó)之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。
要求：1、美食具有本地特色。 2、要說(shuō)明推薦的理由。(要口水與淚水齊飛)。
(四)板書(shū)設(shè)計(jì)
§5-2文化創(chuàng)新的途徑
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)
(1)繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——①不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)
(2)推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)
克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)
(1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)
(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
(3)克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(五)課堂練習(xí)(選擇題見(jiàn)課堂練習(xí))
主觀(guān)題：材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。
諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義(二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”
思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因
參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起福克納和馬爾斯作品的融合。
高中政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
①學(xué)生能夠表述：文化創(chuàng)新的途徑
②學(xué)生能夠列舉實(shí)例，印證文化創(chuàng)新的途徑
③學(xué)生能夠運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
2.能力目標(biāo)：
提高學(xué)生：
語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、
辯證思維能力、知識(shí)遷移運(yùn)用能力
3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感
教學(xué)重難點(diǎn)
(1)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。
原因：這是一個(gè)重要理論問(wèn)題;又具有現(xiàn)實(shí)意義
(2)難點(diǎn)：如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系;如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
原因：“90后”一代容易受外來(lái)文化的影響，學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】課前自主學(xué)習(xí)
【導(dǎo)讀提綱】
一.文化創(chuàng)新的途徑(P50-P55)
1、根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐
2.重要途徑：
A.傳統(tǒng)文化——取其精華，去其糟粕;推陳出新，革故鼎新
B.不同民族間文化——面向世界，博采眾長(zhǎng)
3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
反對(duì)“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”
4、文化創(chuàng)新的主體是人民群眾
發(fā)揮人民群眾的主體作用;滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求
二.特別關(guān)注
文化創(chuàng)新過(guò)程中：
1.如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?(P53)
2.如何處理“本民族文化”與“其他民族文化”的關(guān)系?(P53-54)
3.“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”區(qū)別(P55)
學(xué)法指導(dǎo)：請(qǐng)結(jié)合導(dǎo)讀提綱，閱讀教材，了解文化創(chuàng)新的途徑。
【拓展閱讀】
通過(guò)上網(wǎng)、閱讀書(shū)籍等方式，查閱古今中外關(guān)于文化創(chuàng)新的相關(guān)案例，并能試著表述。
思考：結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例，請(qǐng)舉例說(shuō)明：該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?
設(shè)計(jì)意圖：
用“導(dǎo)讀提綱”引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材;用“拓展閱讀+案例” 幫助學(xué)生更好的理解教材;用“開(kāi)放性問(wèn)題” 培養(yǎng)學(xué)生閱讀提煉、理論聯(lián)系實(shí)際的活學(xué)活用的能力;引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題;最終實(shí)現(xiàn)自問(wèn)引思。
活動(dòng)2【導(dǎo)入】課前導(dǎo)入
1、針對(duì)課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中提出的“思考：結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例，請(qǐng)舉例說(shuō)明：該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?”，課上先讓學(xué)生交流。
2、在學(xué)生交流互動(dòng)之后，教師再提供“三個(gè)貴妃醉酒”的視頻圖片，讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析三個(gè)貴妃醉酒的異同及創(chuàng)新之處。
3、學(xué)生回答完后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀“三個(gè)貴妃醉酒”的文字信息，并進(jìn)一步思考問(wèn)題。
設(shè)計(jì)意圖：
符合新課標(biāo)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近”的原則實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
活動(dòng)3【活動(dòng)】課堂探究一
【話(huà)題一：《貴妃醉酒》的繼承與創(chuàng)新】
貴妃醉酒又名《百花亭》，源于乾隆時(shí)一部地方戲《醉?xiàng)铄返木﹦∧浚搫〗?jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻、加工點(diǎn)綴，是梅派經(jīng)典代表劇目之一。20世紀(jì)50年代，梅蘭芳去蕪存精，從人物情感變化入手，從美學(xué)角度糾正了它的非藝術(shù)傾向。
1. 交響京劇《貴妃醉酒》
中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。京劇還是京劇，但樂(lè)隊(duì)變了。來(lái)自西方的大提琴、小提琴、長(zhǎng)號(hào)、薩克斯和老祖宗留下的京胡、二胡、月琴、鐃鈸攜起了手來(lái)，在整個(gè)演出中都發(fā)揮各自的閃光點(diǎn)，并且達(dá)到水乳交融的效果，使整個(gè)節(jié)目更美。在改動(dòng)過(guò)后的交響京劇中，京劇的扮相沒(méi)變，唱腔唱詞沒(méi)變，京劇樂(lè)器的主導(dǎo)地位沒(méi)變，“唱念做打”、“手眼身法步”也沒(méi)變。雖然面對(duì)著舞臺(tái)上的交響樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)，造雪機(jī)、干冰機(jī)和舞美燈光設(shè)施，觀(guān)眾們還是能感覺(jué)出京劇的韻味來(lái)。
2.李玉剛《新貴妃醉酒》
《新貴妃醉酒》是胡力作詞，作曲，李玉剛演唱的成名之作，是一首由京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時(shí)尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲。該歌曲實(shí)現(xiàn)了古典、京劇、流行音樂(lè)的完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出含蓄，憂(yōu)愁，優(yōu)雅，輕快等氣氛的歌曲風(fēng)格。
思考：
1.通過(guò)閱讀，你獲得哪些信息?
2.閱讀上述材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劊骸顿F妃醉酒》是如何實(shí)現(xiàn)它的繼承與創(chuàng)新?
設(shè)計(jì)意圖：
1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀提煉和學(xué)以致用的能力
2.通過(guò)學(xué)生回答問(wèn)題，幫助教師了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)的完成情況;同時(shí)為下一步如何啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生突破本課第一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題“如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系”做準(zhǔn)備，最終實(shí)現(xiàn)課堂問(wèn)題的自然生成。
活動(dòng)4【活動(dòng)】課堂探究二
【話(huà)題二：我國(guó)的文化創(chuàng)造力】
近年來(lái)，文化領(lǐng)域的三個(gè)事件發(fā)人深思：
其一，72歲的宮崎駿在東京召開(kāi)發(fā)布會(huì)，宣布退休，“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”從此隱退。這一消息在令眾多中國(guó)動(dòng)漫迷唏噓感嘆的同時(shí)，也引發(fā)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界的追問(wèn)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的“宮崎駿”何時(shí)出現(xiàn)?2012年全年我國(guó)生產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)達(dá)22萬(wàn)分鐘，位居世界第一，為何還是沒(méi)有出現(xiàn)走向世界的動(dòng)畫(huà)形象?
其二，美國(guó)由于歷史短暫，該國(guó)的文化歷史資源有限，于是經(jīng)常采取“拿來(lái)主義”將其他國(guó)家的文化經(jīng)典進(jìn)行美國(guó)化的包裝和制作。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)零成本的情況下獲利，并且借此推行美國(guó)的價(jià)值觀(guān)。比如電影《臥虎藏龍》完全是中國(guó)的故事，但卻是好萊塢制作?！痘咎m》是迪斯尼拍的。雖然文化素材和資源是中國(guó)的，但是表達(dá)方式是全球的，制作方是美國(guó)的公司。我們有著5000年的文化傳統(tǒng)，但中國(guó)元素卻被別人拍成電影并成功占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng);我們何時(shí)才能出現(xiàn)一個(gè)可與好萊塢、迪斯尼相抗衡的文化品牌?
其三，《中國(guó)好聲音》第二季收官，收視率和關(guān)注度都令人矚目。然而，節(jié)目火爆背后卻存隱憂(yōu)：國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目很大一部分都是奉行“拿來(lái)主義”，即重沿襲模仿輕特色創(chuàng)造，重追逐潮流輕獨(dú)辟蹊徑，使得“山寨文化”泛濫成災(zāi)。什么時(shí)候我們的本土原創(chuàng)節(jié)目也能受到觀(guān)眾熱捧?
這三個(gè)文化現(xiàn)象所引發(fā)的討論，背后有一個(gè)共同指向——文化創(chuàng)造力的缺失。近年來(lái)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大，但文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)造力仍然是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。山寨、抄襲、剽竊、盜版等侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象層出不窮;創(chuàng)新成本高盜版成本低、創(chuàng)新收益低盜版收益高的利益怪圈，打擊了文化原創(chuàng)者的自信，也助長(zhǎng)了抄襲盜版者的囂張;原創(chuàng)力不夠，產(chǎn)業(yè)鏈不健全，致使文化產(chǎn)品在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力薄弱……如何保護(hù)創(chuàng)造力，如何激活創(chuàng)造力，如何把創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，已經(jīng)成為文化發(fā)展道路上的一道難題。
一、思考：
1.閱讀材料，你獲得哪些信息?
2. 結(jié)合材料，請(qǐng)從“文化創(chuàng)新”角度，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題。(小組合作)
二、在學(xué)生互問(wèn)互答的基礎(chǔ)上，教師再繼續(xù)設(shè)問(wèn)。
①結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀冊(cè)?ldquo;如何保護(hù)激活文化創(chuàng)造力，解決我國(guó)文化創(chuàng)造力缺失的問(wèn)題”?(借助于時(shí)事視頻“國(guó)務(wù)院推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)”幫助學(xué)生拓寬時(shí)政視野和思考問(wèn)題的角度和寬度)②請(qǐng)談?wù)劊耗闶侨绾慰创牧现械?ldquo;拿來(lái)主義”?(借助于“魯迅筆下的拿來(lái)主義”拓展學(xué)生閱讀面，幫助學(xué)生正確的理解“拿來(lái)主義”)③有人認(rèn)為：我國(guó)文化不僅要“走出去”，更應(yīng)該“走進(jìn)去”。 請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。
設(shè)計(jì)意圖：
讓學(xué)生閱讀并設(shè)問(wèn)，目的培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
教師設(shè)問(wèn)目的：
A通過(guò)師生設(shè)問(wèn)的對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生如何“發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問(wèn)題”。
B通過(guò)教師由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入的設(shè)問(wèn)，將學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)從理論引向現(xiàn)實(shí);將學(xué)生的視角從國(guó)內(nèi)正面成功的文化創(chuàng)新案例引向我國(guó)在國(guó)際反面失敗的創(chuàng)造力問(wèn)題、由文化創(chuàng)新推廣到文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);借助這一系列的問(wèn)題，逐步把學(xué)生的思維推向高處、深處。
活動(dòng)5【練習(xí)】課堂反饋
中國(guó)將重新拍攝《花木蘭》，網(wǎng)友們的不同觀(guān)點(diǎn)：
觀(guān)點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)花木蘭是一個(gè)非常優(yōu)秀的角色，中國(guó)導(dǎo)演拍攝技術(shù)也非常精湛，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的技術(shù)，這次的《花木蘭》應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。
觀(guān)點(diǎn)二： 《花木蘭》傳統(tǒng)故事版本呆板沉悶，老“古董”，不登大雅之堂， 運(yùn)用外國(guó)的幽默和高超的表現(xiàn)技術(shù)，才能把這個(gè)故事表達(dá)得淋漓盡致。
結(jié)合“文化創(chuàng)新”相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析上述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖：
引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別：“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”。
活動(dòng)6【作業(yè)】課后建構(gòu)
本節(jié)課采用的是“專(zhuān)題開(kāi)放式案例導(dǎo)學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合本節(jié)課你所了解的信息和知識(shí)，請(qǐng)就“本節(jié)課教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新”，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 設(shè)計(jì)意圖：
培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的遷移能力和學(xué)以致用的能力。
教案設(shè)計(jì)頻道小編推薦：高中政治教案 | 高二政治教案 | 高二政治教學(xué)計(jì)劃
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一：教材分析
(一)地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑;一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
①理解“取其精華，去其糟粕”，liuxue86.com“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程;明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑;
②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑;出國(guó)留學(xué)網(wǎng)
③在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。
2、能力目標(biāo)：
①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力;
②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
①通過(guò)賞析《舌尖上的中國(guó)》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐;
②通過(guò)辯論《舌尖上的中國(guó)》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài);
③通過(guò)為《舌尖上的中國(guó)》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本(地區(qū))民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流、借鑒界和融合。
②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。
二：學(xué)情分析
①在思維方式方面，教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問(wèn)題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū);
②在知識(shí)的理解方面，對(duì)于文化創(chuàng)新途徑理解起來(lái)難度不大，但是困難在于對(duì)于文化創(chuàng)新的深層次思考，對(duì)我們以前走過(guò)的那些彎路的思考，對(duì)于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對(duì)身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對(duì)于這些問(wèn)題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個(gè)課程中應(yīng)具有的價(jià)值，應(yīng)加以重視。
三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動(dòng)教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法;具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。
四：教學(xué)過(guò)程構(gòu)思
[課前展示]：《舌尖上的中國(guó)2》宣傳片
(一)新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對(duì)娛樂(lè)新聞?dòng)袥](méi)有關(guān)注?剛才我們?cè)谄聊簧峡吹降漠?huà)面是出自哪里?——對(duì)，是《舌尖上的中國(guó)》。
[思考]：《舌尖上的中國(guó)1》如此成功，讓我們對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國(guó)2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過(guò)這一部紀(jì)錄片嗎?與《舌尖上的中國(guó)1》相比，你感覺(jué)它給你帶來(lái)了哪些驚喜?又有哪些遺憾呢?
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時(shí)候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動(dòng)等
遺憾：美食沒(méi)有《舌尖上的中國(guó)1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無(wú)論是《舌尖上的中國(guó)1》還是《舌尖上的中國(guó)2》都是一部對(duì)以往美食類(lèi)紀(jì)錄片的一場(chǎng)革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來(lái)的嗎?
——學(xué)生：不知道。
(二)新課講授
[展示]：下面我們通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來(lái)了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時(shí)半年時(shí)間，行程40多萬(wàn)公里，400個(gè)調(diào)試點(diǎn)，走訪(fǎng)拍攝近150個(gè)地點(diǎn)，遍訪(fǎng)各地“美食”，足跡遍布全國(guó)各個(gè)省份、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣，以及部分海外城市，積累了1000多個(gè)小時(shí)素材。
[思考]：看完這個(gè)拍攝的花絮，你又有何感受呢?
——很辛苦、很危險(xiǎn);拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開(kāi)人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫——社會(huì)實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐(板書(shū))
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會(huì)實(shí)踐呢?
——因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木了。
[過(guò)渡]：對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》的開(kāi)播，一石激起千層浪，在全社會(huì)引起廣泛的熱議。有人說(shuō)美食太少，人物故事等人文信息太多，沒(méi)有舌尖Ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來(lái)自故鄉(xiāng)的命脈。
[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢?
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食;反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時(shí)間不超少1分鐘。
正方主要觀(guān)點(diǎn)：
反方主要觀(guān)點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針?shù)h相對(duì)，非常精彩。不知道，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。無(wú)論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個(gè)問(wèn)題，在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)(板書(shū))
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)人文，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)(板書(shū))
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來(lái)的垂涎欲滴的美食。這說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)時(shí)代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)(板書(shū))
可見(jiàn)，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識(shí)，做以下這道練習(xí)。
例1、明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話(huà)認(rèn)為
A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)
C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄(或全盤(pán)繼承)傳統(tǒng)(板書(shū))
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
[過(guò)渡]：《舌尖上的中國(guó)》之所以如此成功，還有一個(gè)大家所不知道的重要因素。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)》的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說(shuō)：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我覺(jué)得自己模仿BBC，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”。
[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示?
——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)(板書(shū))
思考：面向世界，博采眾長(zhǎng)就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢?
——(1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)
[過(guò)渡]：所以說(shuō)模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)》該片先后在臺(tái)灣、香港TVB翡翠臺(tái)、新加坡、比利時(shí)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。專(zhuān)家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀(guān)眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀(guān)眾，可能反應(yīng)不過(guò)來(lái)。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該按外國(guó)人的飲食習(xí)慣，宣傳我國(guó)的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀(guān)點(diǎn)?你認(rèn)為《舌尖上的中國(guó)》要走出國(guó)門(mén)，到國(guó)外去讒人，要注意什么問(wèn)題?
——(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢?
——“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。
——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識(shí)，完成以下這道題。
例2、當(dāng)前,很多中國(guó)人熱衷過(guò)洋節(jié)日,如漫畫(huà)中的現(xiàn)象給我們的啟示是( )
①要抵制外國(guó)民族文化
②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化
③要正確對(duì)待外國(guó)民族文化
④要完全吸收各民族文化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收(或抵制)外來(lái)文化(板書(shū))
——分析：把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(三)課堂小結(jié)：通過(guò)全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。
思考：既然我們明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢?
——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國(guó)2》給我們帶來(lái)了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會(huì)來(lái)了?！渡嗉馍系闹袊?guó)之一城一味》征集現(xiàn)已開(kāi)始。
[展示]：《舌尖上的中國(guó)之一城一味》征集廣告
[探究]：請(qǐng)為《舌尖上的中國(guó)之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。
要求：1、美食具有本地特色。 2、要說(shuō)明推薦的理由。(要口水與淚水齊飛)。
(四)板書(shū)設(shè)計(jì)
§5-2文化創(chuàng)新的途徑
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)
(1)繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——①不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)
(2)推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)
克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)
(1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)
(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
(3)克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
(五)課堂練習(xí)(選擇題見(jiàn)課堂練習(xí))
主觀(guān)題：材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。
諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義(二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”
思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因
參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起福克納和馬爾斯作品的融合。
高中政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
①學(xué)生能夠表述：文化創(chuàng)新的途徑
②學(xué)生能夠列舉實(shí)例，印證文化創(chuàng)新的途徑
③學(xué)生能夠運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
2.能力目標(biāo)：
提高學(xué)生：
語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、
辯證思維能力、知識(shí)遷移運(yùn)用能力
3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感
教學(xué)重難點(diǎn)
(1)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。
原因：這是一個(gè)重要理論問(wèn)題;又具有現(xiàn)實(shí)意義
(2)難點(diǎn)：如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系;如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
原因：“90后”一代容易受外來(lái)文化的影響，學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】課前自主學(xué)習(xí)
【導(dǎo)讀提綱】
一.文化創(chuàng)新的途徑(P50-P55)
1、根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐
2.重要途徑：
A.傳統(tǒng)文化——取其精華，去其糟粕;推陳出新，革故鼎新
B.不同民族間文化——面向世界，博采眾長(zhǎng)
3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
反對(duì)“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”
4、文化創(chuàng)新的主體是人民群眾
發(fā)揮人民群眾的主體作用;滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求
二.特別關(guān)注
文化創(chuàng)新過(guò)程中：
1.如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?(P53)
2.如何處理“本民族文化”與“其他民族文化”的關(guān)系?(P53-54)
3.“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”區(qū)別(P55)
學(xué)法指導(dǎo)：請(qǐng)結(jié)合導(dǎo)讀提綱，閱讀教材，了解文化創(chuàng)新的途徑。
【拓展閱讀】
通過(guò)上網(wǎng)、閱讀書(shū)籍等方式，查閱古今中外關(guān)于文化創(chuàng)新的相關(guān)案例，并能試著表述。
思考：結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例，請(qǐng)舉例說(shuō)明：該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?
設(shè)計(jì)意圖：
用“導(dǎo)讀提綱”引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材;用“拓展閱讀+案例” 幫助學(xué)生更好的理解教材;用“開(kāi)放性問(wèn)題” 培養(yǎng)學(xué)生閱讀提煉、理論聯(lián)系實(shí)際的活學(xué)活用的能力;引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題;最終實(shí)現(xiàn)自問(wèn)引思。
活動(dòng)2【導(dǎo)入】課前導(dǎo)入
1、針對(duì)課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中提出的“思考：結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例，請(qǐng)舉例說(shuō)明：該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?”，課上先讓學(xué)生交流。
2、在學(xué)生交流互動(dòng)之后，教師再提供“三個(gè)貴妃醉酒”的視頻圖片，讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析三個(gè)貴妃醉酒的異同及創(chuàng)新之處。
3、學(xué)生回答完后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀“三個(gè)貴妃醉酒”的文字信息，并進(jìn)一步思考問(wèn)題。
設(shè)計(jì)意圖：
符合新課標(biāo)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近”的原則實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
活動(dòng)3【活動(dòng)】課堂探究一
【話(huà)題一：《貴妃醉酒》的繼承與創(chuàng)新】
貴妃醉酒又名《百花亭》，源于乾隆時(shí)一部地方戲《醉?xiàng)铄返木﹦∧浚搫〗?jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻、加工點(diǎn)綴，是梅派經(jīng)典代表劇目之一。20世紀(jì)50年代，梅蘭芳去蕪存精，從人物情感變化入手，從美學(xué)角度糾正了它的非藝術(shù)傾向。
1. 交響京劇《貴妃醉酒》
中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。京劇還是京劇，但樂(lè)隊(duì)變了。來(lái)自西方的大提琴、小提琴、長(zhǎng)號(hào)、薩克斯和老祖宗留下的京胡、二胡、月琴、鐃鈸攜起了手來(lái)，在整個(gè)演出中都發(fā)揮各自的閃光點(diǎn)，并且達(dá)到水乳交融的效果，使整個(gè)節(jié)目更美。在改動(dòng)過(guò)后的交響京劇中，京劇的扮相沒(méi)變，唱腔唱詞沒(méi)變，京劇樂(lè)器的主導(dǎo)地位沒(méi)變，“唱念做打”、“手眼身法步”也沒(méi)變。雖然面對(duì)著舞臺(tái)上的交響樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)，造雪機(jī)、干冰機(jī)和舞美燈光設(shè)施，觀(guān)眾們還是能感覺(jué)出京劇的韻味來(lái)。
2.李玉剛《新貴妃醉酒》
《新貴妃醉酒》是胡力作詞，作曲，李玉剛演唱的成名之作，是一首由京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時(shí)尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲。該歌曲實(shí)現(xiàn)了古典、京劇、流行音樂(lè)的完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出含蓄，憂(yōu)愁，優(yōu)雅，輕快等氣氛的歌曲風(fēng)格。
思考：
1.通過(guò)閱讀，你獲得哪些信息?
2.閱讀上述材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劊骸顿F妃醉酒》是如何實(shí)現(xiàn)它的繼承與創(chuàng)新?
設(shè)計(jì)意圖：
1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀提煉和學(xué)以致用的能力
2.通過(guò)學(xué)生回答問(wèn)題，幫助教師了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)的完成情況;同時(shí)為下一步如何啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生突破本課第一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題“如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系”做準(zhǔn)備，最終實(shí)現(xiàn)課堂問(wèn)題的自然生成。
活動(dòng)4【活動(dòng)】課堂探究二
【話(huà)題二：我國(guó)的文化創(chuàng)造力】
近年來(lái)，文化領(lǐng)域的三個(gè)事件發(fā)人深思：
其一，72歲的宮崎駿在東京召開(kāi)發(fā)布會(huì)，宣布退休，“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”從此隱退。這一消息在令眾多中國(guó)動(dòng)漫迷唏噓感嘆的同時(shí)，也引發(fā)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界的追問(wèn)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的“宮崎駿”何時(shí)出現(xiàn)?2012年全年我國(guó)生產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)達(dá)22萬(wàn)分鐘，位居世界第一，為何還是沒(méi)有出現(xiàn)走向世界的動(dòng)畫(huà)形象?
其二，美國(guó)由于歷史短暫，該國(guó)的文化歷史資源有限，于是經(jīng)常采取“拿來(lái)主義”將其他國(guó)家的文化經(jīng)典進(jìn)行美國(guó)化的包裝和制作。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)零成本的情況下獲利，并且借此推行美國(guó)的價(jià)值觀(guān)。比如電影《臥虎藏龍》完全是中國(guó)的故事，但卻是好萊塢制作?！痘咎m》是迪斯尼拍的。雖然文化素材和資源是中國(guó)的，但是表達(dá)方式是全球的，制作方是美國(guó)的公司。我們有著5000年的文化傳統(tǒng)，但中國(guó)元素卻被別人拍成電影并成功占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng);我們何時(shí)才能出現(xiàn)一個(gè)可與好萊塢、迪斯尼相抗衡的文化品牌?
其三，《中國(guó)好聲音》第二季收官，收視率和關(guān)注度都令人矚目。然而，節(jié)目火爆背后卻存隱憂(yōu)：國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目很大一部分都是奉行“拿來(lái)主義”，即重沿襲模仿輕特色創(chuàng)造，重追逐潮流輕獨(dú)辟蹊徑，使得“山寨文化”泛濫成災(zāi)。什么時(shí)候我們的本土原創(chuàng)節(jié)目也能受到觀(guān)眾熱捧?
這三個(gè)文化現(xiàn)象所引發(fā)的討論，背后有一個(gè)共同指向——文化創(chuàng)造力的缺失。近年來(lái)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大，但文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)造力仍然是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。山寨、抄襲、剽竊、盜版等侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象層出不窮;創(chuàng)新成本高盜版成本低、創(chuàng)新收益低盜版收益高的利益怪圈，打擊了文化原創(chuàng)者的自信，也助長(zhǎng)了抄襲盜版者的囂張;原創(chuàng)力不夠，產(chǎn)業(yè)鏈不健全，致使文化產(chǎn)品在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力薄弱……如何保護(hù)創(chuàng)造力，如何激活創(chuàng)造力，如何把創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，已經(jīng)成為文化發(fā)展道路上的一道難題。
一、思考：
1.閱讀材料，你獲得哪些信息?
2. 結(jié)合材料，請(qǐng)從“文化創(chuàng)新”角度，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題。(小組合作)
二、在學(xué)生互問(wèn)互答的基礎(chǔ)上，教師再繼續(xù)設(shè)問(wèn)。
①結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀冊(cè)?ldquo;如何保護(hù)激活文化創(chuàng)造力，解決我國(guó)文化創(chuàng)造力缺失的問(wèn)題”?(借助于時(shí)事視頻“國(guó)務(wù)院推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)”幫助學(xué)生拓寬時(shí)政視野和思考問(wèn)題的角度和寬度)②請(qǐng)談?wù)劊耗闶侨绾慰创牧现械?ldquo;拿來(lái)主義”?(借助于“魯迅筆下的拿來(lái)主義”拓展學(xué)生閱讀面，幫助學(xué)生正確的理解“拿來(lái)主義”)③有人認(rèn)為：我國(guó)文化不僅要“走出去”，更應(yīng)該“走進(jìn)去”。 請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。
設(shè)計(jì)意圖：
讓學(xué)生閱讀并設(shè)問(wèn)，目的培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
教師設(shè)問(wèn)目的：
A通過(guò)師生設(shè)問(wèn)的對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生如何“發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問(wèn)題”。
B通過(guò)教師由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入的設(shè)問(wèn)，將學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)從理論引向現(xiàn)實(shí);將學(xué)生的視角從國(guó)內(nèi)正面成功的文化創(chuàng)新案例引向我國(guó)在國(guó)際反面失敗的創(chuàng)造力問(wèn)題、由文化創(chuàng)新推廣到文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);借助這一系列的問(wèn)題，逐步把學(xué)生的思維推向高處、深處。
活動(dòng)5【練習(xí)】課堂反饋
中國(guó)將重新拍攝《花木蘭》，網(wǎng)友們的不同觀(guān)點(diǎn)：
觀(guān)點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)花木蘭是一個(gè)非常優(yōu)秀的角色，中國(guó)導(dǎo)演拍攝技術(shù)也非常精湛，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的技術(shù)，這次的《花木蘭》應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。
觀(guān)點(diǎn)二： 《花木蘭》傳統(tǒng)故事版本呆板沉悶，老“古董”，不登大雅之堂， 運(yùn)用外國(guó)的幽默和高超的表現(xiàn)技術(shù)，才能把這個(gè)故事表達(dá)得淋漓盡致。
結(jié)合“文化創(chuàng)新”相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析上述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖：
引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別：“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”。
活動(dòng)6【作業(yè)】課后建構(gòu)
本節(jié)課采用的是“專(zhuān)題開(kāi)放式案例導(dǎo)學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合本節(jié)課你所了解的信息和知識(shí)，請(qǐng)就“本節(jié)課教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新”，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 設(shè)計(jì)意圖：
培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的遷移能力和學(xué)以致用的能力。
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