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五行在風(fēng)水中的作用和運用【一】
五行學(xué)說，最早見于《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。”五行之間相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。見圖，圓圈線表示相生。五角線表示相克。五行學(xué)說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿于我國古代思維現(xiàn)象的各個領(lǐng)域。
五行在風(fēng)水中的作用：簡單講就是指風(fēng)水五行。風(fēng)水術(shù)認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質(zhì)而已。質(zhì)以氣成，氣行質(zhì)中。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。
什么是風(fēng)水五行的分類：正五行，其訣云：東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。 八卦五行，其訣云：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦配合干支而論其所屬。震屬木，庚納配于震，亥朱合于震，故庚未俱屬木。冀屬木，辛納配于冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配于乾，故甲屬金，兌屬金，丁納配于兌，巳丑合于兌，故丁巳丑亦屬金?？矊偎?，外陰而內(nèi)陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合于坎而屬水。離屬火，外陽而內(nèi)陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合于離而屬于火。坤屬土，乙納配于坤，故乙亦屬土。艮屬土，丙納配于艮，故丙亦屬上洪范五行，又名宗廟五行、大五行。其訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。洪范五行以窮山音。它以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，十分復(fù)雜，是由爻變而成：甲本屆木，納于乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納于坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納于艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下又，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻;交換良之上爻?；汕蟆６∈芮?，遂屬金。庚本屬金，納配于震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配于巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配于離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當(dāng)屬金，因納于離火，火焰金消，不能自立，退而附于離，遂屬火。癸本屬水;納配于坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。
以上三種是最常用的五行，此外又有：
四經(jīng)五行。木居?xùn)|，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風(fēng)水術(shù)講究坐山、向上，舍棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱四經(jīng)五行。
三合五行。由四經(jīng)中以類合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方結(jié)合而成，故名之三合五行。
四生五行。四隅有四長生，甲木長生在亥，丙火長生在辰;庚金長生在巳，壬水長生在申，乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。
雙山五行。兩字同宮合干支，以納音五行為標(biāo)準(zhǔn)。如民丙辛合寅午戌為廉貞火，巽庚癸合巳酉丑為武曲金，坤壬乙合申子辰為文曲水，乾甲乙合辛亥卯為貪狼木，俱屬二字合為二宮，故名之雙山五行。
玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉兇。玄為神明變化，空為無所倚著。立穴定向，全憑虛靈之水法，水性玄空。有訣云：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼已，申與壬方是水神。
此外，又有向上五行、納音五行、星度五行‘渾天五行、河圖五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行，不勝枚舉。
五行在風(fēng)水中的運用：風(fēng)水中對五行的運用一直很混亂。宋代的褚泳在《祛疑說》指出：“向為先子卜地，遍叩日者，就參地理之學(xué)，雖各守其師說，深淺固朱易知。但二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從。自古所用大五行，雖郭璞《元經(jīng)》亦守其說，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水，丙丁已午為火，一如三命六壬之說，自謂得楊人參筠之學(xué)。又有蜀中一家，謂是希夷先生之傳，亦以子亥為水，已午為火，與蔣說同，而獨以壬位為火。”希夷先生即陳摶，他傳授的五行與楊筠松傳授的五行有同有異，沒有完全統(tǒng)一。
清朝康熙年間，湯若望、杜如預(yù)等人在選擇榮親王葬期時，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險些殺頭。可見，選擇五行是很嚴肅的事情。
風(fēng)水師認為，五行是陰陽之綱領(lǐng)，造化之權(quán)衡。拔砂、放水、辯方;立向都得依靠五行。劉基在《堪輿漫興》敘述：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊。秀麗罵生忠義士，高雄威武掌兵權(quán)。木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身貴顯，歌斜不正反遭刑。漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家?；鹦亲髯嫠粕徎?，貪巨相承宰相家，只有開紅堪作穴，亦須平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般，若在后龍兼照穴，兄弟父子并為官。火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中。此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。”五星中，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星土平而體秀。用圖可表示為：不僅是地形取決于五行，風(fēng)水術(shù)中的所有理論都要以五行為指導(dǎo)。《管氏地理指蒙》說：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。”此書又說：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五獸，此皆不可差而不可易。”為什么風(fēng)水要如此重視五行?此書論述說：“葬者乃五行之反本還元，歸根復(fù)命，而教化之達變也。嗣續(xù)因之，而盛衰消長。”子孫的禍福，取決于葬者的五行。五行盛，子孫長;五行衰，子孫消。
五行在風(fēng)水中的作用和運用【二】
從現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的理念看，五行不僅是物質(zhì)，而且是能和量的聚合，在傳統(tǒng)風(fēng)水中，我們利用了風(fēng)和水二個自然屬性，讓人們理解風(fēng)和水的物理和化學(xué)變化，完成了原始的風(fēng)水理論。
風(fēng)就是電流，水就是電阻，電流就是電子的流動。任何一個物體、一個生命體，都具電子粒?，F(xiàn)代量子力學(xué)中講的靜空子就是一個物體的太極，在靜空子電子粒的周圍布滿了游空子，即動態(tài)的陰陽二儀的存在，太極靜空子它也在不停地旋轉(zhuǎn)，分為正、反二個方向，即左旋右旋，而太極電子粒外面的游空子也不停地按照左、右方向在旋轉(zhuǎn)。太極動態(tài)的自轉(zhuǎn)，形成了五種能量組合，我們稱為“五行”，五行就是陰陽五種的運行狀態(tài)。在風(fēng)水學(xué)中，五行能量存在五種狀態(tài)：五行能量的動態(tài)平衡，五行能量的交叉穿越，五行能量的方向性生克，五行能量的場外新能量，五行能量的理念聚合。
一般很有經(jīng)驗的風(fēng)水大師，走進一個環(huán)境，首先是用鼻子呼吸欣賞該環(huán)境的空氣清新度，感知環(huán)境的溫度偏差、溫度和干燥度，鼻子的粘膜對空氣純度、溫度、干濕度反應(yīng)很強烈，大師們稱為生理靈感狀態(tài)。陰宅陽宅的空間能量憑感知就體會了五行能量的分散，在此基礎(chǔ)上結(jié)合大環(huán)境和小環(huán)境，以及時間空間，在風(fēng)水學(xué)上就是房子或工廠所筑砌的年代，即時代背景，也就是我們玄空飛星中講的2004-2023年是八白進中宮，艮土當(dāng)旺，然后風(fēng)水師按照九宮的逆飛和順飛推導(dǎo)出五行能量在二十四向的能量，即八卦方向中的旺相休囚死，并加入主觀人的命理時空能量。大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境、人文環(huán)境，這些都是空間環(huán)境，在這空間環(huán)境里必須反應(yīng)著五行能量的組合，根據(jù)正反靜空子和正反游空子，太極和二儀在不同方向自轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的能量，我們認為是五行能量，即“水”“木”“金”“火”“土”。物體與物體、物體與自我的結(jié)合，都在五行能量相互場效應(yīng)的滲透下，相互聚合、排拆、分解，往往是“木”，三個反靜空子和一個正游空子，生出動態(tài)組合成一個反靜空子和三個正游空子，但木在“金”的情況下，三個反靜空子和一個正游空子就變成3個正靜空子和一個反游空子。
五行的空子狀態(tài)
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五行 |
靜空子 |
游空子 |
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土 |
正靜空子 |
反靜空子 |
正游空子 |
反游空子 |
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火 |
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1 |
3 |
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水 |
1 |
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3 |
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木 |
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3 |
1 |
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金 |
3 |
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1 |
風(fēng)水學(xué)是追求五行能量的動態(tài)平衡，如果五行能量的失衡偏差，我們就可判斷這個風(fēng)水有問題。而我們在風(fēng)水的調(diào)候中，則運用了其他五行生物場來進行調(diào)整。物質(zhì)調(diào)整、人文調(diào)侯，自然環(huán)境調(diào)侯都有一個時間性，因為宇宙在變化，宇宙空間的輻射背景隨著時間的變化而變化，我們追求五行的平衡是動態(tài)的平衡，永遠無止境地從平衡到不平衡，從不平衡中追求平衡。
建筑風(fēng)水中五行的動態(tài)平衡是很難理解和把握的，前段時期，蘇州盛澤有一個化纖廠，規(guī)模很大，中紡院設(shè)計的設(shè)備平面布局和土建設(shè)計不匹配，主體二層樓的設(shè)備布局和建筑門位通風(fēng)系統(tǒng)不協(xié)調(diào)。當(dāng)我走進二樓，首先印入眼簾的就是巨型臥式反應(yīng)釜，橫臥在車間二頭門線的中軸線上，第一感覺就覺得炎熱，再走進車間更覺得悶熱，視線直覺不舒暢，當(dāng)我走到車間東南角時，一股熱霉味直沖鼻子，嗆得我連續(xù)咳嗽。當(dāng)即我提醒業(yè)主，必須在東南墻上開窗，他們說東南方向是紡絲車間，沒法開窗。一個月后調(diào)試開車，二樓反應(yīng)釜真空拉不上，而且連續(xù)出現(xiàn)傳動設(shè)備零件損失，試車十多天都沒有正常，業(yè)主急得六神無主，來電話請我再去，我電話告訴他，別無它法，只有在東南方開窗或裝排氣系統(tǒng)，結(jié)果，第二天就正常開車了。
從這一例子可以說明風(fēng)不流、水成患，反應(yīng)釜加熱系統(tǒng)是600多度的導(dǎo)熱油循環(huán)加熱，雖然有保溫系統(tǒng)，但由于車間不通風(fēng)，物體在高溫下產(chǎn)生了各種場效應(yīng)，即“水”粒子的形成，風(fēng)水中的“水”我們可以理解為電阻，由于各種磁場效應(yīng)的屏蔽，磁場間的“水”粒子逐步增強，形成的強烈干擾磁場，使原來傳動部位的物體磁化，破壞了原來的金相組合，因此出現(xiàn)了機械設(shè)備的損壞，開窗通風(fēng)降溫，實際是風(fēng)流動之后，減少“水”粒子的濃度，達到陰陽五行能量的平衡?；貧w原來單件物體的自我五行能量的密集組合，發(fā)揮原始的功能。
五行能量在風(fēng)水學(xué)中，平衡與不平衡，必須符合當(dāng)時的人文環(huán)境，有時要打破平衡，讓其不平衡。五行能量不平衡是絕對的，平衡只是相對的，動態(tài)的平衡，是風(fēng)水學(xué)中關(guān)鍵，有時我們必須制造不平衡，物體環(huán)境才能有一個完美的平衡，在建筑安裝工程的風(fēng)水調(diào)侯中尤為突出。
前幾天，朋友請我去看化工設(shè)備按裝，從圖紙的平面布局按照易理風(fēng)水來看，五行能量是平衡的，設(shè)備布局的整齊和外觀搭配上也沒有什么不平衡。朋友指著一支橫放在反應(yīng)釜的邊上，有50多米的鐵塔說：這支塔叫冷凝器，必須按裝在反應(yīng)條的上面，穿過二層樓房。我粗略一算，大概有20多米在樓面上空，當(dāng)即，我說這個必須進行“天地對接布局”。什么叫“天地對接布局”，在場的人都呆住了，我說很簡單，在按裝冷凝塔前，用一鐵桶裝上五根蠟燭，從三樓孔中垂直放下，上下停頓時加燒元寶紙各一刀，上下拉動三次，然后將桶放在反應(yīng)釜的接口中。
朋友說這個簡單，在場的人低聲嘰咕，“這不是迷信吧”。我說這是科學(xué)的，這根冷凝器在反應(yīng)釜高溫下，必須穿過三個平面樓層的五行氣場，冒在樓層外面有20多米，整個冷卻塔的溫度，五行能量的分布不均勻，每一樓層的平面五行能量形成平面氣場，三層之間平面獨立，場效應(yīng)不勻衡，勢必產(chǎn)生五行能量不平衡，和物體及物體融化介質(zhì)的不平衡，樓層兩面的氣場平衡與冷卻塔三段之間的不平衡，所產(chǎn)生的斷裂作用會影響設(shè)備的正常運行，同時會影響甘油脂產(chǎn)品在分離過程中的質(zhì)量問題。
我們用桶裝蠟燭產(chǎn)生熱能量，從上到下運動，實際是打通各層之間五行能量原有的封閉抱團場，使上下五行能量沿著新開劈的路線運行，達到新的平衡。地上本沒有路，走的人多了，就成了路，其實天空本沒有航線，是經(jīng)過多少次探索測量試飛行，才找到一條固定的航空航線，在這里風(fēng)水中五行能量的運行線路，也是在摸索和探知中形成的，是想互交叉、相互滲透，小的五行場和大的五行場相互吸引和排拆，都來源于五行運行的方向。
我們來假設(shè)一個游戲：裝一面盆水，讓其表面看上去是靜態(tài)的，用紅、黃、藍、黑、白五種顏色的墨水，在不同的地方滴在水里。每一滴的顏色都在不斷地向外擴張，由于靜止的水是相對于大平面而言，實際局部每個區(qū)域仍然在不停地流動，不過是流動的方向和力度不同，我們清楚地看到，五色在流動中相互融合、滲化，最后變成一盆土黃色的水，因為土具有2個正反靜空子，和2個正反游空子。如果在面盆中間用筷子攪拌一下，五能量就改變了原來相互滲透的自然方向，而是順著筷子攪拌的方向運動，在作用力和反作用力下，五行能量變成新的太極能量，這就是場效應(yīng)，但是高倍顯微鏡下，仍然看到五色能量的相互間的隙縫，仍然是按照微觀五行能量場的方向在運行、在同化、在相互吸引，組合另外一個新的場效應(yīng)。
現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)中，由于社會的發(fā)展，經(jīng)濟條件的富裕，原來農(nóng)村單門獨戶，破舊的平屋都拆了，變成大片的小區(qū)商品房。各地的民間特色都被現(xiàn)代的高樓大廈，居民住宅小區(qū)所替代，形成了統(tǒng)一的門向，統(tǒng)一的小區(qū)環(huán)境。我們?nèi)绾蝸碓u判現(xiàn)代家居風(fēng)水的環(huán)境的好壞，原來的傳統(tǒng)風(fēng)水文化必須提升，在傳統(tǒng)風(fēng)水文化上必須創(chuàng)新。但我認為創(chuàng)新只是形式，其原理仍然是五行能量的陰陽狀態(tài)，不過是術(shù)語和時空的概念不同而已。
比如我們在家居風(fēng)水中，看單門獨戶的五行能量環(huán)境是否適應(yīng)個人五行能量的組合，主要是按五行氣場運行的方向，按照五行能量方向性的生克，按照生與被克，克與被克的關(guān)系計算，五行能量場在進門時，五行能量的最終場量加上命理五行場的組合，看是否適宜主人或家人，同時在裝修和布局時調(diào)整每個個體與主氣場五行的關(guān)系，結(jié)合流年時空進行恰如其分的調(diào)整。
在環(huán)境與小區(qū)環(huán)境與單元樓以及所在的層次與進門的門方，一律按地理
環(huán)境方向的五行能量來運算，東方、東南為木;南方為火;西南為土;西方東北為金;北為水;北東為土。按照二十四向，各向的方向五行，有時在五行的屬性歸屬方向上，涉及了奇線和空亡，在這里奇線和空亡五行能量加“0”，同時運用三會和八卦的卦位能量參照考慮路的方向所屬的五行性質(zhì)。
例如：小區(qū)西北方二單元一號：小區(qū)門向西南兼南方可定為土性，小區(qū)通道經(jīng)過二個彎到達西北方二單元一號，西南土克北方水，(土0.75、水1.75、土0.75、水0.50)這樣到二單元樓下，五行能量就是土0.25、金1、水1.75，由此算到住宅進門五行能量，即五行門氣能量。
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)中，判斷樓層和住宅好壞的關(guān)鍵是計算五行能量場，結(jié)果是否與本命平衡，如不平衡，采取何種調(diào)整，仍然是研究五行能量的生克制化。
在現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，很注重象的暗示性，平時我們所遇到的物象，都會類比成五行能量，在地理派巒頭派風(fēng)水中，始終堅持龍、砂、穴，其實就是通過物象來比似五行能量的所在，比如這地火龍地、豬婆地、荷葉地、長龍地、猴子地，都用一定形象的動物或人物來比擬風(fēng)水環(huán)境的所在。通過形象比擬自然是回歸到比象的五行屬性上來，治蜈蚣地必須設(shè)計公雞卻，治羊只地，必須構(gòu)架虎頭虎尾虎身，叫羊落虎口，在我們這里有好多關(guān)于風(fēng)水破法的案例，滬申運河上的杜濟橋、鐵佛案、潘家壩等。
在風(fēng)水學(xué)中，五行能量的體現(xiàn)，往往借助于數(shù)的概念，自從河圖洛書，創(chuàng)始自然數(shù)的五行屬性之后，所有方術(shù)和現(xiàn)代物理，化學(xué)、數(shù)學(xué)都離不開數(shù)。自然數(shù)0-9十個數(shù)字在參考領(lǐng)域中運用的性質(zhì)不同，而在風(fēng)水學(xué)中，數(shù)字的意義仍然歸納在五行能量學(xué)說中，如果單就數(shù)字是無法說明其數(shù)字的作用，更無法運用數(shù)字去調(diào)整風(fēng)水的五行能量場，現(xiàn)代好多方術(shù)都運用數(shù)字在創(chuàng)造更多的學(xué)術(shù)理論，將三、八為木，二、七為火，四、九為金，一、六為水，0、五為土?！栋素韵髷?shù)療法》其中就注意數(shù)字的五行能量，說是可以治病，但我沒有真正理解其可能性，但我可以認為這是運用五行能量場在人的理念中產(chǎn)生的人體生物場。
《八卦象數(shù)療法》其實是運用人體五行能量在聲波中的刺激作用。風(fēng)水同樣也有五行能量場對人體的刺激作用。
一個正五行火強旺的個體，住在朝向正南方的火旺住宅中，而且納戶門氣又是火旺，那個人一定是高血壓、心臟病，因為五行火的正能量刺激了人體的八大系統(tǒng)，造成了火旺、心血管毛病多的結(jié)局。那么我們只能讓那個人住北面背陰的房間。在色彩上用蘋果藍的冷色調(diào)，讓他視覺和直覺感到?jīng)鏊?，然而她理念已形成，已?jīng)得到了調(diào)整，降溫了，自然心理平衡了。原來急燥火爆的心里也自然冷靜了，五行能量能調(diào)節(jié)各人的理念和情緒，理念和情緒往往會改變原有環(huán)境的氣場，一個完美和諧的風(fēng)水，不僅僅是物體的五行能量屬性對人體的影響，有時人的主觀能動作用、觀念和情緒、文化和知識往往會改變原來的生物環(huán)境，有些房子別人住了不舒服，因為他們家庭人員婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系不和睦，自然就埋怨風(fēng)水不好，而一些投其所好的風(fēng)水師就會說這房屋不好，趕快換房。而一個平靜和睦家庭住過去，沒有產(chǎn)生對房屋厭棄的理念，而是感覺這房舒適和諧，空氣清爽，賞心悅目，環(huán)境優(yōu)雅,即便原來布局有些不合理，但他認為這是我應(yīng)該得到的這種布局，也是老天爺?shù)膶檺?，否則怎么會遇上這不規(guī)則的房子呢?也許是曲徑生幽生發(fā)大財?shù)臋C遇，他越想越好，越想越光明，夫妻也越恩愛，一切都有五行正氣場能量中運行，自然就是人與宅的和諧，人與環(huán)境的和諧。
風(fēng)水是門科學(xué)，科學(xué)的風(fēng)水離不開“五行能量”狀態(tài)的運行。