高中政治必修2《我國(guó)的宗教政策》教案【一】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
了解我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(二)能力目標(biāo)
領(lǐng)會(huì)我國(guó)的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評(píng)價(jià)問(wèn)題，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識(shí)，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
明確宗教信仰自由時(shí)憲法賦予公民基本權(quán)利，是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn)，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教，弘揚(yáng)科學(xué)，樹(shù)立科學(xué)世界觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面正確地理解我 國(guó)的宗教政策
教學(xué)過(guò)程
情景導(dǎo)入
多媒體展示材料：
鏡頭一：我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。佛教傳入我國(guó)已經(jīng)有2000多年歷史，產(chǎn)生于我國(guó)的道教有1700多年的歷史，伊斯蘭教傳入我國(guó)有1300多年，天主教和基督教是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入我國(guó)的。
鏡頭二：我國(guó)各宗教都有愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人類。例如，佛教界提出“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的人間佛教思想;道教提倡“慈愛(ài)和同、濟(jì)世度人”;伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼(信仰)的一部分”;天主教倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)是天主的誡命”;基督教強(qiáng)調(diào)“榮神益人”等。宗教界人士積極引導(dǎo)廣大信教群眾實(shí)踐這些思想和 主張。
鏡頭三：2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì)，代表全國(guó)上億宗教信徒，批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō)，美國(guó)炮制的年度報(bào)告，借宗教名義，利用一些道聽(tīng)途說(shuō)的材料，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目。
鏡頭四：我國(guó)宗教界積極參與國(guó)際宗教間的交往與合作，用親身經(jīng)歷向世界人民介紹我國(guó)的宗教信仰自由政策，增進(jìn)了世界各國(guó)宗教界對(duì)我國(guó)的了解，為維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。2000年8月在北京召開(kāi)中國(guó)宗教界世界和平問(wèn)題研討會(huì)。
探究與共享：
⑴四組鏡頭分別說(shuō)明了什么?
⑵怎樣全面正確地理解我國(guó)的宗教政策?
⑶你如何看待宗教現(xiàn)象?
新知探 究與遷移應(yīng)用
探究提示：
⑴鏡頭一說(shuō)明了我國(guó)宗教的產(chǎn)生;鏡頭二說(shuō)明了宗教的思想和主張，我國(guó)宗教具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng);鏡頭三說(shuō)明了我國(guó)宗教組織已經(jīng)成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織，廣大信教群眾能夠把愛(ài)教同愛(ài)國(guó)結(jié)合起來(lái)。鏡頭四說(shuō)明了我國(guó)宗教對(duì)世界和平作出了貢獻(xiàn)。
⑵可以從四個(gè)方面理解：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策;依法管理宗教事務(wù);我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
⑶對(duì)宗教應(yīng)一分為二地看待。既要看到其消極作用，又要看到其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所起的積極作用;既要保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，又要反對(duì)利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng);既不能人為消滅宗教，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神。
一、我國(guó)宗教概況
1.我國(guó)是多民族國(guó)家，也是多宗教國(guó)家。我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。道教產(chǎn) 生于我國(guó)已有1700多年的歷史了。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮螅^對(duì)數(shù)字不小，全國(guó)有大約一億左右宗教信徒。
2.宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。它的存在有著深厚的自然根源、社會(huì)根源及認(rèn)識(shí)根源。在社會(huì)主義社會(huì)，宗教還將長(zhǎng)期存在。
二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策
我國(guó)的宗教政策包括四個(gè)方面，宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策;依法管理宗教事務(wù);我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
1.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。
我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”
⑴如何理解宗教信仰自由政策的內(nèi)涵?
①公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;②有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;③在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;④有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
⑵宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由，這是一項(xiàng)全面、完整的政策。
⑶國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。
憲法規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。
專家點(diǎn)評(píng)：
公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。
這說(shuō)明了公民的政治權(quán)利和自由是統(tǒng)一的。
2.依法管理宗教事務(wù)。政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法和犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。
多媒體再次展示材料：2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì)，代表全國(guó)上億宗教信徒，批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō)，美國(guó)炮制的年度報(bào)告，借宗教名義， 利用一些道聽(tīng)途說(shuō)的材料，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張 目。
課堂探究：
⑴美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”借宗教名義，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目。這對(duì)中國(guó)有什么危害?
⑵簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策與取締“法輪功”是否矛盾?
探究提示：
⑴美國(guó)借宗教名義對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目，干涉了中國(guó)內(nèi)政，侵犯了中國(guó)主權(quán)，妨礙了中國(guó)司法。
⑵第一，兩 者并不矛盾，而是一致的，都是為了團(tuán)結(jié)群眾共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第二，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)是指在法律允許的范圍內(nèi)，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。國(guó)家在保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí)，堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的各種違法犯罪活動(dòng)。第三，“法輪功”是邪教，不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號(hào)，神化首要分子，宣傳迷信邪說(shuō)，蒙騙群眾，非法聚斂財(cái)物，制造事端，進(jìn)行非法犯罪活動(dòng)的邪惡勢(shì)力。其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已成為世界人民的共識(shí)。“法輪功”利用歪理邪說(shuō)反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，危害社會(huì)穩(wěn)定，妨礙社會(huì)正常秩序，危害群眾身心健康，騙錢害人。因此，必須依法取締和打擊。
3.我國(guó)宗教堅(jiān)持的原則。
我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。
憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”
任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。
拓展資料：
長(zhǎng)期以來(lái)，外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力不斷利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)。在我國(guó)境外東南至東北沿海呈半月形地帶，大約有26個(gè)宗教電臺(tái)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“空中傳教”。美國(guó)遠(yuǎn)東廣播公司，號(hào)稱世界最大的宗教廣播電臺(tái)，有5座電臺(tái)以不同頻率，用變通話和各種方言對(duì)華廣播。此外，境外敵對(duì)勢(shì)力非法向內(nèi)地運(yùn)進(jìn)大量的宗教印刷品。他們還利用旅游團(tuán)體入境之機(jī)，零星帶進(jìn)，集中散發(fā)。其目的是通過(guò)這些反動(dòng)宣傳品，煽動(dòng)信教群眾對(duì)黨和政府的不滿情緒。
思考：上述拓展資料結(jié)合“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明什么問(wèn)題?
提示：說(shuō)明了在新形勢(shì)下，我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦方針的重要性，提醒我們要高度警惕，反對(duì)外國(guó)勢(shì)力借宗教對(duì)我國(guó)內(nèi)政的干涉。
4.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
⑴原因：這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。
⑵如何理解積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?
積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家法律、法規(guī)和方針政策;要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益;支持他們努力對(duì)宗教教義作出 符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋;支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。
“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明了什么?
我國(guó)宗教經(jīng)歷了社會(huì)經(jīng) 濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的民主改革，成為信教群眾自辦的事業(yè)，宗教團(tuán)體成為聯(lián)系信教群眾的愛(ài)國(guó)組 織，宗教界成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，信教群眾成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。說(shuō)明了宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的原因。
3.弘揚(yáng)科學(xué)精神
⑴貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。
設(shè)問(wèn)：有人說(shuō)，貫徹宗教信仰自由政策，是鼓勵(lì)人們信仰宗教。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?
提示：貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。因?yàn)椋孩僮诮逃兴陨淼陌l(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量消滅，也不 能用行政的力量發(fā)展宗教;②信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異是次要的，在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的;③實(shí)行宗教信仰自由政策是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)。
⑵弘揚(yáng)科學(xué)精神的原因
①我們是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想指引下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。
②中學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和振興中華的光榮使命。我們要用辯證唯物主義和歷史唯物主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“四有”公民。
⑶注意區(qū)分宗教活動(dòng)與封建迷信
二者的共同點(diǎn)：宗教信仰與封建迷信都是有神論，都相信有超越自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀。
二者的不同點(diǎn)：
①?gòu)母拍钌峡?，宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀;封建迷信活動(dòng)是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過(guò)裝神弄鬼、占卜算命等手段，愚弄群眾、妖言惑眾、騙錢害人的活動(dòng)。
②從活動(dòng)的目的看，宗教活動(dòng)是為了宣揚(yáng)神的威力，使信教者信仰神，按神的意志辦事，教徒參加宗教活動(dòng)，行善積德和修身養(yǎng)性，是為了死后靈魂進(jìn)入“天堂”。而封建迷信活動(dòng)是迷信職業(yè)者騙取錢財(cái)?shù)囊环N手段。
③從作用看，宗教主要起消極作用，但在一定歷史條件下和一 定范圍內(nèi)，它有一定的積極作用。而封建迷信活動(dòng)是愚昧落后的產(chǎn)物，騙錢害人，破壞社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，沒(méi)有任何積極作用。
④從國(guó)家對(duì)待二者的政策看，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。而對(duì)封建迷信活動(dòng)，堅(jiān)決制止和取締。
知能總結(jié)
這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了我國(guó)的宗教政策。要全面正確地理解我國(guó)的宗教政策，包括宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。
我們要弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
高中政治必修2《我國(guó)的宗教政策》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1. 知識(shí)方面：
識(shí)記：宗教信仰自由的含義。
理解：(1)社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性;(2)理解我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的內(nèi)容;(3)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定。(4)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
2.能力方面：
能運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的正確性和必要性。
3.覺(jué)悟方面：
通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)宗教的政策觀念，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，特別是認(rèn)清法輪功的邪教本質(zhì)。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的三句話：
(1)全面貫徹宗教政策;(2)加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理：(3)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
教學(xué)過(guò)程
(打出第一張投影)今天我們來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)的宗教政策。
導(dǎo)入新課：(打出第二張投影)最近美國(guó)的一些新聞媒體對(duì)中國(guó)的宗教狀況橫加指責(zé)，認(rèn)為中國(guó)取締法輪功，是對(duì)宗教的迫害，它們說(shuō)，“中國(guó)限制宗教活動(dòng)，沒(méi)有宗教自由”。是否真象美國(guó)所說(shuō)的中國(guó)沒(méi)有宗教信仰自由。還是先讓我們來(lái)看看法輪功到底是什么貨色。
播放《反對(duì)法輪功》錄象片段大約4分鐘。
結(jié)合自己的體會(huì)，談一談你對(duì)我國(guó)政府取締法輪功是怎樣認(rèn)識(shí)的。學(xué)生議論后，找一名學(xué)生回答(略)(打出第三張投影)“法輪功”不是宗教，是地地道道的邪教。它具備邪教的六大特征。其本質(zhì)是反社會(huì)、反人類、反科學(xué)的。它對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的危害極大，必須堅(jiān)決予以取締。
打出第四 張投影：聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)第五十七屆會(huì)議4月18日在日內(nèi)瓦舉行唱名表決，通過(guò)了中國(guó)代表團(tuán)提出的一項(xiàng)動(dòng)議，決定對(duì)美國(guó)提出的所謂“中國(guó)人權(quán)狀況”提案不予審議和表決。這是美國(guó)在人權(quán)會(huì)上利用人權(quán)問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀第十次遭到失敗。 這充分說(shuō)明利用人權(quán)干涉它國(guó)內(nèi)政是不得人心的。再次暴露了，美國(guó)某些人打著“人權(quán)”旗號(hào)，利用“宗教”問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀。
那么，在我國(guó)到底有沒(méi)有宗教信仰自由，我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行什么政策呢?
(一)、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策(板書(shū))
(打出第5張投影)請(qǐng)大家先來(lái)看看這幾幅畫(huà)面，第一幅：是按藏傳佛教儀軌和歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽，誕生于藏北嘉黎縣的6歲靈童堅(jiān)贊諾布，被任命為十世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世真身。中央人民政府特準(zhǔn)堅(jiān)贊諾布繼任為十一世班禪額爾德尼。(其它略)以上事實(shí)說(shuō)明我國(guó)存在宗教信仰的自由。再來(lái)看看下列數(shù)字，(打出第6張投影)，新中國(guó)50年來(lái)，宗教的狀況，說(shuō)明我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行的是尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策。那么什么是宗教信仰自由的政策，我們又如何理解和貫徹這一政策呢?
1.要全面理解和貫徹宗教信仰自由的政策。
(打出第7張投影)(見(jiàn)下圖)
1.正確理解宗教信仰 宗教信仰自由的含義
自由的政策 尊重和保護(hù)宗教信仰自由
全面理解和
貫徹宗教信
仰自由政策 國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)
宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、
2. 全面貫徹宗教信 政策的范圍內(nèi)進(jìn)行
仰自由政策 我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自 辦
的方針
全面理解宗教信仰自由的政策，首先要知道什么是宗教信仰自由?請(qǐng)同學(xué)們閱讀 并回答。
學(xué)生回答。教師總結(jié)，有“四個(gè)自由”(輔板書(shū))從以上含義我們不難看出，尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，既保障公民信教的自由，又保障公民不信教的自由。不能只理解為一個(gè)方面。“兩個(gè)方面”(輔板書(shū))
全面理解了宗教信仰自由的政策，那么該如何貫徹執(zhí)行呢?
宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)自由權(quán)利，國(guó)家要給予保護(hù)。但是否是保護(hù)一切宗教活動(dòng)呢?不是，而是保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)，國(guó)家保護(hù)的范圍有幾個(gè)方面。學(xué)生回答。教師總結(jié)，是“三個(gè)保護(hù)”(輔板書(shū))。
那么什么是正常的宗教活動(dòng)，它又是以什么標(biāo)準(zhǔn)界定呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀p128最后一段。教師總結(jié)，注意正常的宗教活動(dòng)是在“宗 教場(chǎng)所內(nèi)”和“自己家里”進(jìn)行的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教場(chǎng)所外，宣傳有神論;同時(shí)，任何人不得到宗教場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無(wú)神的 辯論。由此看出，宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)自由權(quán)利，與其它一切自由一樣，也不是絕對(duì)的。公民在行使這一自由權(quán)利時(shí)，不得超越國(guó)家的憲法、法律和政策的范圍。也就是說(shuō)，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、政策范圍內(nèi)進(jìn)行。請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129第一自然段，看一看法律上對(duì)宗教活動(dòng)的規(guī)定有幾個(gè)方面。學(xué)生回答，教師總結(jié)，對(duì)，有“四個(gè)不得”(輔板書(shū))。其中不得利用宗教干預(yù)行政，即宗教不得干預(yù)政府部門的工作;不得利用宗教干預(yù)司法，即宗教不得干預(yù)法院、檢察院的司法工作。(打出第8張投影)請(qǐng)同學(xué)們分析下列行為，是否符合我國(guó)的宗教信仰自由政策?學(xué)生回答后，教師點(diǎn)評(píng)。事例1：是利用宗教干預(yù)行政;事例2：是利用宗教妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng);事例3：是到宗教場(chǎng)所外傳教，宣傳有神論。因此，以上三個(gè)事例，都是違背我國(guó)的宗教信仰自由政策的。
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持一個(gè)方針，我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配，這體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的問(wèn)題。(打出第9張投影)我國(guó)政府對(duì)“梵蒂綱”封圣一事強(qiáng)烈不滿，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)政府的這一立場(chǎng)呢?教師回答：舊中國(guó)，天主教、基督教完全被帝國(guó)主義勢(shì)力控制和利用，一些外國(guó)傳教士曾經(jīng)是殖民主義、帝國(guó)主義侵略中國(guó)的直接參與者和幫兇。對(duì)此，梵蒂岡不僅不表示懺悔，反而要把這些作惡多端的罪人冊(cè)封為“圣人”，這是對(duì)中國(guó)人民的 公然挑釁，是為殖民主義和帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史翻案，梵蒂岡的這一行徑嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情和中華民族的尊嚴(yán)。是妄圖繼續(xù)對(duì)中國(guó)的宗教進(jìn)行控制。
我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針，在此基礎(chǔ)上，還要發(fā)展宗教方面的對(duì)外關(guān)系，如以傅鐵山為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)宗教領(lǐng)袖代表團(tuán)一行8人，于2000年8月28日出席了，“聯(lián)合國(guó)宗教和精神領(lǐng)袖世界和平千年大會(huì)”， 傅鐵山代表中國(guó)宗教 界人士發(fā)言。
1994年，國(guó)務(wù)院先后頒布了一個(gè)規(guī)定、一個(gè)條例，請(qǐng)看教材P129小字材料，教師問(wèn)，國(guó)家為什么要以法律、法規(guī)的形式作出如上規(guī)定?教師回答，一方面，通過(guò)法律保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，另一方面，制止一切非法的宗教活動(dòng)，真正使黨的宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行， 所以，要
2.依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。
(打出第10張投影)，什么是依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理，為什么要依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理?學(xué)生回答，教師總結(jié)，只有依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理，使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍內(nèi)，才能更好的全面貫徹宗教信仰自由的政策。
一方面：保護(hù)宗教信仰自由，正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、寺觀教堂的合法權(quán)益。
另一方面：堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。
我國(guó)依法取締法輪功，就是打擊在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)，它不僅沒(méi)有妨礙宗教信仰的自由，相反正是對(duì)宗教信仰自由的保障，體現(xiàn)了國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)的管理。因此依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，與實(shí)行宗教信仰自由的政策，二者并不矛盾，是一致的。
那么實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的目的是什么呢?
3.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(打出第11張投影)請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129—130 請(qǐng)學(xué)生回答
A：在社會(huì)主義條件下“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的含義是什么?
B：有無(wú)這種可能?(學(xué)生回答)
教師總結(jié)，相適應(yīng)是否意味著信仰一致呢?不是的，就是要求教徒在政治上作到“一熱愛(ài)，兩擁護(hù)”，就是要求教徒在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，作到“四維護(hù)”(輔板書(shū))，并以此作為最基本的行為準(zhǔn)則。
C：提問(wèn)：在社會(huì)主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是否克服了消極作用，只存在積極作用了呢?
學(xué)生議論后回答，教師總結(jié)：作為與科學(xué)世界觀對(duì)立的宗教，只要存在，其消極作用就不會(huì)消失。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是要把宗教的消極作用限制到最小限度。
綜上所述，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面，三者的關(guān)系是。(打出第12張投影)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，與實(shí)行宗教信仰自由的政策，二者是一致的。二者的共同目的是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
教師提問(wèn)，同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策還有那些疑問(wèn)呢?
學(xué)生舉手提問(wèn)，老師，前邊我們學(xué)過(guò)，宗教是一種唯心主義的世界觀，其作用主要是消極的，我國(guó)為什么還允許其存在?還對(duì)其實(shí)行宗教信仰自由政策呢?
老師：這個(gè)問(wèn)題提的很好，下面我們就來(lái)探討以下這一問(wèn)題。
(二)、我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)
哲學(xué)上我們學(xué)過(guò)，制定路線、方針、政策，要堅(jiān)持唯物論的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的態(tài)度。我們制定宗教政策也要遵循這一觀點(diǎn)。(打出第13張投影)，提問(wèn)：你對(duì)周恩來(lái)的一段話是如何理解的?在我國(guó)，宗教存在的條件有哪些?
學(xué)生回答，教師總結(jié)，按照唯物論的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立性。宗教存在的條件有如下幾個(gè)方面：(打出第14張投影)
1、傳統(tǒng)思想、宗教觀念不可能在短期內(nèi)徹底消除。
這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
2、宗教存在的社會(huì)根源不可能很快消失
在社會(huì)主義條件下，宗教存在的階級(jí)根源基本消失了，但其社會(huì)根源并沒(méi)有消失。階級(jí)根源是宗教存在的最深刻的社會(huì)根源，但不等于社會(huì)根源。在社會(huì)主義時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和文化、科學(xué)技術(shù)還沒(méi)有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，由此必然會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍，因此人們還不可能從宗教的影響下完全解放出來(lái)。(社會(huì)根源不等于階級(jí)根源)輔板書(shū)
3、國(guó)際影響的存在。
因此，宗教在我國(guó)將長(zhǎng)期存在。這也是我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)。
(打出第15張投影)，這是靈山大佛的開(kāi)光儀式，有八萬(wàn)人參加。同學(xué)們，想一想這說(shuō)明什么呢?教師;這一方面說(shuō)明，在我國(guó)的確存在宗教，另一方面說(shuō)明宗教是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)總信教人數(shù)1億人，如何把這一社會(huì)力量，引導(dǎo)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，正是制定宗教信仰自由政策的意義之所在。
(三) 、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性。(正確性、意義)
(打出第16張投影)
1 符合宗教自身的規(guī)律
宗教自身有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，只要宗教賴以存在的根源和條件存在，宗教必然存在，我們要按客觀規(guī)律辦事，不能采取人為取締宗教的辦法。另外，宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，是公民個(gè)人的私事，是個(gè)人精神生活的一部分，不能用強(qiáng)制的辦法解決。
2.有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一
民族和宗教雖屬兩個(gè)不同范疇，但二者往往交織在一起，在我國(guó)宗教在少數(shù)民族中，有著廣泛而深刻的影響，因此處理好宗教問(wèn)題，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
3. 有于團(tuán)結(jié)信教群眾
宗教不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且還是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策，就是要把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的這一目標(biāo)上來(lái)，這也正是實(shí)行宗教信仰自由這一政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
本課小結(jié)：(打出第17張投影片)
下面回顧一下本節(jié)課講的主要內(nèi)容。本節(jié)課 我們講了三個(gè)問(wèn)題即我國(guó)宗教將長(zhǎng)期存在，這是制定宗教政策的客觀依據(jù)。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策。以及制定這一政策的必要性。
鞏固練習(xí)：(打出第18張投影)
選擇題：
下列行為違反我國(guó)宗教信仰自由政策的是
某工人信奉基督教，周日必到教堂參加宗教活動(dòng)，天天佩帶十字架;②中國(guó)天主教發(fā)表聲明，批評(píng)羅馬天主教委任犯有反革命叛國(guó)罪的龔××為紅衣主教，干涉中國(guó)天主教事務(wù);③某教 徒在大學(xué)利用課外活動(dòng)向?qū)W生傳教，并根據(jù)自愿原則在學(xué)生中發(fā)展教徒;④某共產(chǎn)黨員經(jīng)組織批評(píng)教育放棄宗教信仰;⑤某教徒據(jù)不殺生的訓(xùn)誡在教堂里指責(zé)國(guó)家對(duì)某犯罪分子處以死刑是不道德的;⑥某教徒在家對(duì)他正在上中學(xué)的兒子系統(tǒng)講述《古蘭經(jīng)》;⑦某教徒受外國(guó)某宗教組織的委托，在國(guó)內(nèi)發(fā)展教徒;⑧某教 徒把對(duì)方信仰天主教作為自己的擇偶條件而刊登在征婚啟事上 。
A、① ② ④ ⑧ B、② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
C、③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ D、③ ⑤ ⑥ ⑦
學(xué)生回答：認(rèn)為正確答案是C
老師本題應(yīng)選D，本題所考查的是我國(guó)的宗教政策，而全面貫徹宗教政 策可分為以下三點(diǎn)，第一全面理解宗教信仰自由政策的含義，掌握公民有信仰宗教自由和不信仰宗教的自由。國(guó)家尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由是既保護(hù)公民信教自由，也保護(hù)公民不信教自由，所以①、④都符合這一政策要求，第二，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)，即在法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)，超出憲法、法律和政策規(guī)定的范圍的活動(dòng)，就是非法活動(dòng)。則③ ⑤ ⑥顯然違反了宗教政策，第三，宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配。②遵循了這一規(guī)定，⑦則違反了這一規(guī)定，故而違反宗教政策的是③⑤⑥⑦D。
有同學(xué)提出：我國(guó)公民有宗教信仰的自由，共產(chǎn)黨員也是公民為什么共產(chǎn)黨員不能信教?
教師回答：
(1)在社會(huì)主義社會(huì)，宗教是公民的私事，是公民的個(gè)人信仰問(wèn)題，是一個(gè)人精神生活的一部分。我國(guó)公民有宗教信仰的自由。
(2)但是，宗教對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事，也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成員不得信教。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，共產(chǎn)黨員是徹底的無(wú)神論者。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，就要?jiǎng)衿渫它h，這與宗教信仰自由政策并不矛盾，因?yàn)樽鳛楣?，有宗教信仰的自由，這就同共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生了矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件了。
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教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
了解我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(二)能力目標(biāo)
領(lǐng)會(huì)我國(guó)的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評(píng)價(jià)問(wèn)題，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識(shí)，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
明確宗教信仰自由時(shí)憲法賦予公民基本權(quán)利，是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn)，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教，弘揚(yáng)科學(xué)，樹(shù)立科學(xué)世界觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面正確地理解我 國(guó)的宗教政策
教學(xué)過(guò)程
情景導(dǎo)入
多媒體展示材料：
鏡頭一：我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。佛教傳入我國(guó)已經(jīng)有2000多年歷史，產(chǎn)生于我國(guó)的道教有1700多年的歷史，伊斯蘭教傳入我國(guó)有1300多年，天主教和基督教是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入我國(guó)的。
鏡頭二：我國(guó)各宗教都有愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人類。例如，佛教界提出“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的人間佛教思想;道教提倡“慈愛(ài)和同、濟(jì)世度人”;伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼(信仰)的一部分”;天主教倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)是天主的誡命”;基督教強(qiáng)調(diào)“榮神益人”等。宗教界人士積極引導(dǎo)廣大信教群眾實(shí)踐這些思想和 主張。
鏡頭三：2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì)，代表全國(guó)上億宗教信徒，批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō)，美國(guó)炮制的年度報(bào)告，借宗教名義，利用一些道聽(tīng)途說(shuō)的材料，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目。
鏡頭四：我國(guó)宗教界積極參與國(guó)際宗教間的交往與合作，用親身經(jīng)歷向世界人民介紹我國(guó)的宗教信仰自由政策，增進(jìn)了世界各國(guó)宗教界對(duì)我國(guó)的了解，為維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。2000年8月在北京召開(kāi)中國(guó)宗教界世界和平問(wèn)題研討會(huì)。
探究與共享：
⑴四組鏡頭分別說(shuō)明了什么?
⑵怎樣全面正確地理解我國(guó)的宗教政策?
⑶你如何看待宗教現(xiàn)象?
新知探 究與遷移應(yīng)用
探究提示：
⑴鏡頭一說(shuō)明了我國(guó)宗教的產(chǎn)生;鏡頭二說(shuō)明了宗教的思想和主張，我國(guó)宗教具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng);鏡頭三說(shuō)明了我國(guó)宗教組織已經(jīng)成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織，廣大信教群眾能夠把愛(ài)教同愛(ài)國(guó)結(jié)合起來(lái)。鏡頭四說(shuō)明了我國(guó)宗教對(duì)世界和平作出了貢獻(xiàn)。
⑵可以從四個(gè)方面理解：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策;依法管理宗教事務(wù);我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
⑶對(duì)宗教應(yīng)一分為二地看待。既要看到其消極作用，又要看到其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所起的積極作用;既要保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，又要反對(duì)利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng);既不能人為消滅宗教，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神。
一、我國(guó)宗教概況
1.我國(guó)是多民族國(guó)家，也是多宗教國(guó)家。我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。道教產(chǎn) 生于我國(guó)已有1700多年的歷史了。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮螅^對(duì)數(shù)字不小，全國(guó)有大約一億左右宗教信徒。
2.宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。它的存在有著深厚的自然根源、社會(huì)根源及認(rèn)識(shí)根源。在社會(huì)主義社會(huì)，宗教還將長(zhǎng)期存在。
二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策
我國(guó)的宗教政策包括四個(gè)方面，宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策;依法管理宗教事務(wù);我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
1.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。
我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”
⑴如何理解宗教信仰自由政策的內(nèi)涵?
①公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;②有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;③在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;④有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
⑵宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由，這是一項(xiàng)全面、完整的政策。
⑶國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。
憲法規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。
專家點(diǎn)評(píng)：
公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。
這說(shuō)明了公民的政治權(quán)利和自由是統(tǒng)一的。
2.依法管理宗教事務(wù)。政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法和犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。
多媒體再次展示材料：2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì)，代表全國(guó)上億宗教信徒，批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō)，美國(guó)炮制的年度報(bào)告，借宗教名義， 利用一些道聽(tīng)途說(shuō)的材料，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張 目。
課堂探究：
⑴美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”借宗教名義，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目。這對(duì)中國(guó)有什么危害?
⑵簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策與取締“法輪功”是否矛盾?
探究提示：
⑴美國(guó)借宗教名義對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目，干涉了中國(guó)內(nèi)政，侵犯了中國(guó)主權(quán)，妨礙了中國(guó)司法。
⑵第一，兩 者并不矛盾，而是一致的，都是為了團(tuán)結(jié)群眾共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第二，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)是指在法律允許的范圍內(nèi)，在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。國(guó)家在保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí)，堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的各種違法犯罪活動(dòng)。第三，“法輪功”是邪教，不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號(hào)，神化首要分子，宣傳迷信邪說(shuō)，蒙騙群眾，非法聚斂財(cái)物，制造事端，進(jìn)行非法犯罪活動(dòng)的邪惡勢(shì)力。其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已成為世界人民的共識(shí)。“法輪功”利用歪理邪說(shuō)反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，危害社會(huì)穩(wěn)定，妨礙社會(huì)正常秩序，危害群眾身心健康，騙錢害人。因此，必須依法取締和打擊。
3.我國(guó)宗教堅(jiān)持的原則。
我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。
憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”
任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。
拓展資料：
長(zhǎng)期以來(lái)，外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力不斷利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)。在我國(guó)境外東南至東北沿海呈半月形地帶，大約有26個(gè)宗教電臺(tái)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“空中傳教”。美國(guó)遠(yuǎn)東廣播公司，號(hào)稱世界最大的宗教廣播電臺(tái)，有5座電臺(tái)以不同頻率，用變通話和各種方言對(duì)華廣播。此外，境外敵對(duì)勢(shì)力非法向內(nèi)地運(yùn)進(jìn)大量的宗教印刷品。他們還利用旅游團(tuán)體入境之機(jī)，零星帶進(jìn)，集中散發(fā)。其目的是通過(guò)這些反動(dòng)宣傳品，煽動(dòng)信教群眾對(duì)黨和政府的不滿情緒。
思考：上述拓展資料結(jié)合“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明什么問(wèn)題?
提示：說(shuō)明了在新形勢(shì)下，我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦方針的重要性，提醒我們要高度警惕，反對(duì)外國(guó)勢(shì)力借宗教對(duì)我國(guó)內(nèi)政的干涉。
4.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
⑴原因：這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。
⑵如何理解積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?
積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家法律、法規(guī)和方針政策;要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益;支持他們努力對(duì)宗教教義作出 符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋;支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。
“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明了什么?
我國(guó)宗教經(jīng)歷了社會(huì)經(jīng) 濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的民主改革，成為信教群眾自辦的事業(yè)，宗教團(tuán)體成為聯(lián)系信教群眾的愛(ài)國(guó)組 織，宗教界成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，信教群眾成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。說(shuō)明了宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的原因。
3.弘揚(yáng)科學(xué)精神
⑴貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。
設(shè)問(wèn)：有人說(shuō)，貫徹宗教信仰自由政策，是鼓勵(lì)人們信仰宗教。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?
提示：貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。因?yàn)椋孩僮诮逃兴陨淼陌l(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量消滅，也不 能用行政的力量發(fā)展宗教;②信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異是次要的，在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的;③實(shí)行宗教信仰自由政策是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)。
⑵弘揚(yáng)科學(xué)精神的原因
①我們是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想指引下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。
②中學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和振興中華的光榮使命。我們要用辯證唯物主義和歷史唯物主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“四有”公民。
⑶注意區(qū)分宗教活動(dòng)與封建迷信
二者的共同點(diǎn)：宗教信仰與封建迷信都是有神論，都相信有超越自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀。
二者的不同點(diǎn)：
①?gòu)母拍钌峡?，宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀;封建迷信活動(dòng)是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過(guò)裝神弄鬼、占卜算命等手段，愚弄群眾、妖言惑眾、騙錢害人的活動(dòng)。
②從活動(dòng)的目的看，宗教活動(dòng)是為了宣揚(yáng)神的威力，使信教者信仰神，按神的意志辦事，教徒參加宗教活動(dòng)，行善積德和修身養(yǎng)性，是為了死后靈魂進(jìn)入“天堂”。而封建迷信活動(dòng)是迷信職業(yè)者騙取錢財(cái)?shù)囊环N手段。
③從作用看，宗教主要起消極作用，但在一定歷史條件下和一 定范圍內(nèi)，它有一定的積極作用。而封建迷信活動(dòng)是愚昧落后的產(chǎn)物，騙錢害人，破壞社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，沒(méi)有任何積極作用。
④從國(guó)家對(duì)待二者的政策看，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。而對(duì)封建迷信活動(dòng)，堅(jiān)決制止和取締。
知能總結(jié)
這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了我國(guó)的宗教政策。要全面正確地理解我國(guó)的宗教政策，包括宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。
我們要弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
高中政治必修2《我國(guó)的宗教政策》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1. 知識(shí)方面：
識(shí)記：宗教信仰自由的含義。
理解：(1)社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性;(2)理解我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的內(nèi)容;(3)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定。(4)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
2.能力方面：
能運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的正確性和必要性。
3.覺(jué)悟方面：
通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)宗教的政策觀念，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，特別是認(rèn)清法輪功的邪教本質(zhì)。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的三句話：
(1)全面貫徹宗教政策;(2)加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理：(3)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
教學(xué)過(guò)程
(打出第一張投影)今天我們來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)的宗教政策。
導(dǎo)入新課：(打出第二張投影)最近美國(guó)的一些新聞媒體對(duì)中國(guó)的宗教狀況橫加指責(zé)，認(rèn)為中國(guó)取締法輪功，是對(duì)宗教的迫害，它們說(shuō)，“中國(guó)限制宗教活動(dòng)，沒(méi)有宗教自由”。是否真象美國(guó)所說(shuō)的中國(guó)沒(méi)有宗教信仰自由。還是先讓我們來(lái)看看法輪功到底是什么貨色。
播放《反對(duì)法輪功》錄象片段大約4分鐘。
結(jié)合自己的體會(huì)，談一談你對(duì)我國(guó)政府取締法輪功是怎樣認(rèn)識(shí)的。學(xué)生議論后，找一名學(xué)生回答(略)(打出第三張投影)“法輪功”不是宗教，是地地道道的邪教。它具備邪教的六大特征。其本質(zhì)是反社會(huì)、反人類、反科學(xué)的。它對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的危害極大，必須堅(jiān)決予以取締。
打出第四 張投影：聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)第五十七屆會(huì)議4月18日在日內(nèi)瓦舉行唱名表決，通過(guò)了中國(guó)代表團(tuán)提出的一項(xiàng)動(dòng)議，決定對(duì)美國(guó)提出的所謂“中國(guó)人權(quán)狀況”提案不予審議和表決。這是美國(guó)在人權(quán)會(huì)上利用人權(quán)問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀第十次遭到失敗。 這充分說(shuō)明利用人權(quán)干涉它國(guó)內(nèi)政是不得人心的。再次暴露了，美國(guó)某些人打著“人權(quán)”旗號(hào)，利用“宗教”問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀。
那么，在我國(guó)到底有沒(méi)有宗教信仰自由，我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行什么政策呢?
(一)、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策(板書(shū))
(打出第5張投影)請(qǐng)大家先來(lái)看看這幾幅畫(huà)面，第一幅：是按藏傳佛教儀軌和歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽，誕生于藏北嘉黎縣的6歲靈童堅(jiān)贊諾布，被任命為十世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世真身。中央人民政府特準(zhǔn)堅(jiān)贊諾布繼任為十一世班禪額爾德尼。(其它略)以上事實(shí)說(shuō)明我國(guó)存在宗教信仰的自由。再來(lái)看看下列數(shù)字，(打出第6張投影)，新中國(guó)50年來(lái)，宗教的狀況，說(shuō)明我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行的是尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策。那么什么是宗教信仰自由的政策，我們又如何理解和貫徹這一政策呢?
1.要全面理解和貫徹宗教信仰自由的政策。
(打出第7張投影)(見(jiàn)下圖)
1.正確理解宗教信仰 宗教信仰自由的含義
自由的政策 尊重和保護(hù)宗教信仰自由
全面理解和
貫徹宗教信
仰自由政策 國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)
宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、
2. 全面貫徹宗教信 政策的范圍內(nèi)進(jìn)行
仰自由政策 我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自 辦
的方針
全面理解宗教信仰自由的政策，首先要知道什么是宗教信仰自由?請(qǐng)同學(xué)們閱讀 并回答。
學(xué)生回答。教師總結(jié)，有“四個(gè)自由”(輔板書(shū))從以上含義我們不難看出，尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，既保障公民信教的自由，又保障公民不信教的自由。不能只理解為一個(gè)方面。“兩個(gè)方面”(輔板書(shū))
全面理解了宗教信仰自由的政策，那么該如何貫徹執(zhí)行呢?
宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)自由權(quán)利，國(guó)家要給予保護(hù)。但是否是保護(hù)一切宗教活動(dòng)呢?不是，而是保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)，國(guó)家保護(hù)的范圍有幾個(gè)方面。學(xué)生回答。教師總結(jié)，是“三個(gè)保護(hù)”(輔板書(shū))。
那么什么是正常的宗教活動(dòng)，它又是以什么標(biāo)準(zhǔn)界定呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀p128最后一段。教師總結(jié)，注意正常的宗教活動(dòng)是在“宗 教場(chǎng)所內(nèi)”和“自己家里”進(jìn)行的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教場(chǎng)所外，宣傳有神論;同時(shí)，任何人不得到宗教場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無(wú)神的 辯論。由此看出，宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)自由權(quán)利，與其它一切自由一樣，也不是絕對(duì)的。公民在行使這一自由權(quán)利時(shí)，不得超越國(guó)家的憲法、法律和政策的范圍。也就是說(shuō)，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、政策范圍內(nèi)進(jìn)行。請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129第一自然段，看一看法律上對(duì)宗教活動(dòng)的規(guī)定有幾個(gè)方面。學(xué)生回答，教師總結(jié)，對(duì)，有“四個(gè)不得”(輔板書(shū))。其中不得利用宗教干預(yù)行政，即宗教不得干預(yù)政府部門的工作;不得利用宗教干預(yù)司法，即宗教不得干預(yù)法院、檢察院的司法工作。(打出第8張投影)請(qǐng)同學(xué)們分析下列行為，是否符合我國(guó)的宗教信仰自由政策?學(xué)生回答后，教師點(diǎn)評(píng)。事例1：是利用宗教干預(yù)行政;事例2：是利用宗教妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng);事例3：是到宗教場(chǎng)所外傳教，宣傳有神論。因此，以上三個(gè)事例，都是違背我國(guó)的宗教信仰自由政策的。
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持一個(gè)方針，我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配，這體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的問(wèn)題。(打出第9張投影)我國(guó)政府對(duì)“梵蒂綱”封圣一事強(qiáng)烈不滿，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)政府的這一立場(chǎng)呢?教師回答：舊中國(guó)，天主教、基督教完全被帝國(guó)主義勢(shì)力控制和利用，一些外國(guó)傳教士曾經(jīng)是殖民主義、帝國(guó)主義侵略中國(guó)的直接參與者和幫兇。對(duì)此，梵蒂岡不僅不表示懺悔，反而要把這些作惡多端的罪人冊(cè)封為“圣人”，這是對(duì)中國(guó)人民的 公然挑釁，是為殖民主義和帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史翻案，梵蒂岡的這一行徑嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情和中華民族的尊嚴(yán)。是妄圖繼續(xù)對(duì)中國(guó)的宗教進(jìn)行控制。
我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針，在此基礎(chǔ)上，還要發(fā)展宗教方面的對(duì)外關(guān)系，如以傅鐵山為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)宗教領(lǐng)袖代表團(tuán)一行8人，于2000年8月28日出席了，“聯(lián)合國(guó)宗教和精神領(lǐng)袖世界和平千年大會(huì)”， 傅鐵山代表中國(guó)宗教 界人士發(fā)言。
1994年，國(guó)務(wù)院先后頒布了一個(gè)規(guī)定、一個(gè)條例，請(qǐng)看教材P129小字材料，教師問(wèn)，國(guó)家為什么要以法律、法規(guī)的形式作出如上規(guī)定?教師回答，一方面，通過(guò)法律保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，另一方面，制止一切非法的宗教活動(dòng)，真正使黨的宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行， 所以，要
2.依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。
(打出第10張投影)，什么是依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理，為什么要依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理?學(xué)生回答，教師總結(jié)，只有依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理，使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍內(nèi)，才能更好的全面貫徹宗教信仰自由的政策。
一方面：保護(hù)宗教信仰自由，正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、寺觀教堂的合法權(quán)益。
另一方面：堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。
我國(guó)依法取締法輪功，就是打擊在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)，它不僅沒(méi)有妨礙宗教信仰的自由，相反正是對(duì)宗教信仰自由的保障，體現(xiàn)了國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)的管理。因此依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，與實(shí)行宗教信仰自由的政策，二者并不矛盾，是一致的。
那么實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的目的是什么呢?
3.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(打出第11張投影)請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129—130 請(qǐng)學(xué)生回答
A：在社會(huì)主義條件下“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的含義是什么?
B：有無(wú)這種可能?(學(xué)生回答)
教師總結(jié)，相適應(yīng)是否意味著信仰一致呢?不是的，就是要求教徒在政治上作到“一熱愛(ài)，兩擁護(hù)”，就是要求教徒在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，作到“四維護(hù)”(輔板書(shū))，并以此作為最基本的行為準(zhǔn)則。
C：提問(wèn)：在社會(huì)主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是否克服了消極作用，只存在積極作用了呢?
學(xué)生議論后回答，教師總結(jié)：作為與科學(xué)世界觀對(duì)立的宗教，只要存在，其消極作用就不會(huì)消失。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是要把宗教的消極作用限制到最小限度。
綜上所述，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面，三者的關(guān)系是。(打出第12張投影)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，與實(shí)行宗教信仰自由的政策，二者是一致的。二者的共同目的是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
教師提問(wèn)，同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策還有那些疑問(wèn)呢?
學(xué)生舉手提問(wèn)，老師，前邊我們學(xué)過(guò)，宗教是一種唯心主義的世界觀，其作用主要是消極的，我國(guó)為什么還允許其存在?還對(duì)其實(shí)行宗教信仰自由政策呢?
老師：這個(gè)問(wèn)題提的很好，下面我們就來(lái)探討以下這一問(wèn)題。
(二)、我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)
哲學(xué)上我們學(xué)過(guò)，制定路線、方針、政策，要堅(jiān)持唯物論的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的態(tài)度。我們制定宗教政策也要遵循這一觀點(diǎn)。(打出第13張投影)，提問(wèn)：你對(duì)周恩來(lái)的一段話是如何理解的?在我國(guó)，宗教存在的條件有哪些?
學(xué)生回答，教師總結(jié)，按照唯物論的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立性。宗教存在的條件有如下幾個(gè)方面：(打出第14張投影)
1、傳統(tǒng)思想、宗教觀念不可能在短期內(nèi)徹底消除。
這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
2、宗教存在的社會(huì)根源不可能很快消失
在社會(huì)主義條件下，宗教存在的階級(jí)根源基本消失了，但其社會(huì)根源并沒(méi)有消失。階級(jí)根源是宗教存在的最深刻的社會(huì)根源，但不等于社會(huì)根源。在社會(huì)主義時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和文化、科學(xué)技術(shù)還沒(méi)有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，由此必然會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍，因此人們還不可能從宗教的影響下完全解放出來(lái)。(社會(huì)根源不等于階級(jí)根源)輔板書(shū)
3、國(guó)際影響的存在。
因此，宗教在我國(guó)將長(zhǎng)期存在。這也是我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)。
(打出第15張投影)，這是靈山大佛的開(kāi)光儀式，有八萬(wàn)人參加。同學(xué)們，想一想這說(shuō)明什么呢?教師;這一方面說(shuō)明，在我國(guó)的確存在宗教，另一方面說(shuō)明宗教是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)總信教人數(shù)1億人，如何把這一社會(huì)力量，引導(dǎo)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，正是制定宗教信仰自由政策的意義之所在。
(三) 、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性。(正確性、意義)
(打出第16張投影)
1 符合宗教自身的規(guī)律
宗教自身有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，只要宗教賴以存在的根源和條件存在，宗教必然存在，我們要按客觀規(guī)律辦事，不能采取人為取締宗教的辦法。另外，宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，是公民個(gè)人的私事，是個(gè)人精神生活的一部分，不能用強(qiáng)制的辦法解決。
2.有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一
民族和宗教雖屬兩個(gè)不同范疇，但二者往往交織在一起，在我國(guó)宗教在少數(shù)民族中，有著廣泛而深刻的影響，因此處理好宗教問(wèn)題，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
3. 有于團(tuán)結(jié)信教群眾
宗教不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且還是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策，就是要把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的這一目標(biāo)上來(lái)，這也正是實(shí)行宗教信仰自由這一政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
本課小結(jié)：(打出第17張投影片)
下面回顧一下本節(jié)課講的主要內(nèi)容。本節(jié)課 我們講了三個(gè)問(wèn)題即我國(guó)宗教將長(zhǎng)期存在，這是制定宗教政策的客觀依據(jù)。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策。以及制定這一政策的必要性。
鞏固練習(xí)：(打出第18張投影)
選擇題：
下列行為違反我國(guó)宗教信仰自由政策的是
某工人信奉基督教，周日必到教堂參加宗教活動(dòng)，天天佩帶十字架;②中國(guó)天主教發(fā)表聲明，批評(píng)羅馬天主教委任犯有反革命叛國(guó)罪的龔××為紅衣主教，干涉中國(guó)天主教事務(wù);③某教 徒在大學(xué)利用課外活動(dòng)向?qū)W生傳教，并根據(jù)自愿原則在學(xué)生中發(fā)展教徒;④某共產(chǎn)黨員經(jīng)組織批評(píng)教育放棄宗教信仰;⑤某教徒據(jù)不殺生的訓(xùn)誡在教堂里指責(zé)國(guó)家對(duì)某犯罪分子處以死刑是不道德的;⑥某教徒在家對(duì)他正在上中學(xué)的兒子系統(tǒng)講述《古蘭經(jīng)》;⑦某教徒受外國(guó)某宗教組織的委托，在國(guó)內(nèi)發(fā)展教徒;⑧某教 徒把對(duì)方信仰天主教作為自己的擇偶條件而刊登在征婚啟事上 。
A、① ② ④ ⑧ B、② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
C、③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ D、③ ⑤ ⑥ ⑦
學(xué)生回答：認(rèn)為正確答案是C
老師本題應(yīng)選D，本題所考查的是我國(guó)的宗教政策，而全面貫徹宗教政 策可分為以下三點(diǎn)，第一全面理解宗教信仰自由政策的含義，掌握公民有信仰宗教自由和不信仰宗教的自由。國(guó)家尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由是既保護(hù)公民信教自由，也保護(hù)公民不信教自由，所以①、④都符合這一政策要求，第二，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)，即在法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)，超出憲法、法律和政策規(guī)定的范圍的活動(dòng)，就是非法活動(dòng)。則③ ⑤ ⑥顯然違反了宗教政策，第三，宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配。②遵循了這一規(guī)定，⑦則違反了這一規(guī)定，故而違反宗教政策的是③⑤⑥⑦D。
有同學(xué)提出：我國(guó)公民有宗教信仰的自由，共產(chǎn)黨員也是公民為什么共產(chǎn)黨員不能信教?
教師回答：
(1)在社會(huì)主義社會(huì)，宗教是公民的私事，是公民的個(gè)人信仰問(wèn)題，是一個(gè)人精神生活的一部分。我國(guó)公民有宗教信仰的自由。
(2)但是，宗教對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事，也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成員不得信教。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，共產(chǎn)黨員是徹底的無(wú)神論者。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，就要?jiǎng)衿渫它h，這與宗教信仰自由政策并不矛盾，因?yàn)樽鳛楣?，有宗教信仰的自由，這就同共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生了矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件了。
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