“昭陵六駿”位于唐太宗的陵墓昭陵(位于陜西醴泉)北面祭壇東西兩側(cè)，是六塊駿馬青石浮雕石刻，每塊石刻寬約2米、高約1.7米。以下是出國留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的昭陵六駿石刻的來歷，供您參考，更多資訊請點(diǎn)擊(https://www.liuxue86.com)查看。
昭陵六駿石刻的來歷
一
當(dāng)22歲的李世民騎馬出現(xiàn)在邙山的時(shí)候，望著南方雄偉的洛陽城，心中涌起了萬丈豪情。
這座山脈緊鄰黃河，氣勢如虎。數(shù)百年來，天下洶洶，這座本是京郊勝景的邙山也成為兵家必爭之地，多少無辜平民慘死于此。當(dāng)年，正是在這座山前，北齊的蘭陵王——那個(gè)同樣年輕的王子，戴上神秘的面具，以遮擋俊美的臉龐，騎著他心愛的駿馬，率領(lǐng)五百騎兵沖擊了北周的十萬甲士，以少勝多，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
李世民立在馬上，心中思考的是從何處突破王世充的軍隊(duì)。王世充廢掉隋朝皇泰主，自立為帝，國號(hào)大鄭，擁兵數(shù)萬堅(jiān)守洛陽，與唐軍決戰(zhàn)城下，成為唐朝統(tǒng)一天下的最大障礙。李世民的部隊(duì)只有千余騎兵，正與當(dāng)年蘭陵王面臨的處境相似。然而唐軍屢次攻城均是鎩羽而歸，這一次，李世民決定親自到邙山偵察敵情。為了減小目標(biāo)、避免暴露，他只隨身帶了二十余名騎兵，悄悄來到了邙山的制高點(diǎn)，觀察洛陽城的防守情況。
突然，李世民的坐騎一聲長嘶——這匹馬有一個(gè)充滿詩意的名字——“颯露紫”，是李世民取的，“颯露”是突厥語“沙缽略”的諧音，意思是“勇敢的戰(zhàn)士”，“颯露紫”即是“紫色的勇士”的意思。這個(gè)紫色的勇士，隨李世民從太原出發(fā)，穿過了巍峨的秦嶺山脈，跨過遼闊的關(guān)中平原，掉頭向東，急趨函谷關(guān)，橫渡滔滔黃河，直到這蒼茫的邙山之上，向南望，便是古老的洛陽城，再往南，就是荊楚和江東，那里也在混戰(zhàn)和仇殺之中。只有攻克洛陽，才能一路向南，結(jié)束這個(gè)亂世。到那時(shí)，人歸田園，馬放南山……
然而，就在李世民聚精會(huì)神觀察敵情的時(shí)候，“颯露紫”突然猛地嘶叫起來，這在以前是不可能的事情，因?yàn)閼?zhàn)馬已經(jīng)習(xí)慣了在偵察的時(shí)候保持安靜，以免引起敵軍的注意。除非，除非是有緊急的危險(xiǎn)。李世民撫摸了下“颯露紫”的鬃毛，同時(shí)警覺地觀察著近處。果然，瞬間數(shù)十支密集的飛箭射來，“颯露紫”敏捷地騰蹄跳到遠(yuǎn)處，避開了飛箭，身邊幾只中箭的戰(zhàn)馬哀鳴了幾聲，倒在了山石上，幾名騎兵摔下馬，滾落到山澗之中。緊接著，大隊(duì)的敵騎悄悄合圍而來，飛箭也越來越密集，李世民帶來的數(shù)十名騎兵很快就被沖散了?！帮S露紫”奮力掙脫重圍，向山下狂奔而去，然而，這里并不是可以一躍千里的草原，也不是可以沖鋒陷陣的沙場，陡峭的山石讓它英雄無用武之地，它只能拼盡全力保護(hù)它的主人、朋友以及戰(zhàn)友，忍著臀部和大腿上箭傷的疼痛，繼續(xù)奮力前行，直到一支箭有力地穿透了它的前胸，它仍然沒有跪下，沒有止步。
敵軍的騎兵終于逼近了。傷痕累累的“颯露紫”也許是預(yù)感到生命的終點(diǎn)，突然恢復(fù)了平生的勇氣和力量，這個(gè)紫色的勇士昂首向天，發(fā)出了一聲震徹山林的長嘶——沒有痛苦，沒有絕望，只有滿腔的豪情壯志。驚慌不已的李世民也被感染，握緊了手中的長劍，準(zhǔn)備與他紫色的戰(zhàn)友一起迎接最后一次血戰(zhàn)。
就在這時(shí)，被沖散的唐軍軍官丘行恭聽到“颯露紫”的叫聲，急轉(zhuǎn)馬頭，向敵兵連射幾箭，箭箭殺傷敵人，沖到了李世民身邊，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓給李世民。丘行恭一手牽著受傷的“颯露紫”，一手持長刀和李世民并肩作戰(zhàn)，竟然殺出重圍，回到營地。
一入營地，李世民就趕緊招呼軍醫(yī)救治“颯露紫”，這時(shí)它紫色的皮毛早已被鮮血染成絢麗的色彩，軍醫(yī)看了眼它前胸的長箭，搖了搖頭。“颯露紫”的大眼睛也在望著李世民，似乎想表達(dá)些什么，欣慰，遺憾，以及人類無法感知的復(fù)雜情緒。直到此刻，它依然沒有倒下，還是像勇士一樣站立著，雖然無比吃力和痛苦。李世民望著他的戰(zhàn)馬，輕輕撫摸它的背部，眼里流下淚水。丘行恭看到這一幕，走到“颯露紫”的身前，緊緊擁抱了它一下，然后輕輕對李世民說，“讓它回到草原吧，那里沒有痛苦，沒有戰(zhàn)爭?！崩钍烂窬従忺c(diǎn)點(diǎn)頭。于是丘行恭拔出了“颯露紫”胸前的長箭，“颯露紫”沒有鳴叫，緩緩倒下去了。
李世民沒有忘記這一幕，當(dāng)他平定天下之后，他命令畫師閻立本畫下這一幕，閻立本沒有目睹這一切，只能憑借李世民的描述，來復(fù)原當(dāng)時(shí)的場景。當(dāng)畫作呈現(xiàn)在眼前時(shí)，李世民驚呆了，他仿佛看到了他的“颯露紫”再次奔騰而來，就連身邊仍然健在的丘行恭也驚呆了，他自己也被畫進(jìn)了畫里，卷須高鼻，相貌英武，身著百戰(zhàn)血衣，正在做出俯首撥箭的動(dòng)作，眼神中卻透露著不忍的神色，而“颯露紫”身軀矯健雄壯，身上幾處箭傷，胸前傷勢更是沉重，卻依然挺立著，馬首低垂，依偎在丘行恭的身旁。畫中沒有畫李世民，而李世民卻是當(dāng)時(shí)望著這一切的人，他仿佛被畫作拉回到了現(xiàn)場，回到那個(gè)金戈鐵馬的沙場，回到他的紫色戰(zhàn)馬身旁。
在為自己營造陵墓的時(shí)候，李世民下令把閻立本這幅畫雕刻成石像，永遠(yuǎn)陪伴自己。
這就是“颯露紫”石像——“昭陵六駿”里最精品的一座雕塑。
二
“昭陵六駿”位于唐太宗的陵墓昭陵(位于陜西醴泉)北面祭壇東西兩側(cè)，是六塊駿馬青石浮雕石刻，每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在平定天下的征途之中先后騎過的六匹戰(zhàn)馬——“颯露紫”“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬的赫赫戰(zhàn)功，李世民令人用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。石刻所表現(xiàn)的六匹駿馬，或奔馳如龍，或挺立如虎，六駿均為三花馬鬃，束結(jié)馬尾，這是唐代西域戰(zhàn)馬的顯著特征，雕塑的細(xì)節(jié)，比如馬鞍、馬鐙、韁繩等，都逼真地還原了歷史的風(fēng)采。
“颯露紫”是祭壇西面的第一駿，李世民寫給它的贊語是：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣”。
在它身旁的是“拳毛騧”，這是一匹毛作旋轉(zhuǎn)狀的黑嘴黃馬，從浮雕上看，前中六箭，背中三箭，仍然屹立不倒。這匹馬本來還有一個(gè)名字叫“許洛仁”，聽起來像個(gè)人名。沒錯(cuò)，其實(shí)就是人名，李世民兵行武牢關(guān)，代州刺史許洛仁將這匹馬獻(xiàn)給了他，此馬也是來自突厥，渾身卷毛，毛色不佳，一般并不是良馬之相，而李世民并不以貌取馬，而是親自上馬試駕，并以“許洛仁”之名作為馬名，可見當(dāng)時(shí)仍然未脫胡俗、不拘小節(jié)?！叭艘試看?，我以國士報(bào)之?！贝笋R后來隨李世民大戰(zhàn)劉黑闥于漳水之畔，身中九箭而不倒，救了李世民一命，力竭而死。后來李世民下詔將其陪葬昭陵，并題贊曰：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清?！崩钍烂竦淖訉O、詩人李賀還專門寫詩說“唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。莫嫌金甲重，且去捉飄風(fēng)?！?《馬詩二十三首》)
西面第三駿名叫“白蹄烏”，顧名思義，毛色純黑如烏，四蹄卻是白色，為李世民在黃土高原上平定薛仁杲時(shí)所乘，“白蹄烏”曾經(jīng)一晝夜追擊二百余里，仍然不知疲倦。石刻之上的“白蹄烏”，依然昂首怒目，四蹄騰空，飛騰如龍。唐太宗給它的題贊是“倚天長劍，追風(fēng)駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀?！?BR> 其他的三駿并肩而立于祭壇東側(cè)?！疤乩镇姟斌w形健壯，腹小腿長，是漢代汗血寶馬的特征，“特勒”是突厥一個(gè)部落的名字，或許是這個(gè)特勒部落將這匹戰(zhàn)馬送給了李世民，它帶著汗血寶馬的血統(tǒng)，馳騁疆場，伴隨李世民擊敗了勁敵宋金剛，后來，李世民稱贊它“應(yīng)策騰空，承聲半漢，入險(xiǎn)摧敵，乘危濟(jì)難。”石刻上的“特勒驃”是六駿里面最健壯的，古樸渾厚，有著大漢雄風(fēng)的氣象。
“什伐赤”是一匹來自波斯的紅馬，“什伐”即是波斯語“馬”的音譯，“青騅”則是來自于大秦——古代的東羅馬，“青”是“秦”的諧音，是一匹蒼白雜色駿馬。
這兩匹馬都是李世民在虎牢關(guān)與竇建德作戰(zhàn)時(shí)的坐騎。石刻上的“什伐赤”身上中了五箭，仍然凌空飛奔，四蹄近乎一條直線，展現(xiàn)了飛馬如龍的英姿。李世民稱其“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸”。石刻上的“青騅”也是與“什伐赤”并駕齊驅(qū)，似乎更加輕盈敏捷，李世民稱其“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定我戎衣”。
三
“昭陵六駿”還曾經(jīng)有過神奇的傳說。據(jù)說，安史之亂時(shí)，在決定大唐王朝命運(yùn)的潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出一支騎兵隊(duì)，勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)馬個(gè)個(gè)都是千里馬，致使叛軍倉皇逃竄，偃旗息鼓之后，這支騎兵也突然消失。后來，守護(hù)昭陵的官員報(bào)告朝廷，就在潼關(guān)交戰(zhàn)那天，昭陵六駿以及周圍的石人身上全是汗。這事在唐朝流傳很廣，晚唐李商隱還寫詩說，“可要昭陵石馬來”(《復(fù)京》)。
這當(dāng)然是個(gè)美好的故事。
“昭陵六駿”平靜的棲息了千年。直到1914年，軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，其中的兩駿，被當(dāng)?shù)剀婇y趁亂砸碎，偷偷運(yùn)出去，賣給了美國商人。其余四駿石刻，于1918年在再次盜賣過程中被砸成幾塊企圖裝箱外運(yùn)，幸而途經(jīng)西安北郊時(shí)被發(fā)現(xiàn)制止，現(xiàn)存陜西西安碑林博物館。
這兩匹馬是“颯露紫”“拳毛騧”。
文物被破壞盜賣了，駿馬被砸碎流落他鄉(xiāng)。
然而，這六匹駿馬，在冰冷破裂的石頭上，依然迸發(fā)出熱氣騰騰的生命力。
這種生命力，就是大唐的精神。
1924年的盛夏，魯迅來到古都西安講學(xué)，談到“昭陵六駿”時(shí)說：“漢人墓前石獸多半是羊、虎、天祿、辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，其手法簡直是前無古人?！?BR> “昭陵六駿”來自于突厥、波斯甚至大秦，它們沿著古老的絲綢之路來到中原，絹馬貿(mào)易是突厥與大唐“互市”的重要內(nèi)容。這些駿馬展示出大唐包容開放的胸懷，它們雄健的體魄、頑強(qiáng)的意志也體現(xiàn)著大唐強(qiáng)盛奮發(fā)的精神。透過那些浮雕上神駿的馬匹，可以感受到蓬勃的朝氣，飛動(dòng)的思想，豐富的想象力，以及充沛的感情，這些都是大唐氣象的具體體現(xiàn)。
看看唐代的馬，無論是保留的敦煌畫像，還是“昭陵六駿”這樣的石刻，以及唐三彩里的陶馬，基本上是以肥碩彪悍為美，沒有宋元那些“古道西風(fēng)瘦馬”的頹唐落寞，是一種充滿張力和生命力的美。
在唐詩里面，馬寄托了唐代士大夫們的精神追求，杜甫致力于歌頌?zāi)切閲叀⒁曀廊鐨w的駿馬，“安西都護(hù)胡青驄，聲價(jià)欻然來向東。腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。五花散作云滿身，萬里方看汗流血?！?《高都護(hù)驄馬行》)他把自己的愛國熱情，寄托在萬里血戰(zhàn)的戰(zhàn)馬之上。李白則不止一次呼喚天馬，比如“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無一蹶。”(《天馬歌》)，在詩里，李白看到的天馬來自于遙遠(yuǎn)的西域，跨越昆侖雪山，一路騰云而來，他的精神也隨著天馬而超越、飛騰。
最后，“昭陵六駿”值得一提的便是它們的名字了，它們是有名字的馬，無論是漢代河西走廊的“馬踏飛燕”，還是霍去病墓前的祁連石馬，抑或秦始皇兵馬俑里的馬群，都沒有名字。
只有昭陵六駿，它們中間的每一匹，都有著自己獨(dú)特的名字和故事。