韋應(yīng)物，京兆人。韋氏家族關(guān)中望姓之首，共出過十余個宰相級的人物。以下是出國留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，供您參考，更多資訊請點擊(https://www.liuxue86.com)查看。
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵
可是，你是否知道此句詩的出處在哪里呢?原詩應(yīng)為《簡盧陟》，全詩如下：
“可憐白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。澗樹含朝雨，山鳥哢余春。我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。”
看出不同了嗎?對，古人寫的是“一瓢酒”，現(xiàn)代人傳成“一壺酒”了。古人寫的是“可以”，現(xiàn)代人傳成“足以”了。
傳統(tǒng)詩詞就是這樣，一字之別，格調(diào)也能差了不少。
這個“一瓢”出自《論語·雍也》，孔子曾經(jīng)稱贊他的得意弟子顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也!”后世常用“一瓢飲”的意象，來表達(dá)內(nèi)心的清高與精神的富足。
而“可以”與“足以”的區(qū)別，就像月亮未滿和月亮已滿的區(qū)別，氣勢雖足，余味盡矣。
不過，現(xiàn)代人能以詩抒情已然很難得了，就不要過分苛求更多。這樣的接詩活動挺好，有網(wǎng)友說，這也是“國人詩性未死”的一個例證。
其實，豈止是“未死”呢?中國是一個詩的國度，這并不是虛言，詩詞早已滲入到國人的生活乃至血液當(dāng)中，在我們漢語和漢字的大河里，詩詞永遠(yuǎn)是那最為閃耀生動的浪花。
或許有人會問：“詩詞有什么用呢?”葉嘉瑩先生是這樣回答的：“使你的心靈不死。”
下面，我們就通過詩來看看千年前的一顆不死的心靈。
他便是“我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵”的作者：韋應(yīng)物。
一
作為后人，我常常去想唐代究竟是什么樣的?
是如李白筆下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的風(fēng)流華美?是如杜甫筆下“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”的安居樂業(yè)?還是如王維筆下“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的雍容偉麗?
抑或這些皆是唐代風(fēng)范的不同側(cè)面吧。
韋應(yīng)物，京兆人。韋氏家族關(guān)中望姓之首，共出過十余個宰相級的人物。當(dāng)年長安有諺謠云：“城南韋杜，去天尺五?！币馑际沁@兩個世家高門大戶，離朝廷很近。
事實也確是如此，韋應(yīng)物從十五歲起以三衛(wèi)郎的身份為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。彼時天下承平日久，恰是繁華正盛的時代。個人的命運(yùn)總是在國家的大潮中倏忽起伏。安史之亂來了，戰(zhàn)火紛起，長安陷落，唐玄宗倉皇逃往四川，而韋應(yīng)物也終于從美夢中醒來，不得不正視面臨下崗，甚至逃難的生涯。
這一年，韋應(yīng)物十九歲。
他懊悔以前的浪蕩生活，開始折節(jié)讀書，勤攻詩文。雖然他說“讀書事已晚，把筆學(xué)題詩”，這都是自謙之語，他后來出任地方刺史，撫政安民，并學(xué)詩有成，自成一家，方成就了青史上“韋白劉”并稱的韋蘇州，詩史上“王孟韋柳”并稱的山水田園詩派詩人。
二
做一名干吏總比做一名庸官要付出更多。永泰元年，中年韋應(yīng)物做了洛陽丞，當(dāng)時洛陽剛從叛軍手中收復(fù)，百姓苦不堪言，甚至以紙為衣，而守衛(wèi)洛陽的神策軍依舊大肆欺壓民眾。韋應(yīng)物痛心疾首，遂將亂紀(jì)兵卒投入大獄。
韋應(yīng)物不改一片為民之心，除短暫在長安為官外，先后做過滁州、江州、蘇州等地刺史，在地方官任上，韋應(yīng)物勤于吏職，簡政愛民，深受民眾擁戴，被稱作“韋江州”“韋蘇州”。
在滁州刺史任上，他有一個叫李儋的朋友來信問候，于是，韋應(yīng)物寫了一首《寄李儋元錫》作為回復(fù)。
“去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！?BR> 這首詩語淺意深，沒有用一個典故，卻有一種平淡的動人之美。其中最為出名的是頸聯(lián)：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢?！贝藭r，韋應(yīng)物已年近半百，因疾患纏身產(chǎn)生了退歸田園的想法，但更讓他內(nèi)心備受煎熬的，是百姓流離失所，深感愧對國家所給的俸祿——“愧俸錢”。
韋應(yīng)物用最樸素的語言，制定了一名有良心官員的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該具有哪些基本的情懷和作為。這句詩影響深遠(yuǎn)，成為了后世很多清官的座右銘，范仲淹曾贊嘆韋應(yīng)物抒發(fā)的是“仁人之言”。
三
魯迅先生有句詩說的好：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?”
韋應(yīng)物二十歲時娶妻，那時正是他情緒最為低谷的時候，他迎到家的新娘，是一個叫元萍的女子，年方十六歲，為他灰暗的生活帶來了一抹亮色。之后的二十年，他的妻子與他同甘共苦，為他生兒育女，他們夫妻恩愛，本以為可以一直白發(fā)終老。
不承想，妻子三十六歲時，竟因病去世，留下兒子還不足周歲。韋應(yīng)物悲痛欲絕，撰文并書寫墓志，寫下《送終》一詩，詩中有這樣的句子。
“生平同此居，一旦異存亡?！蔽覀兘K日在一起生活，而現(xiàn)在卻陰陽兩隔了?！八鬼氁嗪我?，終復(fù)委山岡。”我真是不想你下葬，哪怕多延長一刻都是好的，可是你終將長眠于這片山岡啊?！巴芍?，啼號捉我裳?！蔽覀兊暮⒆右捕糜肋h(yuǎn)失去了母親，牽著我的衣裳哀哀哭號，更讓我肝腸寸斷。
這首詩并沒有什么驚人之筆，只是質(zhì)樸地敘寫了整個送葬過程，卻令人讀來不禁潸然淚下。后來，他又寫了很多悼亡詩，喪妻之痛躍然紙上。
韋應(yīng)物不僅是良夫，還是慈父，在中國詩歌史上，寫給妻兒的詩本來就很少，贈給出嫁女兒的詩，就更是難以尋覓了。
他在大女兒送嫁的詩篇《送楊氏女》中寫道：“永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無恃，撫念益慈柔。幼為長所育，兩別泣不休。”要送別相依為命的女兒了，他千叮嚀、萬囑咐。
“自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂?！币粫簱?dān)心說女兒缺少母親的教導(dǎo)，將來怎么與婆婆相處啊?“賴茲托令門，任恤庶無尤?！币粫喊参空f幸好你所嫁的是良善人家，他們應(yīng)該會寬容和憐惜你?！柏殐€誠所尚，資從豈待周?”一會兒解釋說清貧節(jié)儉是我的家風(fēng)，嫁妝自然難以豐厚完備，夫家是不會挑理的?！靶⒐ё駤D道，容止順其猷?！币粫航虒?dǎo)說要孝敬公婆啊，儀容舉止應(yīng)隨順規(guī)矩，這樣你才會幸福。
說著說著，韋應(yīng)物的淚又流下來了。
別笑話這位丈夫和父親，感謝他吧，因他能用詩的形式反復(fù)地碎碎念，才讓我們在千年之后仍可觸碰一顆豐盈且敏感的心靈。
四
韋應(yīng)物是較早一批探索詞的唐代詩人，他在《調(diào)笑令·胡馬》中寫道：“胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮?！?BR> 就迷路這事兒，連說了三遍，以刻畫出那種焦躁、彷徨的神態(tài)，不難想象，那匹胡馬當(dāng)時的內(nèi)心幾乎是崩潰的。
其實，最能體現(xiàn)韋應(yīng)物風(fēng)格的是五言古體詩，后人詩評說：“情至濃而筆至淡?！薄捌涿钊诘?，實無跡可尋。”最大的特點在于一個“淡”字，用現(xiàn)代話說就是“高冷”，但越是這樣，就越受人關(guān)注，還能從中找到不少現(xiàn)代感極強(qiáng)的句子。
蘇軾評價韋應(yīng)物的詩是“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊?！庇绕鋵Α都娜飞街械朗俊犯裢赓澷p，這首詩大家應(yīng)該都熟悉。
“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。”
蘇軾一時技癢，起了好勝之念，心說：“你寫寄道士，我也寫寄道士，而且來一個步原韻的高難度系數(shù)，與你比劃一下?！庇谑牵K鐺鐺，《寄鄧道士》出爐：
“一杯羅浮春，遠(yuǎn)餉采薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲齋中人，空飛本無跡?！?BR> 寫的好不好呢?寫的好，但要看與誰比。與韋應(yīng)物那一首比起來，還是有用力的痕跡。
韋應(yīng)物最著名的代表作是《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！贝嗽妼懢叭绠?，充滿野趣。卻像李商隱的《錦瑟》一樣，對詩中所托何意，后人歷來爭論不休。
有人認(rèn)為，此詩微言大義，褒幽草，貶黃鸝，自比橫舟，表達(dá)了作者不得其用的苦悶。有人認(rèn)為，這就是寫西澗之景，歷歷在目而已，是我們想多了。
仁者樂山，智者樂水吧。
有一回，宋徽宗開辦的翰林圖畫院招人考試，宋徽宗出的題是寇準(zhǔn)的“遠(yuǎn)水無人渡，孤舟盡日橫?！北闶腔庙f應(yīng)物的那句詩，眾考生皆抓耳撓腮，有的畫一條空船停在岸邊，有的畫一只白鷺獨立船艄，都是在“無人”上做文章。
最后被錄取的第一名是怎么畫的呢?“畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意以謂非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閑也。”大自然是不孤獨的，有人才有孤獨。
孤獨，也是人這輩子必須體驗的一種狀態(tài)。
五
永定寺是位于蘇州城東的一個小寺院，在很長一段時間，人們來回進(jìn)出時，經(jīng)常會看到一個瘦骨嶙峋的老人在耕種、澆水、鋤草，這個老人就是韋應(yīng)物，其實，他才五十六歲。
多年的漂泊生活已摧毀了他的健康，貞元六年，韋應(yīng)物在蘇州刺史任上已滿，本該返京另行他職，但因兩袖清風(fēng)、一貧如洗，他竟連路費(fèi)也沒有，只好寄住在永定寺里。
此事傳開后，很多士紳都攜銀兩來永定寺拜訪韋應(yīng)物?？吹剿麄兊摹绊f蘇州”如此孤苦伶仃，很多人都垂下了眼淚。韋應(yīng)物微微一笑，自己養(yǎng)活自己，沒什么不好。他堅決辭去別人的捐助，在永定寺里獨自走過了他一生最后的日子。
或許是少年時期經(jīng)歷的熱鬧太多，從青年起，韋應(yīng)物就向醇厚仁愛的儒者發(fā)展，到了老年，隨著這雙眼睛看盡世事滄桑，韋應(yīng)物逐漸推崇一種至今還備為流行的“極簡主義”。
《唐語林》謂：“韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。”別人或許從中看到了他的高士風(fēng)范，但是我卻看到了他繁華落盡、自甘淡泊的清和之美，還有那難以名狀、揮之不去的淡淡憂傷。
雖然韋應(yīng)物五言古體詩源出于陶，而化于三謝，但他的詩更為真誠，不憑技巧，沒有掩飾，真正做到了“我手寫我心”，句句都是他的感情流露，毫不作偽。
或許有人覺得他平生凄苦，替他感到不值，但我認(rèn)為他對自己是滿意的，他寵辱不驚的言行中，也深藏著一顆驕傲的心。
韋應(yīng)物曾寫了一首《詠玉》的詩，如今大家一想到玉，腦海里出現(xiàn)的大概都是鏤雕精細(xì)、晶瑩剔透的玉器，韋應(yīng)物卻不是這樣看待?！扒び芯?，至寶無文章。雕琢為世器，真性一朝傷?！被蛟S這首詩翻譯成現(xiàn)在流行的話語應(yīng)該是這樣的：不用閃躲，為我喜歡的生活而活;不用粉墨，就站在光明的角落……
韋應(yīng)物用這首詩表明了他的人生態(tài)度，那就是樸實無華、表里如一。