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八卦在風(fēng)水中的作用和運(yùn)用【一】
八卦是由陰陽派生出來。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦分別是乾、坤、震、艮離、坎、兌、巽。它們代表許多自然現(xiàn)象，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。以之推衍，乾又可以作為君、宗、門、首、德等;坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸;震又可為主、坦道、善、左;冀又可為女、風(fēng)俗、床;坎為江河、大川、淵、井、寒泉;離為戶、牢獄、灶;臣為石、廟、宮室、穴;兌為妹、右、西等。
八卦在風(fēng)水中的作用：主要用于表示方位。先哲把空間分成四維四隅，共八個(gè)方向，以八卦分別代表八個(gè)方向。《周易·說卦》指出：“萬物出乎震，震，東方也;齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之勢(shì)也。圣人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎，戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”依照這段文字，我們可以畫出方位圖(一)，這就是文王后天八卦。據(jù)說是西周初年周公所制。在這個(gè)圖中，乾在西北，代表天，最吉利，這大概是因?yàn)橹艽笃鹩谖鞅钡木壒省?BR> 民間還流行伏羲先天八卦，方位于后天八卦不同，這也是根據(jù)《周易·說卦》中的一段文字推演而出，其文;“天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相錯(cuò)，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。”據(jù)此，宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個(gè)圖中，乾坤定上下之位，離坎列左右之門。艮與兌對(duì)立，巽與震對(duì)立。乾、兌、離、震為陽，坤、坎、巽、艮為陰。從乾l、兌2、離3、震4、為順，象征天左旋。從器5、坎6：艮7、坤8為逆，象征陰陽相錯(cuò)。按照這個(gè)順序可畫出中間的太極圖曲線，這個(gè)曲線表示陰陽消長(zhǎng)的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
八卦在風(fēng)水中的運(yùn)用：風(fēng)水先生在使用羅盤時(shí)，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我們應(yīng)該對(duì)這兩個(gè)圖形所代表的方位都背熟，否則就會(huì)被搞糊涂。
風(fēng)水先生以為每個(gè)住宅都有自己的屬性，就將后天八卦中的乾、兌、艮、坤作為西四宅，以離、震、巽、坎作為東四宅。具體的判斷方法是依據(jù)住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅屬于東四宅。風(fēng)水先生又認(rèn)為每個(gè)人都有特定的宅命，凡東四命就適宜住東四宅，西四命就適宜于住西四宅，否則有兇。至于如何推算主人的宅命，那是很復(fù)雜的，類似于八字算命;我們不必去學(xué)這一套。
風(fēng)水先生常以八卦論述都城的吉兇。明清時(shí)代的風(fēng)水先生為了說明北京建都的合理性，就依后天八卦說：天之象以北為極，則地之勢(shì)亦當(dāng)以北為極。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。今之京師，居乎良位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸。自古建都之地，上得天時(shí)，下得地勢(shì)，中得人心，未有過此者。 八卦每卦有三爻，以棗代表陽、一一代表陰。八卦相重可以組成六十四卦，每卦有六爻。卦有勢(shì)名、卦形、卦意。如乾卦 ，乾是卦名， 是卦形，它的卦意是元亨利貞，這可以作多種解釋，有人說表示美德、吉祥，有人說表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽爻，每條陽爻都體現(xiàn)一定的意義。
古代的風(fēng)水先生常常根據(jù)卦形相地。如，他們對(duì)長(zhǎng)安城的地形，就是按乾卦的六五劃分，以別貴賤。張禮在《游城南記·永樂坊》說：“宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以應(yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀，大興善寺以鎮(zhèn)之，元都觀在榮業(yè)坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜。”宇文愷是隋代的建筑家，隋文帝營建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規(guī)劃，他把土崗譬如成六條陽爻，由下往上，在第二條土崗修宮殿，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟。這樣的市局能與乾卦的卦意達(dá)到一致。
八卦在風(fēng)水中的作用和運(yùn)用【二】
八卦圖衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》，傳為伏羲所作。其中《河圖》演化為先天八卦，《洛書》演化為后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”分立八方，象征“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種性質(zhì)與自然現(xiàn)象，象征世界的變化與循環(huán)，分類方法如同五行，世間萬物皆可分類歸至八卦之中，亦是二進(jìn)制與電子計(jì)算機(jī)的古老始祖。
八卦的最基本的單位是爻，、多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。
伏羲八卦圖
我們常見的八卦圖，是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖。后來人們?cè)谶@個(gè)圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義，專為占卦而用，就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡(jiǎn)易圖，是指導(dǎo)人們?cè)鯓又卫碜匀缓晚槕?yīng)自然及了解自然的一種工具，也是指導(dǎo)人們生活進(jìn)行生產(chǎn)、獵捕、處世的工具。后來人們用占卜，在這個(gè)圖上又有了很多發(fā)明和創(chuàng)意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。
先天八卦圖
太極圖由于陰陽兩面方位的移動(dòng)和變換，而又出現(xiàn)了不同的圖像。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點(diǎn)表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰。
先天八卦講對(duì)峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對(duì)峙關(guān)系?！吨芤?middot;說卦傳》中將乾坤兩卦對(duì)峙，稱為天地定位;震巽兩卦對(duì)峙，稱為雷風(fēng)相薄;艮兌兩卦相對(duì)，稱為山澤通氣;坎離兩卦相對(duì)，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對(duì)峙。按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個(gè)周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方;從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運(yùn)動(dòng)。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經(jīng)南天而到西方;半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運(yùn)行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月，即朔;半圈陽爻表示月亮運(yùn)行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時(shí)周期。
后天八卦圖
后天八卦也叫后天八卦圖，因?yàn)樗菆D文并茂的一個(gè)古代術(shù)語。、后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。、后天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。