太極拳的博大精深，真的不是說說而已!
太極拳，好似一個(gè)變化多端的精靈，它熾熱似火，冷酷象冰;它纏綿如夢，兇殘似虎，它軟如錦緞，利似鋼刀;它圓活輕靈，穩(wěn)似勁松，它能叫人超脫曠達(dá)，才華橫溢;它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱，投身于自由的時(shí)空盡情翱翔。
太極拳已不僅僅是一種搏擊武術(shù)客觀存在，而是一種文化象征，是太極文化的具體化形象。
太極拳，它不只是簡單的伸展肢體的活動，它本身就是那意識形態(tài)的科學(xué)體系。
太極拳的基本要求就是“用意不用力”，意就是意識本是在太極原理的思想體系所指導(dǎo)下而形成的，其中那形態(tài)部份又是再經(jīng)過意識轉(zhuǎn)化而形成的，所以由形上到形下，不只是具備而且要求貫串，稱它是一種僅用于搏擊的武術(shù)來表述已不能完整的包含其全部內(nèi)容，只有用太極拳文化來表述才更確切。
太極陰陽對立統(tǒng)一思想是太極拳的理論基礎(chǔ)，形成了“拳法陰陽”的技擊理論。
把世界看成一個(gè)既對立又統(tǒng)一的整體，這種對立統(tǒng)一的現(xiàn)象，《易經(jīng)》用“陰陽”二字來概括。陰陽對立的兩個(gè)方面互相結(jié)合，于是產(chǎn)生了生生不己、無窮無盡的變化，八八六十四卦就是陰陽變化的表述。
太極拳從理論和技術(shù)上都準(zhǔn)從于太極理論，從拳技上講，太極拳功的一招一式都是以陰陽為根本的。“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也”(王宗岳《太極拳論》)。
王培生先生則說得更為明白：
“任何法則的精髓，千變?nèi)f化，也決不會離開陰陽。在交手中運(yùn)用陰陽對立戰(zhàn)術(shù)，太極拳強(qiáng)調(diào)把敵我雙方當(dāng)作陰陽對立的整體來看，根據(jù)攻守、進(jìn)取、前后、左右、上下、動靜、剛?cè)帷㈨樐?、開合等陰陽雙方變化規(guī)律，根據(jù)對方動作特點(diǎn)，采取相應(yīng)對策，以便使自己立于不敗之地。
王宗岳《太極拳論》說：
“動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸，人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。又說：“粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)，方為懂勁”
明白了陰陽變化之理，才會有粘走應(yīng)敵之法。在對敵中，就能因勢利導(dǎo)，得心應(yīng)手，變化自如。更具意義的是太極拳文化不僅僅用于武術(shù)，而更多的是指導(dǎo)我們的人生，它可使我們在處理日常事務(wù)中，按照太極拳原理，解決生活工作中的難題。
對太極拳的體認(rèn)六字，很受啟發(fā)：
太極拳是“溶、容、融、熔、戎、榮”。
溶：將自己溶于太極拳文化海洋之中;
容：容的下與自己意見不同的人;
融：化解有不同意見甚至對立的人;
熔：與太極拳愛好者、太極文化熔成一體;
戎：重視太極拳養(yǎng)生，不失搏擊從戎要義;
榮：為自己和拳友能領(lǐng)略祖國太極拳文化而感到光榮
讓我們一同將這份榮光傳遞下去!