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恩生怨
作者：趙蕤
《傳》稱諺曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣?！笔侵苍拐撸辉褂谒?，必怨于親密。何以明之?高子曰：“《小弁》，小人之詩(shī)也?！泵献釉唬骸昂我匝灾?”高子曰：“怨?！泵献釉唬骸肮淘?夫高叟之為詩(shī)也。有越人于此，關(guān)弓而射我，我則談笑而道之。無(wú)他，疏之也。兄弟關(guān)弓而射我，我則泣涕而道之。無(wú)他，戚之也。然則《小弁》之怨，親親也。親親，仁也?！?《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。)
晉使韓簡(jiǎn)子視秦師云：“師少于我，斗士倍我?！惫唬骸昂喂?”對(duì)曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而不報(bào)，所以來(lái)也。”(觀秦怒而來(lái)，則知至恩必有至怨矣。)
杜鄴說(shuō)王音曰：“鄴聞人情恩深者，其養(yǎng)謹(jǐn);愛(ài)至者，其求謹(jǐn)。夫戚而不見(jiàn)異，親而不見(jiàn)殊(戚，近也。殊，謂異于疏者也。)，孰能無(wú)怨?此《棠棣》、《角弓》之所作也?！庇纱擞^之，故知怨也者，親之也;恩也者，怨之所生也。不可不察。
譯文
《左傳》上引用了這樣一句諺語(yǔ)：“不該怨恨的不要怨恨。可是有的人我卻禁不住要恨。”由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠(yuǎn)的人，就是恨他所親近的人。怎么來(lái)證明這一道理呢?高子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)·小弁》一詩(shī)是小人作的?！庇圩诱f(shuō)：“何以見(jiàn)得?”高子說(shuō)：“該詩(shī)充滿怨恨情緒?！?BR> 盂子說(shuō)：“真機(jī)械啊!高子竟是這樣來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》的。假如有一個(gè)越國(guó)人在這里，彎弓射我，我可以一邊說(shuō)笑一邊談?wù)撨@件事。這沒(méi)有別的原因，只為我和他素不相識(shí)。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就會(huì)哭著訴說(shuō)這件事，這也沒(méi)別的原因，只為他和我是親人?！缎≯汀愤@首詩(shī)里的怨恨情緒，正是熱愛(ài)親人的表現(xiàn)。熱愛(ài)親人，這是仁啊!”[《小弁》一詩(shī)是諷刺周幽王的。
太子的老師所作。]
秦、晉之戰(zhàn)，晉惠公命韓簡(jiǎn)子察看秦國(guó)軍容。韓簡(jiǎn)子說(shuō)：“秦軍在人數(shù)上少于我軍，可斗士卻比我們多一倍?！睍x惠公問(wèn)：“這是為什么?”韓簡(jiǎn)子回答說(shuō)：“我們出外流亡時(shí)，得到了秦國(guó)的資助;回國(guó)時(shí)受到秦國(guó)的護(hù)送;發(fā)生饑荒時(shí)，又得到秦國(guó)的糧食救濟(jì)。三次受人家的恩惠卻不報(bào)答，所以秦軍才來(lái)攻打我們?！盵從秦軍懷恨而討伐晉國(guó)，就可以知道，最大的恩德必然產(chǎn)生最大的怨恨。]
杜鄴在游說(shuō)王音時(shí)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理，人之常情一般是對(duì)恩情深的，其供養(yǎng)反而少;對(duì)最親愛(ài)的人，要求也少。關(guān)系親近卻顯不出與關(guān)系疏遠(yuǎn)的人有何不同，怎么能沒(méi)有怨氣呢?這就是《詩(shī)經(jīng)》中為什么會(huì)有《棠棣》、《角弓》二詩(shī)的原因。那就是寫(xiě)兄弟之間互相怨恨的?！庇纱思纯擅靼?，為什么關(guān)系親近的反而要生怨恨。所以說(shuō)，恩情恰恰是產(chǎn)生怨恨的根源。
這道理不可不弄明白。