最近出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編很喜歡鄭愁予的詩(shī)，那么今天帶來(lái)有關(guān)鄭愁予現(xiàn)代詩(shī)《賦別》的賞析文章，作者是廖鐘慶先生，歡迎閱讀參考。
廖鐘慶：談鄭愁予先生《賦別》一詩(shī)
一、
在徐志摩、林徽因之后的中國(guó)詩(shī)人中，最讓我激賞的應(yīng)該就是余光中先生與鄭愁予先生兩位了。鄭愁予的詩(shī)歌通常是不押韻的，但偶爾也會(huì)在他的詩(shī)中神來(lái)一筆地在幾個(gè)詩(shī)行中加上韻腳。不押韻的現(xiàn)代詩(shī)歌而能讓我整首背起來(lái)的，恐怕就只有他的詩(shī)了。尤其是他發(fā)表在1954年的好幾首詩(shī)，像《水手刀》、《夢(mèng)土上》、《如霧起時(shí)》、《錯(cuò)誤》等，而最讓我難忘的是，第一次讀到《賦別》這一首詩(shī)，我當(dāng)時(shí)竟然就有一種要馬上把它背起來(lái)的沖動(dòng)！
鄭愁予的詩(shī)，總讓人聯(lián)想起“古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽(yáng)西下”中，浪蕩、淪落在天涯海角的傷心浪子 - 斷腸人。那種“無(wú)家性”，那種踽踽獨(dú)行的孤寂寥落感覺(jué)，那種不被了解下的感傷，那種生命的“無(wú)?！毙裕欠N人生的無(wú)奈與空虛感覺(jué)，恐怕只有在古代的《古詩(shī)十九首》的組詩(shī)中才尋得著。在現(xiàn)代的詩(shī)歌中，鄭愁予的詩(shī)歌最能讓人真切地體驗(yàn)到古典詩(shī)歌中的宇宙情懷，并巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代人的人存在的無(wú)家性、虛無(wú)感的真實(shí)的失落。他的詩(shī)歌，真值得去細(xì)細(xì)品味！《賦別》這首詩(shī)，就是讓人百讀不厭的其中一首好詩(shī)。是它那種虛無(wú)與失落緊緊地握住了讀者的心弦，而讓人產(chǎn)生了相應(yīng)的共鳴嗎？是它那種古典與現(xiàn)代的文字與感情之善巧結(jié)合，而這種特別的感情卻似乎是早已深藏在讀者的心靈深處，而經(jīng)由詩(shī)人的詩(shī)歌以文字點(diǎn)出后，讓人不期然地醒悟過(guò)來(lái)嗎？我只記得，我還沒(méi)能來(lái)得及自我分析，便早已深陷于詩(shī)人的文字世界所透顯的感性世界中！是不是詩(shī)人的文字世界所產(chǎn)生的魅力和對(duì)我感情上的沖擊與震撼，就是因?yàn)樗哺诂F(xiàn)實(shí)世界并且與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連而高度冥合？也許在詮釋這一首詩(shī)之前，最好是讓我們先來(lái)細(xì)細(xì)地欣賞鄭愁予先生的《賦別》這一首詩(shī)。
《賦別》
鄭愁予
這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我擺一擺手
一條寂寞的路便展向兩頭了。
念此際你已回到濱河的家居，
想你在梳理長(zhǎng)發(fā)或是整理濕了的外衣，
而我風(fēng)雨的歸程還正長(zhǎng)；
山退得很遠(yuǎn)，平蕪?fù)氐酶螅?BR> 哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……
你說(shuō)，你真傻，多像那放風(fēng)箏的孩子
本不該縛它又放它
風(fēng)箏去了，留一線(xiàn)斷了的錯(cuò)誤；
書(shū)太厚了，本不該掀開(kāi)扉頁(yè)的；
沙灘太長(zhǎng)，本不該走出足印的；
云出自岫谷，泉水滴自石隙，
一切都開(kāi)始了，而海洋在何處？
“獨(dú)木橋”的初遇已成往事了，
如今又已是廣闊的草原了，
我已失去扶持你專(zhuān)寵的權(quán)利；
紅與白揉藍(lán)于晚天，錯(cuò)得多美麗，
而我不錯(cuò)入金果的園林，
卻誤入維特的墓地……
這次我離開(kāi)你，便不再想見(jiàn)你了，
念此際你已靜靜入睡。
留我們未完的一切，留給這世界，
這世界，我仍體切地踏著，
而已是你底夢(mèng)境了……
二、
《賦別》是一首寫(xiě)離別的詩(shī)，寫(xiě)一對(duì)男女戀人分手的悲歌。全詩(shī)分成三小段來(lái)展開(kāi)詩(shī)意。
《賦別》一開(kāi)始便點(diǎn)出了離別的時(shí)間與氣候，他不說(shuō)他跟他的女朋友的分手別離發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雨的夜晚，而說(shuō)“這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚”。難道這一段感情，注定了會(huì)像風(fēng)那般的輕？注定了會(huì)像讓情人流下傷心眼淚的雨？難道這一段感情的結(jié)局，竟會(huì)走上似乎早已是命定了的“已真的成形了”的黑暗的夜晚？別離的時(shí)刻選在刮著風(fēng)、下著雨的夜里，也的確為這分手的感傷營(yíng)造了再恰當(dāng)不過(guò)的氣氛與時(shí)間了。然而分手卻沒(méi)有任何不必要的爭(zhēng)吵與哭鬧，她只是無(wú)言地笑了笑，詩(shī)人也只是無(wú)言地?cái)[一擺手，于是，寂寞，便伴隨著兩個(gè)人，沿著一條完全背道而馳而永不會(huì)再交接的路上，向著兩頭無(wú)窮地伸展、伸展、再伸展……?！霸僖?jiàn)”，通常不就意味“不再見(jiàn)”嗎？所以這句客套話(huà)在這情景下，豈不已變得完全是多余？還需要再說(shuō)出來(lái)嗎？“話(huà)”是一種表達(dá)自己的方式，但是默默無(wú)言的“笑”與“擺手”也是。詩(shī)人和他的女朋友的分手是不是真的像“釋迦捻花，迦葉微笑”式地?zé)o言的“頓悟”，可是，他們兩人的分手，真能讓他們“頓悟”到了什么嗎？還是“你笑了笑，我擺一擺手”這個(gè)順序根本不過(guò)就是“顛倒”的，一下子竟由“頓悟”走向完全相反的反面而變成了徹底的“迷執(zhí)”？“一條寂寞的路便展向兩頭了”，這真是一種極高的文學(xué)筆法！寂寞是沒(méi)有腳的，它不會(huì)向兩個(gè)相反的路上伸展，但是，分手而失戀的人卻會(huì)！“一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！边@是宋代才華絕頂?shù)呐~人李清照的句子。相思，它也是沒(méi)有腳，它不會(huì)向汴京與濟(jì)南兩處奔跑，但是，對(duì)深切想念著對(duì)方的人所帶來(lái)的苦惱與悲傷而言，這卻讓八百多年前的李清照眉頭緊皺，她試著自我安慰地想，“月滿(mǎn)西樓”的日子不能回來(lái)，也許會(huì)在月底回來(lái)吧！于是，眉頭不皺了，然而，一想到月底他還不一定能回來(lái)那該怎么辦！于是，那種緊緊握住她每一根神經(jīng)才剛剛從眉頭消除下來(lái)的苦惱，卻又跑到心頭上去了！在這里，我們可以看出，兩位詩(shī)人的手法真是出奇的相似！詩(shī)人和他的女朋友分手了，這是一個(gè)無(wú)法改變的客觀(guān)事實(shí)！可是，詩(shī)人卻無(wú)法忘懷對(duì)方，他能不念、不想嗎？于是，“念”此時(shí)此刻她可能已經(jīng)回到她湖濱的小屋，“想”到現(xiàn)在她可能正在梳理著她被風(fēng)吹亂了的長(zhǎng)發(fā)，或者是整理著她被雨打濕了的外衣。這種無(wú)法自拔的懸念，不正是仍深深地愛(ài)著對(duì)方的明證嗎？然而等待著詩(shī)人的是什么？是風(fēng)雨交下的漫漫長(zhǎng)路的寂寞歸途！詩(shī)人的內(nèi)心的感覺(jué)是什么？是孤單、渺小、落寞、迷惘、沮喪與一片漆黑！“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，是北宋歐陽(yáng)修的名句，寫(xiě)送別的人與離去的人的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，他們就像被無(wú)窮地拉開(kāi)的寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，倚遍高欄，然而對(duì)方心意已決，便不會(huì)再回頭，從分手的那一剎那開(kāi)始，便步步走出了他的世界，越走越遠(yuǎn)，最后完全消失于無(wú)形！但是，詩(shī)人鄭愁予并不這樣寫(xiě)，他離開(kāi)了分手的傷心地后，似乎是風(fēng)雨兼程地乘坐火車(chē)回家的，火車(chē)經(jīng)由丘陵地帶奔馳進(jìn)入了一片寬廣的平蕪，于是山便慢慢向后退，越退越遠(yuǎn)，平蕪就由于山的不斷地后退而拓得更寬廣更闊大，用這個(gè)漸漸寬廣闊大的平蕪去襯托出火車(chē)上的失戀的詩(shī)人，他，是何等地孤單、渺小和落寞！這寬廣闊大的平蕪，豈不正好為當(dāng)前孤單、渺小和落寞的詩(shī)人提供了一個(gè)完全貼切的舞臺(tái)？南宋末年的詞人蔣捷有一首寫(xiě)聽(tīng)雨的《虞美人》詞，其中寫(xiě)“中年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！闭膳c鄭愁予這里的寫(xiě)法作一比較。詞人蔣捷寫(xiě)他人在中年，遠(yuǎn)離熟悉的家人親朋，奔波于旅途的客舟上，寬闊無(wú)際的江面，因?yàn)橄轮辏煲裁擅傻囊徽?，連著無(wú)邊無(wú)際的滔滔江水，這個(gè)寬廣無(wú)邊的大江緊密地連著天際而形成無(wú)窮無(wú)邊的水天一色，正好襯托出坐在小船上的詞人蔣捷，他，是何等地孤單、渺小和落寞！這個(gè)蒙蒙的水天一色的無(wú)邊無(wú)際，不正好就是當(dāng)前的詞人蔣捷最貼合不過(guò)的舞臺(tái)嗎？然而，就在這個(gè)時(shí)刻，在秋日的西風(fēng)里，一只離群的孤雁在大江上呼喊著它的同伴，“你們?cè)谀睦?？你們?cè)谀睦?？”這一聲聲悲切的呼喊，難道不是發(fā)自詞人蔣捷的內(nèi)心？客觀(guān)的景色原來(lái)只不過(guò)就是主觀(guān)的內(nèi)心世界所投射出去的。這種中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的絕妙手法，早已為只有二十二歲的詩(shī)人鄭愁予所充分地掌握！但是，詩(shī)人還是不能完全明白過(guò)來(lái)，為什么他們會(huì)走上分手一途？他迷惘、沮喪，他的內(nèi)心早已漆黑一片，但是詩(shī)人鄭愁予卻不直接地說(shuō)出來(lái)，他卻經(jīng)由失去了她之后的世界，就像“已真的成形了”的黑暗世界一樣，毫無(wú)意義與一片漆黑。這第一段的寫(xiě)法，經(jīng)由想她正“在梳理長(zhǎng)發(fā)”與“整理濕了的外衣”去回應(yīng)一開(kāi)始的“是風(fēng)”與“是雨”，以及經(jīng)由“哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……”去回應(yīng)“是夜晚”，便讓詩(shī)的第一段展現(xiàn)出緊密細(xì)致而環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)組織，這難道不是大手筆？
三、
詩(shī)意并未完滿(mǎn)起來(lái)。失敗的愛(ài)情，能不自我檢討嗎？
“學(xué)有本末，事有終始。”詩(shī)人的戀愛(ài)，作為一件“事”來(lái)看，結(jié)局卻是有始而無(wú)終！他們開(kāi)始于獨(dú)木橋的初遇，結(jié)局是分手，經(jīng)過(guò)反省檢討后的結(jié)論竟然是一個(gè)字：錯(cuò)！
這個(gè)“錯(cuò)”，正像放風(fēng)箏的小孩，緊握著斷了線(xiàn)的風(fēng)箏 - 線(xiàn)的這一頭，而那最重要的另一頭 – 風(fēng)箏，早已遠(yuǎn)飏！愛(ài)情，不正像一本厚厚的書(shū)，既然打開(kāi)了第一頁(yè)，不是就應(yīng)該是第二頁(yè)，第三頁(yè)……，一直讀下去直到終卷嗎？為什么會(huì)半途而廢？愛(ài)情，不正像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的海灘，既然一起邁出了步伐，也留下了足印，不是就應(yīng)該繼續(xù)走下去，一直走到它的盡頭嗎？為什么會(huì)中斷了呢？?jī)蓚€(gè)“本不該”，就顯示了一個(gè)共同的答案：“錯(cuò)”！假如將愛(ài)情比喻為水，水的開(kāi)始是水氣相聚在一起而變成了云，云飄忽在高山峽谷里而凝結(jié)成雨點(diǎn)，雨點(diǎn)灑落在山谷里而滲入石縫中下滴成泉，泉匯成溪，溪匯成小河，小河流入大江，大江的終點(diǎn)不就是大海洋嗎？詩(shī)人問(wèn)得真好，對(duì)于一段失敗的愛(ài)情而言，“海洋在何處”的問(wèn)語(yǔ)，正顯示出岫谷中的云演變成泉水，僅僅只是一個(gè)開(kāi)端而已，詩(shī)人的愛(ài)情故事已經(jīng)開(kāi)始了，但似乎是，才剛剛開(kāi)始卻就結(jié)束了！為什么會(huì)這樣？水的故事開(kāi)始于岫谷上的云，詩(shī)人和他的女朋友的故事開(kāi)始于“獨(dú)木橋的初遇”，獨(dú)木橋，加上了一個(gè)引號(hào)，似乎暗示著他們的初遇是冥冥中注定了的，那么，發(fā)展至相識(shí)、相愛(ài)、以至分手，難道竟也是個(gè)無(wú)可避免的命運(yùn)在主宰著？命運(yùn)，誰(shuí)也說(shuō)不清是什么，但有一點(diǎn)卻是確定的，那就是詩(shī)人一下子被一種無(wú)形的力量把他拋擲在一個(gè)廣闊的草原上，于是，他再也觸不著和看不到對(duì)方，并且，扶持她專(zhuān)寵的權(quán)利已成過(guò)去，也就是說(shuō)，詩(shī)人已喪失了向?qū)Ψ絿u寒問(wèn)暖的權(quán)利，他的她，頓成往事！詩(shī)人與他的女朋友的愛(ài)情故事會(huì)發(fā)展成這樣，結(jié)論就是“錯(cuò)”！繽紛多彩的愛(ài)情故事正像黃昏夜空中的顏色一樣，絢爛美麗如天邊的彩霞，是紅色，白色與藍(lán)色相揉合成紫色、深紫色，最后卻被夜空的一片漆黑所吞沒(méi)，美麗竟全在瞬間消失于無(wú)形，留下的只是讓人的感傷與慨嘆：“錯(cuò)”！
錯(cuò)，假如是錯(cuò)入了亞當(dāng)與夏娃的長(zhǎng)滿(mǎn)了金果的伊甸園，就算最后被上帝趕出去了，恐怕這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，還不算是壞事，因?yàn)?，最少還能跟她長(zhǎng)相廝守！但是，詩(shī)人卻誤蹈了少年維特（Werther）的覆轍！三角戀愛(ài)的結(jié)局是，詩(shī)人變成了自掘墳?zāi)沟木S特，被羅蒂（Lotte）拋棄了。為什么會(huì)這樣？這不正是詩(shī)人的疑問(wèn)嗎？
她為什么不再愛(ài)我了？或者換另一種問(wèn)法是：她為什么變心了？這似乎是恒久而無(wú)解的問(wèn)語(yǔ)！所有的原因都指向一個(gè)結(jié)論：錯(cuò)！三角戀愛(ài)消解的模式可以是多樣式的，少年維特采取了將自己生命終結(jié)的自殺方式，但是，詩(shī)人鄭愁予則選擇了自我隱退遠(yuǎn)離，離開(kāi)了她，便不想再見(jiàn)她了，因?yàn)橹挥羞@樣才能使這一段情斷得更徹底。然而，即使不相見(jiàn)，卻不能不去想念她，揮之不去的卻總是她那惱人的倩影！想她在此時(shí)此刻是已經(jīng)悄悄地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，而詩(shī)人訣別的列車(chē)已然啟動(dòng)，它禽住軌，過(guò)山、過(guò)平蕪，兼程風(fēng)雨地在黑夜中奔馳，拋離過(guò)往，走出現(xiàn)在，奔赴不可知的未來(lái)。一段繽紛的愛(ài)情故事僅僅開(kāi)了頭便夭折了，這段沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情故事頓成往事，而這未完成的一切已完全沒(méi)有攜手再去完成的可能性，就讓這遺憾變成生命中的永恒，常留在天壤之間，這天壤之間便是詩(shī)人所處的真實(shí)世界，站立在這真實(shí)的世界里，失去了她的傷痛，對(duì)詩(shī)人鄭愁予言，是如此具體而真切，然而，對(duì)已靜靜入睡了的她而言，恐怕只是夢(mèng)境般的虛幻罷了。
在這最后一段的詩(shī)行中，首先段末的“夢(mèng)境”回應(yīng)開(kāi)頭的“入睡”，接著是這第三段一整段去回應(yīng)全詩(shī)的首段，此彰顯出全詩(shī)異常嚴(yán)密的有機(jī)性，而三段詩(shī)行都以“……”省略號(hào)結(jié)尾，似乎正暗示著讓他們“未完成的一切”留下來(lái)，永存于這個(gè)真實(shí)的世界里，并讓這無(wú)法再完成的憾恨長(zhǎng)存于天壤之間，成為生命中永恒，這真是大手筆！
四、
根據(jù)鄭愁予先生在他的詩(shī)歌《自選集》的第二集中的年表中的說(shuō)法，《賦別》一詩(shī)的構(gòu)思，早在他十五歲時(shí)已經(jīng)形成。那么，我們應(yīng)該可以這樣去推想，也許這首詩(shī)就是詩(shī)人記述自己的初戀的真實(shí)故事，極可能是他的詩(shī)中唯一的“記實(shí)”而非想像的詩(shī)歌。又根據(jù)詩(shī)人自己在臺(tái)灣的一次公開(kāi)演講中的說(shuō)法，《賦別》一詩(shī)，大家都覺(jué)得它一氣呵成、首尾呼應(yīng)，然而卻是他的所有詩(shī)歌中經(jīng)過(guò)改動(dòng)次數(shù)最多的一首。盡管經(jīng)過(guò)多次的改動(dòng)，但我們?nèi)阅芡高^(guò)詩(shī)人鄭愁予的文字世界直探其背后的感性世界，這個(gè)感性世界是深深地根植于一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中，經(jīng)由詩(shī)人的文字般若而道出，使人一下子便進(jìn)入到一個(gè)純粹文學(xué)的領(lǐng)域中，這種文字迷人的魔力就是詩(shī)人鄭愁予所獨(dú)有的本領(lǐng)。當(dāng)我第一次讀到“而海洋在何處”這一問(wèn)句時(shí)，我竟突然停頓下來(lái)，一直在重復(fù)他這一句詩(shī)句！
胡塞爾在他的《笛卡爾沉思錄》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“超越的自我是孤獨(dú)的?！笔聦?shí)上，每一個(gè)個(gè)體生命都是唯一的，是不是正因?yàn)檫@唯一性本身就導(dǎo)致生命與生命之間的彼此高度的了解成為一種無(wú)法跨越的障礙？人存在，當(dāng)作一個(gè)具體的單子（concrete monad）來(lái)看，是否它正如萊布尼茲所說(shuō)的“單子無(wú)窗戶(hù)”、于是每一個(gè)個(gè)體生命的孤獨(dú)性就是一個(gè)不證而自明的真理？在真實(shí)的世界里，生命與生命之間能發(fā)展出一種純粹的靈質(zhì)的交感互通，是不是正因?yàn)楸舜说南鄲?ài)而變得可能？就這樣來(lái)看，那么，人存在的孤獨(dú)性格豈又能是絕對(duì)的？然而，當(dāng)愛(ài)情一旦褪了色之后，是否生命因此而回復(fù)它的獨(dú)特的唯一性 – 孤獨(dú)？“獨(dú)木橋的初遇”與“廣闊的草原”正好形象鮮明地彰顯出這兩種完全相異的境況。愛(ài)情之得與失，經(jīng)由詩(shī)人鄭愁予的文字世界所揭橥的感性世界是如此地繽紛多彩，但是，事實(shí)上詩(shī)人鄭愁予撰寫(xiě)關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌卻并不多，大約只占他整體詩(shī)作中的一小部分，然而這一小部分的詩(shī)作卻是每一首都精警動(dòng)人！這些詩(shī)作一直散發(fā)出迷人的魔力，讓人百讀而不覺(jué)厭煩，是否里面正隱藏著一些屬于純粹文學(xué)領(lǐng)域中從未被解讀出來(lái)的奧秘？在詩(shī)人鄭愁予的詩(shī)作中，文字世界、感性世界與真實(shí)世界之間的緊密相連與高度冥合，這三個(gè)世界正相互地交涉著，能洞悉這一點(diǎn)，也許正是掌握此中奧秘的寶鑰！事實(shí)上，這不正是從漢代一直到現(xiàn)代《古詩(shī)十九首》組詩(shī)讓人著迷之處？我們之所以一直鐘愛(ài)詩(shī)人鄭愁予的這些詩(shī)作，不正是像我們對(duì)《古詩(shī)十九首》組詩(shī)有著一種不能割舍的感情一樣嗎？它們都屬于多層次的詩(shī)，都展現(xiàn)出了生命中繁富的面相與多維性，既廣且深，讓人真實(shí)地面對(duì)了人存在生命自身的孤寂寥落與無(wú)常，也許這正是崇奉現(xiàn)代主義的詩(shī)人鄭愁予的現(xiàn)代詩(shī)歌中散發(fā)出的宇宙情懷與人文關(guān)切，并不來(lái)自西方傳統(tǒng)，而是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的緣故！我個(gè)人認(rèn)為，他的許多詩(shī)作在深層結(jié)構(gòu)與生命情調(diào)言，似乎都與漢代《古詩(shī)十九首》組詩(shī)是同一類(lèi)型的。詩(shī)人鄭愁予曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大凡一首詩(shī)的完成，通常是兩個(gè)有機(jī)體組合而成，一部分是詩(shī)人的自然經(jīng)驗(yàn)，另一部分則是詩(shī)人的人文構(gòu)思?！笔遣皇峭陼r(shí)的鄭愁予追隨著軍人父親東征西討、少年時(shí)又追隨著母親避倭寇之亂到處播遷，所以他的幼小心靈更貼近《古詩(shī)十九首》那種無(wú)常觀(guān)與無(wú)家性（猶如傳統(tǒng)的任俠之浪跡天涯）？是不是這些早年的具體生活，在在都影響到他的詩(shī)作在人文構(gòu)思方面形成了一種獨(dú)特的人生觀(guān)、宇宙觀(guān)？關(guān)于這些方面，我希望有人能進(jìn)一步去分析、探究。對(duì)《賦別》這一首詩(shī)的論述，我便以這一重要的提點(diǎn)作結(jié)。最后，我愿意引用詩(shī)人鄭愁予的另一首讓我傾倒的好詩(shī)以結(jié)束全文，詩(shī)名是《夢(mèng)土上》，寫(xiě)于1954年，詩(shī)人二十二歲。《夢(mèng)土上》也正好是他在1955年發(fā)表的第五本詩(shī)集的名字。詩(shī)上說(shuō)：
森林已在我腳下了，我底小屋仍在上頭，
那籬笆已見(jiàn)到，轉(zhuǎn)彎卻又隱去了。
該有一個(gè)人倚門(mén)等我，
等我?guī)?lái)新書(shū)，和修理好的琴，
而我只帶來(lái)一壺酒，
因等我的人早已離去。
云在我底路上，在我底衣上，
我在一個(gè)隱隱的思念上。
高處沒(méi)有鳥(niǎo)喉，沒(méi)有花靨，
我在一片冷冷的夢(mèng)土上……
森林已在我腳下了，我底小屋仍在上頭，
那籬笆已見(jiàn)到，轉(zhuǎn)彎卻又隱去了。
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