上至炎黃，下至明清，中國(guó)古代優(yōu)秀的經(jīng)典古籍著實(shí)數(shù)不勝數(shù)，在浩瀚古籍煙海中，除了我們熟知的四書五經(jīng)，四大名著，還有許多值得一看的古書，下面這份書單囊括了詩(shī)詞散文、諸子百家、明清小說，歷史人文，值得借鑒。
《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。 《德經(jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進(jìn)，在體悟道之所傳。
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。
尼采曾經(jīng)說過：”老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。“魯迅對(duì)這一經(jīng)典也十分的推崇”不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。“
《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，共305首，故又稱“詩(shī)三百”。按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。
《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，它奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。它表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
《詩(shī)經(jīng)》中許多凄美的故事仍然為后人所傳唱，并成為了人們文學(xué)創(chuàng)作的源泉，對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)提升個(gè)人文化修養(yǎng)也有著重要作用。
《周易》
《周易》是中國(guó)周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，《周易》對(duì)中華民族的意義可以媲美西方國(guó)家《圣經(jīng)》。
周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對(duì)中國(guó)后來(lái)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫、日常生活等無(wú)不與《周易》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至今仍影響到中國(guó)人的民族性格與民族精神?？鬃幼x易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的語(yǔ)句。
《史記》
《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。 全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實(shí)豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。
《史記》不僅僅是一本歷史著作，它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等無(wú)不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)領(lǐng)先了西方國(guó)家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導(dǎo)性作用。同時(shí)，它也開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史學(xué)的發(fā)展，所以，有的學(xué)者把《史記》視為“全史”是很有道理的。
《孫子兵法》
孫子是我國(guó)古代兵學(xué)思想的集大成者，他覺察無(wú)際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學(xué)語(yǔ)言，以及歷代雄杰對(duì)其研究的豐碩成果，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被人們尊為“兵圣” 。
他的著作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時(shí)空，超出國(guó)界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書”的雅譽(yù)。
《文心雕龍》
《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的第一部宏偉巨制，對(duì)文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì)變遷等一系列重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。
作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對(duì)人物和作品的評(píng)點(diǎn)，見解精辟，開中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩(shī)意。
《世說新語(yǔ)》
《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。
《世說新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。魯迅先生稱之為：“一部名士的教科書”。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，書中描述了一個(gè)花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章至今為人所傳頌。
《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰，郭沫若曾評(píng)價(jià)它：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
《古文觀止》
《古文觀止》是一部縱橫交美的古代散文選集，成書于清代，編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國(guó)古代散文發(fā)展史的長(zhǎng)廊，沿波討源，因枝求葉。
《古文觀止》幾乎收存了我國(guó)古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容，《古文觀止》是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程，是一部不得不讀的文學(xué)著作。
《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。
除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國(guó)記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。