“2017教師資格考試教育學(xué)筆記：師生關(guān)系”一文由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)教師資格考試欄目分享，更多信息，歡迎廣大考生前來(lái)閱讀!
一、師生關(guān)系的歷史概況
(一)中國(guó)古代的師生關(guān)系
孔子和其弟子堪稱良好師生關(guān)系的典范?？鬃訜釔?ài)學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，學(xué)生對(duì)他既尊重敬仰，又親密無(wú)間。韓愈在《師說(shuō)》中提出：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡糯鷰熒P(guān)系也受到等級(jí)制度的影響，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，教師的權(quán)威地位得以建立。所以，中國(guó)古代教育史上也存在這樣的情況：學(xué)生對(duì)教師必須絕對(duì)服從，只能聽(tīng)而不問(wèn)，信而不疑。如中國(guó)最早的學(xué)生守則《弟子職》，就對(duì)學(xué)生如何尊師進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。
(二)西方近代的師生關(guān)系
法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育家盧梭等人提出了“民主”“平等”“個(gè)性自由”“個(gè)性解放”的口號(hào)。這在反對(duì)教育上壓制兒童天性和無(wú)視兒童人格的封建師生關(guān)系上具有進(jìn)步意義。但盧梭又把它引向極端，認(rèn)為凡造物主手中的東西都是好的，一到社會(huì)就變壞了。他在其教育名著《愛(ài)彌兒》中主張把兒童放到大自然中去培養(yǎng)，出現(xiàn)否認(rèn)教育和教師的傾向。此后，德國(guó)著名教育家赫爾巴特提出“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)”的“教師中心論”，美國(guó)著名教育家杜威主張“教育要把兒童當(dāng)做太陽(yáng)”的“兒童中心論”。這兩個(gè)學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期爭(zhēng)論，對(duì)西方師生關(guān)系的理論和實(shí)踐有很大影響。
二、我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校師生關(guān)系的基本要求
我國(guó)學(xué)校中的師生關(guān)系，是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的，應(yīng)該是我國(guó)社會(huì)民主平等、團(tuán)結(jié)互助的新型人際關(guān)系的反映。
(一)民主平等
我國(guó)是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)的教師和學(xué)生，雖然在學(xué)校教育的組織系統(tǒng)中扮演著不同的社會(huì)角色，教師是教育者，學(xué)生是受教育者，但是他們都是為了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家這個(gè)共同的目標(biāo)而完成各自的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)，他們?cè)谡紊虾腿烁裆鲜瞧降鹊摹＝處熃柚趥魇谥R(shí)而培養(yǎng)受教育者，但教師和學(xué)生在真理面前是平等的。對(duì)我國(guó)中小學(xué)師生關(guān)系類型的分析研究表明，對(duì)立型、依賴型、自由放任型的師生關(guān)系下的教育教學(xué)效果，遠(yuǎn)不如民主平等型師生關(guān)系下的教育教學(xué)效果好。社會(huì)主義學(xué)校師生的民主平等關(guān)系，要求教師對(duì)學(xué)生負(fù)有教育管理的職責(zé)，學(xué)生要聽(tīng)從教師的教導(dǎo)。但也要求教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，認(rèn)真接受學(xué)生提出的合理意見(jiàn)和要求。
(二)尊師愛(ài)生
學(xué)生對(duì)教師尊敬信賴，教師對(duì)學(xué)生關(guān)心熱愛(ài)，是社會(huì)主義新型師生關(guān)系的重要特征。學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生是期望他們承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義的重任。教師把愛(ài)的高尚情感投給所有學(xué)生，期望所有學(xué)生都能成長(zhǎng)。學(xué)生對(duì)教師的尊敬和信賴隨學(xué)生年齡和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)而變化，小學(xué)生以教師對(duì)自己的態(tài)度為依據(jù)，中學(xué)生對(duì)教師的尊敬和信賴主要依據(jù)教師的學(xué)識(shí)和人格。愛(ài)生是尊師的基礎(chǔ)，尊師是愛(ài)生的結(jié)果。教師是教育者，他在建立尊師愛(ài)生新型師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用。
(三)心理相容
心理相容是群體成員在心理與行為上的彼此協(xié)調(diào)一致與諒解。它是群體人際關(guān)系的重要心理成分，是群體團(tuán)結(jié)的心理特征。從師生之間人際關(guān)系的角度看，師生心理相容是指教師和學(xué)生集體之間、和學(xué)生個(gè)人之間，在心理上彼此協(xié)調(diào)一致，并相互接納。心理相容以群體共同活動(dòng)為中介，以成員彼此對(duì)共同活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀的一致為前提。教師與學(xué)生之間雖然文化水平不同，但教師和學(xué)生的社會(huì)目標(biāo)和根本利益是一致的，在教師教導(dǎo)下學(xué)生集體與個(gè)人和教師的動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀念也能達(dá)到某種一致。在社會(huì)主義學(xué)校里，師生之間的心理相容，是以教師教育活動(dòng)為中介使他們彼此相互了解，觀點(diǎn)、信念、價(jià)值觀達(dá)到一致的結(jié)果。師生之間動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀達(dá)到一致，教師的行動(dòng)就會(huì)引起學(xué)生集體和個(gè)人的相應(yīng)的行動(dòng)，并得到學(xué)生集體和個(gè)人的肯定。心理相容造成的師生之間融洽的氣氛，對(duì)維系正常的師生關(guān)系起著重大的情感作用，對(duì)維持學(xué)校秩序，保證教育教學(xué)任務(wù)的完成起著重大作用。
(四)教學(xué)相長(zhǎng)
教育教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)的過(guò)程。在師生共同參與的教育活動(dòng)中，雙方存在著相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的關(guān)系。因?yàn)橹R(shí)學(xué)問(wèn)的掌握不能單靠教師的傳遞，還要靠學(xué)生自己的領(lǐng)悟、體驗(yàn)。教師的作用只是做學(xué)生掌握知識(shí)的領(lǐng)路人，提高覺(jué)悟的啟迪者，他不應(yīng)該也不可能代替學(xué)生自己的學(xué)習(xí)與思考。教師必須根據(jù)來(lái)自學(xué)生的反饋信息，調(diào)整教育計(jì)劃與措施，這就促進(jìn)了教師的提高。
我國(guó)最早的教育專著《學(xué)記》上說(shuō)：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)?！敝R(shí)學(xué)問(wèn)是廣闊無(wú)垠的，一個(gè)教師對(duì)某個(gè)知識(shí)本質(zhì)可能把握得較好，但學(xué)生的領(lǐng)悟和體驗(yàn)也可能更適合自己的經(jīng)驗(yàn)和水平，甚至能更好地理解知識(shí)。韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”;“道之所存，師之所存也”。這些都說(shuō)明，教師盡管聞道在先，但并非盡知天下事。因此，教師就更加需要了解自己的學(xué)生，從學(xué)生中汲取智慧。
三、怎樣建立良好的師生關(guān)系
要建立我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校良好師生關(guān)系，必須做到以下幾點(diǎn)。
(一)樹(shù)立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)
在我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校的組織體系中，教師是教育者、領(lǐng)導(dǎo)者，又是服務(wù)者;學(xué)生是受教育者、被領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)習(xí)的主人。因此，教師要高度尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和積極性，要熱愛(ài)學(xué)生，全心全意為學(xué)生服務(wù)。另一方面，雖然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，但他們又是不成熟的，學(xué)生離不開(kāi)教師的扶持和引導(dǎo)。因此，學(xué)生又必須尊重教師，信賴教師，依靠教師。
從教育和教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展而言，教師的教是外因，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生要發(fā)揮自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的主體能動(dòng)作用。教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，主要是看是否發(fā)揮了學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。學(xué)生主體作用發(fā)揮得如何，則是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何的標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并不否認(rèn)或貶低教師在教育教學(xué)實(shí)踐中的主導(dǎo)作用。恰恰相反，學(xué)生主體作用的發(fā)揮，必須建立在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上。
(二)加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)
沒(méi)有深入到學(xué)生中間經(jīng)常與學(xué)生交往，就無(wú)從產(chǎn)生師生之間親密無(wú)間的情感和建立親密無(wú)間的關(guān)系。師生交往的過(guò)程就是了解學(xué)生對(duì)各種事物感受的過(guò)程，教師對(duì)之表示同情并加以引導(dǎo)，就可以增進(jìn)師生之間的感情聯(lián)系，就會(huì)密切師生關(guān)系。師生交往的過(guò)程就是相互滿足需要的過(guò)程，師生之間在交往中使需要得到滿足就必然增進(jìn)師生的感情聯(lián)系，逐步形成親密無(wú)間的感情和關(guān)系。
師生之間一般要經(jīng)歷“接觸、親近、共鳴、信賴”四個(gè)步驟，才能建立起較為親密無(wú)間的關(guān)系。師生初次接觸難免有生疏之感，學(xué)生難免有敬畏心理。經(jīng)過(guò)多次良好地接觸，學(xué)生感到教師平易近人，而產(chǎn)生愿意同老師親近的感情。有了親近的感情，在學(xué)習(xí)與生活中教師的誠(chéng)摯關(guān)懷、耐心引導(dǎo)被學(xué)生理解，或在共同活動(dòng)中激發(fā)起學(xué)生的濃厚興趣，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。再堅(jiān)持師生之間的交往，把學(xué)生引上學(xué)習(xí)與進(jìn)步的成功之路，學(xué)生必然信賴?yán)蠋煛?BR> (三)在平等的基礎(chǔ)上樹(shù)立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開(kāi)展創(chuàng)造條件
教師是教育者，建立教師威信，對(duì)于形成正常的師生關(guān)系，建立正常學(xué)校秩序，提高教育教學(xué)效果，都是十分必要的。但是，真正的教師威信不能單靠行政手段來(lái)建立，那樣只能增加學(xué)生的心理反抗，真正的教師威信的建立首先依靠教師素質(zhì)和教育教學(xué)水平的提高。
建立教師威信還需要具有教師職業(yè)所要求的特殊性格，即具有童心、公正感和自制力。教師要建立自己的威信，首先要有童心，即在教師心靈中保留有兒童心靈和生活世界。只有這樣，才能了解兒童，從生活到思想和兒童打成一片，從而獲得教育兒童的條件。教師要建立自己的威信，特別要堅(jiān)持公正。教師公正就是要求教師對(duì)于不同相貌、性別、智力、個(gè)性，對(duì)于不同家庭社會(huì)背景、不同籍貫、不同親疏關(guān)系的學(xué)生，要一視同仁。公正是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。教師對(duì)待學(xué)生公正、平等、無(wú)私，不僅給學(xué)生道德心靈上以極其有益的影響，激勵(lì)他們追求真善美，而且大大有益于提高教育工作的效果。教師要建立自己的威信，還要具有自制力。自制就是要求教師懂得，教師是教育者，學(xué)生是受教育者，無(wú)論學(xué)生犯有多么明顯的錯(cuò)誤，又多么無(wú)理，也無(wú)論學(xué)生如何“頂撞”或“冒犯”，作為一個(gè)人民教師，始終不能忘記自己的身份，不允許也沒(méi)有權(quán)利對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，以致做出失去理智的感情發(fā)作。
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