高中歷史必修3《破解生命起源之謎》教案【一】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力
識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn);掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。
2.過(guò)程與方法
在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生全面分析達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論的歷史背景;進(jìn)而全面認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立對(duì)世界所形成的深刻影響;對(duì)比生物進(jìn)化論與基督教神學(xué)有管人類(lèi)起源問(wèn)題的不同，綜合當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展的種種狀況，認(rèn)識(shí)到科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因;達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn): 進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
教學(xué)工具
多媒體設(shè)備
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
今天關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法。神創(chuàng)論(或神造說(shuō));自生論(或自然發(fā)生說(shuō));生源論(或生生說(shuō))“腐草化螢”、“泥土變魚(yú)”;宇宙生命論(或泛生說(shuō))“地上生命，天外飛來(lái)”;新自生論(或化學(xué)進(jìn)化說(shuō))。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)呢?
一、教會(huì)的禁錮：
1.神創(chuàng)說(shuō)內(nèi)容：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是由神創(chuàng)造的。
世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無(wú)例外地留下了關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)。這些神話(huà)雖然說(shuō)法不一，并帶有強(qiáng)烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說(shuō)。
【合作探究】為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行?
老師總結(jié)：生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏
在歐洲封建社會(huì),基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：
拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)
學(xué)生看書(shū)回答問(wèn)題：
(1)生平簡(jiǎn)介：拉馬克(Jean-Baptiste de Lamarck，1744-1829)是法國(guó)偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。
(2)主要成就：
①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn);
②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。
前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹(shù)葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過(guò)程。
(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)
三、達(dá)爾文——進(jìn)化論
1.達(dá)爾文——進(jìn)化論(學(xué)生思考)
政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開(kāi)放
思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興后，基督教神學(xué)受到極大沖擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)
理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立和拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。
達(dá)爾文個(gè)人因素：
老師總結(jié)：
2.創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。
書(shū)中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛(ài)好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資
3、理論內(nèi)容：學(xué)生看書(shū)總結(jié)如下：
(1)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程;
(2)生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果;
(3)生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利的變異，經(jīng)過(guò)世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。
【合作探究】進(jìn)化論的影響：(1)對(duì)歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。
(2)對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代;
比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。
(3)對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論
年輕的博物學(xué)家赫胥黎把《物種起源》一書(shū)比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。1863年，他以進(jìn)化論為武器，大膽地提出“人類(lèi)是和猿類(lèi)由同一個(gè)祖先分支而來(lái)”。
就這樣，人猿同祖論首次被赫肯黎提了出來(lái)。這是人類(lèi)起源認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的里程碑。
思考：進(jìn)化論對(duì)中國(guó)的影響
嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。
陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中他提出了“民主” 與“科學(xué)”兩大口號(hào)， “民主” 與“科學(xué)”也成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，而“科學(xué)”主要就是指?jìng)鞑ミ_(dá)爾文的進(jìn)化論思想。
本課小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話(huà)，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。
高中歷史必修3《破解生命起源之謎》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
2.過(guò)程與方法：巧設(shè)問(wèn)題，學(xué)生探究;兩種觀點(diǎn)，對(duì)比分析;材料分析，情景再現(xiàn);展示交流，教師點(diǎn)撥。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：①科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著人類(lèi)歷史的發(fā)展。②學(xué)習(xí)科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈努力的精神。③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的深遠(yuǎn)影響。
2.教學(xué)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
教學(xué)工具
幻燈片。圖片。
教學(xué)過(guò)程
一.課前預(yù)習(xí)：
1.帶著問(wèn)題通讀課文：①基督教神學(xué)如何解釋人類(lèi)的起源?②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容及其意義是什么?并找出本課的重點(diǎn)難點(diǎn)。
2.填寫(xiě)市編《新學(xué)案》或教師自編的《導(dǎo)學(xué)案》。提出探究問(wèn)題。
二.導(dǎo)入新課：
①問(wèn)題導(dǎo)入：人是從哪里來(lái)的?你都知道哪些有關(guān)人類(lèi)起源的說(shuō)法?
②視頻導(dǎo)入：《人與自然》或《動(dòng)物世界》中牛羊吃草、獅子老虎捕食牛羊的情景。
教學(xué)過(guò)程
(導(dǎo)入)請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤(pán)古開(kāi)天地》、《女?huà)z造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問(wèn)題都是人類(lèi)和世界萬(wàn)物的起源問(wèn)題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問(wèn)題的呢?
(授新課) 第12課 破解生命起源之謎
幾千年來(lái)，人們一直不停地在探索生命起源的問(wèn)題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說(shuō)，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)影響最大。 一、教會(huì)的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說(shuō)
(組織學(xué)生討論)為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行?
(投影)2. 上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行的原因：
(1)生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏;
(2)適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù); (3)教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。
(知識(shí)升華) 由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說(shuō)的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力低
下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定 社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。
那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響呢?
(投影)文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾
維特。
(學(xué)生) 講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)帶
來(lái)的影響。
(投影)3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步
(過(guò)渡)神創(chuàng)說(shuō)雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，
科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
(投影)二、生物進(jìn)化論
1. 創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)。
(師)簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)
(提問(wèn))在這本書(shū)里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)?請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。 (生)回答略
(投影)2.主要觀點(diǎn)：
(1)生物是進(jìn)化而來(lái)的;
(2)自然選擇; (3)物競(jìng)天擇; (4)適者生存。
(投影)圖片和材料說(shuō)明以上觀點(diǎn)
(學(xué)生探究活動(dòng))教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)中
期由達(dá)爾文創(chuàng)立?
(投影)3.創(chuàng)立的原因：
三.課堂展示：
1.口頭展示：①知識(shí)梳理的第一部分：誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者。②知識(shí)梳理的第二部分：“物競(jìng)天擇，適者生存”。
2.黑板展示：思維拓展部分：①基督教神學(xué)是如何解釋人類(lèi)的起源?②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么?③生物進(jìn)化論的歷史意義是什么?
四.問(wèn)題探究：(教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生分組討論)
1.神創(chuàng)說(shuō)和生物進(jìn)化論在人的起源問(wèn)題上的根本區(qū)別是什么?
2.請(qǐng)舉例說(shuō)明自然界的弱肉強(qiáng)食?
3.生物進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生社會(huì)變革了什么影響?
4.我們應(yīng)該向科學(xué)家學(xué)習(xí)哪些精神?
5.學(xué)習(xí)了本課，你有什么感悟?
五.展示交流：(學(xué)生將小組討論的結(jié)果，當(dāng)堂展示，同學(xué)們?cè)u(píng)說(shuō)補(bǔ)充。)
六.教師點(diǎn)撥：(圍繞三維目標(biāo)的落實(shí))
①要分清什么是宗教、什么是迷信、什么是科學(xué).
②認(rèn)識(shí)兩種不同的觀點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景.
③要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)的進(jìn)步在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重大作用。
④學(xué)習(xí)科學(xué)家的積極進(jìn)取的精神，將其轉(zhuǎn)化為今天學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
⑤拿起科學(xué)的武器，勇敢地同各種封建迷信作斗爭(zhēng)。
七.構(gòu)建整合：
1.學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后黑板展示。(要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確)
2.師生共評(píng)，糾正補(bǔ)充。
八.鞏固檢測(cè)：利用《新學(xué)案》或《導(dǎo)學(xué)案》。
九.本課點(diǎn)評(píng)：由學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本課的教與學(xué)，目標(biāo)落實(shí)情況，作簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。
課后小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話(huà)，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。
課后習(xí)題
【鞏固總結(jié)】
閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.
材料反映了什么?
參考：生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.
我們從中得到什么啟示?
參考：必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.
板書(shū)
破解生命起源之謎
1、達(dá)爾文進(jìn)化論的背景
2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容
3、達(dá)爾文進(jìn)化論的意義
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教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力
識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn);掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。
2.過(guò)程與方法
在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生全面分析達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論的歷史背景;進(jìn)而全面認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立對(duì)世界所形成的深刻影響;對(duì)比生物進(jìn)化論與基督教神學(xué)有管人類(lèi)起源問(wèn)題的不同，綜合當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展的種種狀況，認(rèn)識(shí)到科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因;達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn): 進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
教學(xué)工具
多媒體設(shè)備
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
今天關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法。神創(chuàng)論(或神造說(shuō));自生論(或自然發(fā)生說(shuō));生源論(或生生說(shuō))“腐草化螢”、“泥土變魚(yú)”;宇宙生命論(或泛生說(shuō))“地上生命，天外飛來(lái)”;新自生論(或化學(xué)進(jìn)化說(shuō))。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)呢?
一、教會(huì)的禁錮：
1.神創(chuàng)說(shuō)內(nèi)容：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是由神創(chuàng)造的。
世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無(wú)例外地留下了關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)。這些神話(huà)雖然說(shuō)法不一，并帶有強(qiáng)烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說(shuō)。
【合作探究】為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行?
老師總結(jié)：生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏
在歐洲封建社會(huì),基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：
拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)
學(xué)生看書(shū)回答問(wèn)題：
(1)生平簡(jiǎn)介：拉馬克(Jean-Baptiste de Lamarck，1744-1829)是法國(guó)偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。
(2)主要成就：
①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn);
②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。
前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹(shù)葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過(guò)程。
(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)
三、達(dá)爾文——進(jìn)化論
1.達(dá)爾文——進(jìn)化論(學(xué)生思考)
政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開(kāi)放
思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興后，基督教神學(xué)受到極大沖擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)
理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立和拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。
達(dá)爾文個(gè)人因素：
老師總結(jié)：
2.創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。
書(shū)中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛(ài)好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資
3、理論內(nèi)容：學(xué)生看書(shū)總結(jié)如下：
(1)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程;
(2)生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果;
(3)生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利的變異，經(jīng)過(guò)世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。
【合作探究】進(jìn)化論的影響：(1)對(duì)歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。
(2)對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代;
比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。
(3)對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論
年輕的博物學(xué)家赫胥黎把《物種起源》一書(shū)比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。1863年，他以進(jìn)化論為武器，大膽地提出“人類(lèi)是和猿類(lèi)由同一個(gè)祖先分支而來(lái)”。
就這樣，人猿同祖論首次被赫肯黎提了出來(lái)。這是人類(lèi)起源認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的里程碑。
思考：進(jìn)化論對(duì)中國(guó)的影響
嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。
陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中他提出了“民主” 與“科學(xué)”兩大口號(hào)， “民主” 與“科學(xué)”也成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，而“科學(xué)”主要就是指?jìng)鞑ミ_(dá)爾文的進(jìn)化論思想。
本課小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話(huà)，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。
高中歷史必修3《破解生命起源之謎》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
2.過(guò)程與方法：巧設(shè)問(wèn)題，學(xué)生探究;兩種觀點(diǎn)，對(duì)比分析;材料分析，情景再現(xiàn);展示交流，教師點(diǎn)撥。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：①科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著人類(lèi)歷史的發(fā)展。②學(xué)習(xí)科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈努力的精神。③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的深遠(yuǎn)影響。
2.教學(xué)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
教學(xué)工具
幻燈片。圖片。
教學(xué)過(guò)程
一.課前預(yù)習(xí)：
1.帶著問(wèn)題通讀課文：①基督教神學(xué)如何解釋人類(lèi)的起源?②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容及其意義是什么?并找出本課的重點(diǎn)難點(diǎn)。
2.填寫(xiě)市編《新學(xué)案》或教師自編的《導(dǎo)學(xué)案》。提出探究問(wèn)題。
二.導(dǎo)入新課：
①問(wèn)題導(dǎo)入：人是從哪里來(lái)的?你都知道哪些有關(guān)人類(lèi)起源的說(shuō)法?
②視頻導(dǎo)入：《人與自然》或《動(dòng)物世界》中牛羊吃草、獅子老虎捕食牛羊的情景。
教學(xué)過(guò)程
(導(dǎo)入)請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤(pán)古開(kāi)天地》、《女?huà)z造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問(wèn)題都是人類(lèi)和世界萬(wàn)物的起源問(wèn)題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問(wèn)題的呢?
(授新課) 第12課 破解生命起源之謎
幾千年來(lái)，人們一直不停地在探索生命起源的問(wèn)題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說(shuō)，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)影響最大。 一、教會(huì)的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說(shuō)
(組織學(xué)生討論)為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行?
(投影)2. 上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行的原因：
(1)生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏;
(2)適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù); (3)教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。
(知識(shí)升華) 由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說(shuō)的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力低
下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定 社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。
那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響呢?
(投影)文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾
維特。
(學(xué)生) 講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)帶
來(lái)的影響。
(投影)3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步
(過(guò)渡)神創(chuàng)說(shuō)雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，
科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
(投影)二、生物進(jìn)化論
1. 創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)。
(師)簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)
(提問(wèn))在這本書(shū)里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)?請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。 (生)回答略
(投影)2.主要觀點(diǎn)：
(1)生物是進(jìn)化而來(lái)的;
(2)自然選擇; (3)物競(jìng)天擇; (4)適者生存。
(投影)圖片和材料說(shuō)明以上觀點(diǎn)
(學(xué)生探究活動(dòng))教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)中
期由達(dá)爾文創(chuàng)立?
(投影)3.創(chuàng)立的原因：
三.課堂展示：
1.口頭展示：①知識(shí)梳理的第一部分：誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者。②知識(shí)梳理的第二部分：“物競(jìng)天擇，適者生存”。
2.黑板展示：思維拓展部分：①基督教神學(xué)是如何解釋人類(lèi)的起源?②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么?③生物進(jìn)化論的歷史意義是什么?
四.問(wèn)題探究：(教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生分組討論)
1.神創(chuàng)說(shuō)和生物進(jìn)化論在人的起源問(wèn)題上的根本區(qū)別是什么?
2.請(qǐng)舉例說(shuō)明自然界的弱肉強(qiáng)食?
3.生物進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生社會(huì)變革了什么影響?
4.我們應(yīng)該向科學(xué)家學(xué)習(xí)哪些精神?
5.學(xué)習(xí)了本課，你有什么感悟?
五.展示交流：(學(xué)生將小組討論的結(jié)果，當(dāng)堂展示，同學(xué)們?cè)u(píng)說(shuō)補(bǔ)充。)
六.教師點(diǎn)撥：(圍繞三維目標(biāo)的落實(shí))
①要分清什么是宗教、什么是迷信、什么是科學(xué).
②認(rèn)識(shí)兩種不同的觀點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景.
③要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)的進(jìn)步在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重大作用。
④學(xué)習(xí)科學(xué)家的積極進(jìn)取的精神，將其轉(zhuǎn)化為今天學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
⑤拿起科學(xué)的武器，勇敢地同各種封建迷信作斗爭(zhēng)。
七.構(gòu)建整合：
1.學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后黑板展示。(要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確)
2.師生共評(píng)，糾正補(bǔ)充。
八.鞏固檢測(cè)：利用《新學(xué)案》或《導(dǎo)學(xué)案》。
九.本課點(diǎn)評(píng)：由學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本課的教與學(xué)，目標(biāo)落實(shí)情況，作簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。
課后小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話(huà)，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。
課后習(xí)題
【鞏固總結(jié)】
閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.
材料反映了什么?
參考：生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.
我們從中得到什么啟示?
參考：必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.
板書(shū)
破解生命起源之謎
1、達(dá)爾文進(jìn)化論的背景
2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容
3、達(dá)爾文進(jìn)化論的意義
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