選自《欽定四書文》(康熙)韓菼
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字?，而始可與之言矣。
故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣。而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語(yǔ)爾也。
回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也，故學(xué)問(wèn)誠(chéng)深，有一候焉，不容終秘矣。
回乎，嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶?
汲于行者蹶，需于行者滯，有如不必于行，而用之則行者乎?此其人非復(fù)功名中人也。
一于藏者緩，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復(fù)泉石中人也。
則嘗試擬而求之，意必詩(shī)書之內(nèi)有其人焉。爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來(lái)，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。
則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學(xué)之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)忘言之頃，曾不與我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。
惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉?我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。
惟我與爾參神明之變，而順應(yīng)無(wú)方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先，此時(shí)我不執(zhí)其為我，爾亦不執(zhí)其為爾也，行藏又何事焉?我兩人長(zhǎng)留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我與爾也夫，而斯時(shí)之回，亦怡然得默然解也。
前文釋義：
(一)破題二句，明破行藏，暗破惟我與爾。凡破題無(wú)論圣賢與何人之名，均須用代字，故以能者二字代顏淵。
(二)承題四句，三句、五句皆可。承題諸人直稱名號(hào)，故稱顏?zhàn)印Ｆ瞥薪杂米髡咧猓蝗肟跉狻?BR> (三)起講十句，多少句數(shù)并無(wú)定法，可以任意伸縮。起處用若曰、意謂、且夫、今夫、嘗思等字皆可。“故特謂之曰”下，入孔子口氣對(duì)顏淵說(shuō)，“畢生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句轉(zhuǎn)合，總籠全題，層次分明，起講以后，皆是孔子口氣。
(四)只用“回乎”二字領(lǐng)起，以無(wú)上文，故直接入題?？鬃訉?duì)于弟子一律呼名，顏?zhàn)用?，字子淵，所以不曰淵而曰回。“回乎”下為起二比，每比七句，句數(shù)多少無(wú)定，中后比亦然，特起比不宜長(zhǎng)，致占中后比地位。用意在題前我爾字盤旋，輕逗用舍行藏而不實(shí)作。
(五)為提比后之出題，仍用“回乎”喚起，將“用舍、行、藏、我、爾”字一齊點(diǎn)出，此為五句，但相題為之，句數(shù)可以伸縮。
(六)為提比后之兩小比，醒出行藏用舍二語(yǔ)，叫起“我爾”，意為中比地步。惟兩小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，則用意隨之而改。令之全篇仍為八股，亦有省去此小比，而全篇文為六股者。
(七)此為二中比，抉發(fā)題中神理之所在，鎖上關(guān)下，輕緊松靈，向背開合，可以參之議論，但仍不宜盡用實(shí)筆實(shí)寫耳。
(八)此為過(guò)接，于中比后，即過(guò)到題之末句“惟我與爾”、緊接后比。
(九)此為后二比，實(shí)力發(fā)揮，用題“惟我與爾”末句，總起用舍行藏全題，氣勢(shì)舒達(dá)，意無(wú)余蘊(yùn)，全文至此而成篇矣。每比八句，因其中比略長(zhǎng)。若中比較短，則后比之文，盡情馳騁，往往至十余、二十句者亦有。
(十)此為全篇之收結(jié)，倘有下文，則收結(jié)改為落下。
總上言之，凡破題、承題、起講、領(lǐng)題、出題、過(guò)接、收結(jié)，皆用單句法。起講中間亦有用對(duì)句者，八比則出比與對(duì)比必相對(duì)以成文，此定體也。舉此一篇而分釋之，以略見(jiàn)八股之例。其余體格，不及詳論。
作為例證，先選用了這篇韓菼的制義文。這篇文章收在乾隆時(shí)方苞編的《欽定四書文》一書中，關(guān)于這部書，將在另外一篇中再作介紹，在此不贅。這里先介紹一下作者：
韓菼是清代初年八股文名家，字元少，江南長(zhǎng)洲人(即現(xiàn)在蘇州)，官作到禮部尚書，《清吏稿》有傳。應(yīng)順天府鄉(xiāng)試時(shí)，尚書徐乾學(xué)在遺卷中發(fā)現(xiàn)了他的卷子，十分賞識(shí)，取中了他。接著在康熙十二年(一六七三年)癸丑科會(huì)試、殿試都是第一，俗話叫“狀元”，按官方制度，應(yīng)稱“一甲一名進(jìn)士及第”。授翰林院編修，后曾任編撰《大清一統(tǒng)志》總裁。平生學(xué)問(wèn)通《五經(jīng)》及諸史，以善寫制義著稱，乾隆時(shí)追謚“文懿”。上諭并嘉獎(jiǎng)云：“菼雅學(xué)績(jī)文，湛深經(jīng)術(shù)，所撰制義，清真雅正，開風(fēng)氣之先，為藝林楷則。”就是說(shuō)他所寫的八股文，是八股文的典型范文。在光緒甲辰，科舉最后一科的三鼎甲之一的探花(第三名)商衍鎏所著《清代科舉考試述錄》一書中，引了此文。因之此文“釋義”部分，是從商著轉(zhuǎn)錄的。