八股文啟蒙范文及解析
八股文大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而且自五四以來(lái)被許多人反對(duì)。但是八股文到底什么樣，可能看過(guò)的人不多。現(xiàn)在發(fā)一篇供初級(jí)學(xué)習(xí)寫八股文的范文。供朋友們欣賞。附了本人的一些認(rèn)識(shí)，僅供參考?！?》內(nèi)是八股文固定格式的說(shuō)明。【 】?jī)?nèi)是原文。
題目：【女與回也孰愈】
《破題》
【以孰愈問(wèn)賢者，欲其自省也?！?BR> 《承題》
【夫子貢與顏淵，果孰俞耶，夫子豈不知之?乃以問(wèn)之子貢，非欲其自省乎?】
《起講》
【若曰：女平時(shí)之善于方人也，吾嘗以女為賢矣。夫在人者尚有比方之意，豈在己者轉(zhuǎn)無(wú)衡量之思。明于觀人者，必不昧于知己，竊愿舉一人焉以相質(zhì)也?！?BR> 《提比》
【夫女不與回并列吾門乎?
德行之利，回也實(shí)居其首，則回必有所以為回者，而后無(wú)慚殆庶之稱。
言語(yǔ)之美，女也亦有專長(zhǎng)。則女必有所以為女者，而后可為從政之選。
然在回也，簞瓢陋巷之中，自守貧居之真樂(lè)，豈必與女相衡。
即在女也，束錦請(qǐng)行以后，編交當(dāng)代之名卿，豈必與回相較。】
《中比》
【而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之與回。
今夫天之生人也，聰明材力.雖造物不能悉泯其參差，則其必有一愈焉;理也。
令夫人之造詣也，高下淺深，雖師長(zhǎng)不能盡窺其分量，則其不知孰愈焉;情也。
將謂回愈于女乎?而女自一貫與問(wèn)之后，亦既高出于同堂。
將謂女愈于回乎?而回自三月不違以來(lái)，久已見(jiàn)稱于吾黨?！?BR> 《后比》
【將謂回不愈女，女不愈回乎?此可與論過(guò)猶不及之師，商而女之回也，固非其例。
將謂回有時(shí)愈女，女有時(shí)愈回乎?此可與論退與兼人之由，求而女與回也，又非其倫。
夫弟子之造就，函丈難欺，假令我出獨(dú)見(jiàn)以定短長(zhǎng)，回亦無(wú)不服也。女亦無(wú)不服也。然我言之，不如女決之也。孰高孰下，奚弗向長(zhǎng)者而自陳。
夫爾室之修為，旁觀盡悉，假令人持公論以評(píng)優(yōu)劣，豈不足以知回也，豈不足以知女也。然人論之，不如女?dāng)嘀病Ｊ胼p孰軒，奚弗對(duì)同人而共白?！?BR> 《結(jié)尾》
【吾不能忘情于女，且不能忘情于女之與回也。女與回也孰愈?】
《淺釋》：
寫八股文必須學(xué)會(huì)寫“對(duì)聯(lián)”，這個(gè)范文里共有六幅對(duì)句構(gòu)成文章主體。
一、破題：這個(gè)題目用白話解釋，就是“你和顏回比比誰(shuí)超過(guò)誰(shuí)?”，作者審題之后，抓住兩個(gè)要點(diǎn)，1、 “孰愈”這是題目指出的，就是比較一下誰(shuí)跟好。2、“自省”這是理解了題目后得出的意思，其實(shí)是朱熹的解說(shuō)。
二、承題：進(jìn)一步闡述對(duì)題目的理解?？鬃幼鳛槔蠋熢跄懿恢雷迂暫皖仠Y誰(shuí)超過(guò)誰(shuí)，而以“孰愈”問(wèn)子貢，不是很明顯要他自我反省嗎?
三、起講：，進(jìn)一步發(fā)揮理解題目后得出的“自省”，呼應(yīng)破題。這里由作者口氣轉(zhuǎn)入孔子說(shuō)話的口氣，即所謂“代圣人立言”。
四、提比：以孔子口氣，比較顏回、子貢二人的不同。用《論語(yǔ)》中的原話。結(jié)論是二人對(duì)照比較，不相上下。
五、中比：展開(kāi)“孰愈”二字，純客觀比較。重點(diǎn)寫一個(gè)“問(wèn)”字。反復(fù)對(duì)照。面面具到。
六、后比：用啟發(fā)式語(yǔ)氣，落實(shí)到“欲其自省”上。以我為主的主觀和以人為主的客觀，兩個(gè)方面對(duì)照說(shuō)明，可見(jiàn)八股之特征，是一分為二的對(duì)照思維。
七、結(jié)尾一合，又歸到“女與回也孰愈”上，簡(jiǎn)單明快。
提比之后有虛比，可不入股。
這七段并不是七股，提虛中后各兩股，虛股不寫就是六股，亦可。
這篇選文，是啟蒙的范文。對(duì)今日讀者看來(lái)，也許都很深?yuàn)W，但對(duì)當(dāng)年的讀《四書》、“五經(jīng)”的學(xué)童說(shuō)來(lái)，是學(xué)做八股文的入手習(xí)作。本文選自俞曲園《曲園課孫草》。是為其孫兒俞陛云(俞平伯先生父親)編的八股文啟蒙課本。
這個(gè)題目，是《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第八章。全文是：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈?’對(duì)曰：‘賜也，何敢望回，回也問(wèn)一以知十;賜也，問(wèn)一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也。”從這章書中選出“女與回也孰愈”幾個(gè)字，這就要求作文者必須了解全章的意思。這章書是孔子誘導(dǎo)啟發(fā)子貢的一段話。孔子讓子貢和顏回比較，是否比得上顏回。子貢實(shí)事求是地說(shuō)比不上顏回，而且很形象回答說(shuō)顏回是“問(wèn)一知十”、自己是“問(wèn)一知二”，差距很大。孔子用兩次“弗如也”贊許子貢的回答。學(xué)做八股文要對(duì)《四書》背下來(lái)，跟據(jù)幾個(gè)字就要想到全文，并且要理解原文的含義。除了《四書》原文，還必須熟讀朱熹對(duì)《四書》的注解，必須按原文和朱熹的注解回答題目。
在這章論語(yǔ)原文里，朱熹注解“女”音“汝”、“愈、勝也”外，在總注解中說(shuō)：“……問(wèn)其與回孰愈，以觀其自知之如何?聞一知十，上知之資，生知之亞也。問(wèn)一知二，中人以上之資，學(xué)而知之之才也。夫子以其有自知之明，而又不難于自屈，故既然之，又重許之;此其所以終問(wèn)性與天道，不特問(wèn)一知二而已也。”八股文對(duì)《四書》的理解與發(fā)揮，是以朱注為標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)題目不出整章書，只出其中一句，作者不能犯上犯下，就是要嚴(yán)格地針對(duì)題目展開(kāi)，只能就這句話來(lái)思維、生發(fā)，叫做“尊題”。
朋友們反映看不懂，這完全可以理解。因?yàn)槲覀兌紱](méi)有受過(guò)“十年寒窗”的磨礪。
聽(tīng)老先生講，和參考一些記載。過(guò)去的“十年寒窗”是這樣的。上學(xué)的前三年，識(shí)字和背誦“四書”，接下來(lái)用四年時(shí)間，由老師講“四書”，按照朱熹的注解講。最后三年練習(xí)寫“八股文”。
科舉考試，寫“八股文”，是第一張?jiān)嚲怼?ldquo;八股文”寫不好，不能考秀才(相當(dāng)于初中生)。第二張卷是“時(shí)論”，出一個(gè)當(dāng)時(shí)比較熱門的政治問(wèn)題，用“八股文”的形式寫出個(gè)人的見(jiàn)解。所謂個(gè)人見(jiàn)解，要按“四書”，“五經(jīng)”中的理論來(lái)闡述。第三張?jiān)嚲硎菍?ldquo;公文”(賦、詔、誥、章、表)。
考秀才不考后兩卷，再想往上考，“四書”就不夠用了，需要加讀“五經(jīng)”。然后考“舉人”，相當(dāng)于高中。再考“進(jìn)士”，相當(dāng)于大學(xué)畢業(yè)?？忌线M(jìn)士就可以做官了。起步一般是副縣長(zhǎng)，縣法院院長(zhǎng)一級(jí)。再由皇帝任主考官對(duì)考中進(jìn)士的前數(shù)十名，進(jìn)行“殿試”，“殿試”第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。所有參加“殿試”合格的稱為“天子門生”，有資格成為國(guó)家大臣。
我拿來(lái)給大家欣賞的這篇八股文，是最初級(jí)的范文，也就是說(shuō)考秀才級(jí)別的人應(yīng)達(dá)到的水平。
試著用白話說(shuō)說(shuō)，歡迎朋友們斧正?！尽?jī)?nèi)為原文。
題目：【女與回也孰愈】
你和顏回比比誰(shuí)超過(guò)誰(shuí)?
【以孰愈問(wèn)賢者，欲其自省也?！?BR> 用誰(shuí)超過(guò)誰(shuí)來(lái)問(wèn)你(子貢)，是教誨你要自我反省。
【夫子貢與顏淵，果孰俞耶，夫子豈不知之?乃以問(wèn)之子貢，非欲其自省乎?】
子貢和顏淵都是孔子的學(xué)生，誰(shuí)比誰(shuí)高孔子難道不知道嗎?故意問(wèn)子貢，不是明擺著要子貢自我反省的意思嗎。(以下就是所謂的“代圣人立言 ” )
【若曰：女平時(shí)之善于方人也，吾嘗以女為賢矣。夫在人者尚有比方之意，豈在己者轉(zhuǎn)無(wú)衡量之思。明于觀人者，必不昧于知己，竊愿舉一人焉以相質(zhì)也?！?BR> 我認(rèn)為孔子是這樣想的，子貢非常善于做買賣，所以是一個(gè)有才能的人，子貢琢磨別人挺厲害，那能對(duì)自己啥樣沒(méi)有的估計(jì)呢。善于琢磨別人的人，必然知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)。我拿出個(gè)人和你子貢比比看。
【夫女不與回并列吾門乎?
德行之利，回也實(shí)居其首，則回必有所以為回者，而后無(wú)慚殆庶之稱。
言語(yǔ)之美，女也亦有專長(zhǎng)。則女必有所以為女者，而后可為從政之選?！?BR> 子貢和顏回都是我的學(xué)生。論德行顏回第一，他做到這樣一定有事實(shí)根據(jù)，要不豈不被他人笑話。
要論用話忽悠人，子貢有專長(zhǎng)，子貢也有事實(shí)依據(jù)，所以可以作為從事管理工作的預(yù)備隊(duì)。
【然在回也，簞瓢陋巷之中，自守貧居之真樂(lè)，豈必與女相衡。
即在女也，束錦請(qǐng)行以后，編交當(dāng)代之名卿，豈必與回相較?！?BR> 就說(shuō)顏回吧，用破瓢當(dāng)飯碗，住在擁擠的貧民窟，自守清貧還很坦然，沒(méi)有與你比較的意思。
說(shuō)你子貢吧，穿上名牌，游說(shuō)于大官之間，也不是與顏回比高低。
【而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之與回。
今夫天之生人也，聰明材力.雖造物不能悉泯其參差，則其必有一愈焉;理也。
令夫人之造詣也，高下淺深，雖師長(zhǎng)不能盡窺其分量，則其不知孰愈焉;情也?！?BR> 我即不能拋棄你子貢，也時(shí)常拿你與顏回做比較。
老天生人，聰明和才能并不都是一樣的，必然有的人比較聰明，這是明擺著的道理。
若論人的修養(yǎng)，也有高下之分，就是老師也不一定都了解，這也是情理中的事。
【將謂回愈于女乎?而女自一貫與問(wèn)之后，亦既高出于同堂。
將謂女愈于回乎?而回自三月不違以來(lái)，久已見(jiàn)稱于吾黨?！?BR> 要說(shuō)顏回高于你嗎，可你自提出“一以貫之”這個(gè)問(wèn)題之后，已經(jīng)高出其他同學(xué)了。
要說(shuō)你比顏回高呢，而顏回長(zhǎng)時(shí)間居住在貧民窟仍然保持自己的坦然，已經(jīng)被同學(xué)們贊許很久了。
【將謂回不愈女，女不愈回乎?此可與論過(guò)猶不及之師，商而女之回也，固非其例。
將謂回有時(shí)愈女，女有時(shí)愈回乎?此可與論退與兼人之由，求而女與回也，又非其倫?！?BR> 要說(shuō)顏回不如子貢，你會(huì)問(wèn)有比顏回高的地方嗎?這樣的討論就會(huì)出現(xiàn)過(guò)猶不及的現(xiàn)象。很容易亂嗆嗆了，拿你們之間進(jìn)行比較，不能作為常例(不是比較的意思，而是要你子貢自我反省的意思)
要說(shuō)顏回有時(shí)比你高，你會(huì)問(wèn)啥事比顏回高。這是討論謙虛和學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)的途徑，而現(xiàn)在要你與顏回做比較，不是那個(gè)意思。
【夫弟子之造就，函丈難欺，假令我出獨(dú)見(jiàn)以定短長(zhǎng)，回亦無(wú)不服也。女亦無(wú)不服也。然我言之，不如女決之也。孰高孰下，奚弗向長(zhǎng)者而自陳。
夫爾室之修為，旁觀盡悉，假令人持公論以評(píng)優(yōu)劣，豈不足以知回也，豈不足以知女也。然人論之，不如女?dāng)嘀病Ｊ胼p孰軒，奚弗對(duì)同人而共白?！?BR> 要說(shuō)學(xué)生的造就，很難瞞過(guò)老師，要是由老師來(lái)論短長(zhǎng)，你們兩人都會(huì)服從，不如你自己評(píng)論一下自己然后告訴老師，更好一些。
你自己個(gè)人的修養(yǎng)，旁人都看得清楚。要是由旁人來(lái)評(píng)論長(zhǎng)短，那里不知道你們二人誰(shuí)比誰(shuí)高呢，然而別人的評(píng)論，不如你自己判斷一下，然后跟同學(xué)們說(shuō)說(shuō)。
【吾不能忘情于女，且不能忘情于女之與回也。女與回也孰愈?】
我時(shí)常記掛你，也常常把你和顏回比較，你們兩個(gè)誰(shuí)比誰(shuí)高呢?