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高中美術(shù)鑒賞《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》教案一
教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？?、德國(guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。
3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國(guó)美術(shù)作品的畫(huà)種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國(guó)美術(shù)作品的基本形式美感。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？?、德國(guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)過(guò)程：
一、交流感受
1、學(xué)生回答外國(guó)美術(shù)作品的多種形式。
師：同學(xué)們，你平時(shí)看過(guò)外國(guó)哪些美術(shù)作品?研究過(guò)哪些外國(guó)美術(shù)作品?
學(xué)生回答，出示課前準(zhǔn)備的各種形式的外國(guó)美術(shù)作品。
2、學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“外國(guó)美術(shù)作品可分為：壁畫(huà)、雕刻、板上油畫(huà)等多種形式，你最喜歡看哪種形式的美術(shù)作品呢?今天，我們一起來(lái)欣賞外國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一些名人名作。恩格斯在評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興這個(gè)偉大的歷史時(shí)代說(shuō)過(guò)這樣一段著名的話：‘這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。’”
二、學(xué)生欣賞外國(guó)美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。
1、達(dá)·芬奇(1452年-1519年)是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。
(1)《最后的晚餐》(壁畫(huà)，484×880cm，1495年-1497年米蘭圣馬利亞·格拉契修道院)(參見(jiàn)P177頁(yè)樣畫(huà))
這是一幅取材于基督教圣經(jīng)中關(guān)于耶酥被他的十二門(mén)徒之一猶大出賣(mài)的宗教故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫(huà)題材。
這幅畫(huà)以怎樣的表現(xiàn)形式?人物的姿態(tài)和心理反應(yīng)是什么?為什么要這樣構(gòu)圖?采用一種什么透視法?你對(duì)這幅壁畫(huà)總體感受是什么?
學(xué)生回答，教師歸納并板書(shū)：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應(yīng)當(dāng)然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛(ài)憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現(xiàn)多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原則方法”、“表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。
(2)《蒙娜麗莎》(板上油畫(huà)，53×77cm，1503年-1506年巴黎盧浮宮藏)
這幅被稱為“神秘的蒙娜麗莎”的世界名畫(huà)，畫(huà)中人物畫(huà)的是誰(shuí)，說(shuō)法不一，永遠(yuǎn)是后人討論的重要話題，我們無(wú)法說(shuō)清，而蒙娜麗莎身后的背景，出色運(yùn)用的透視法則以及表現(xiàn)人文精神繪畫(huà)手法是我們永遠(yuǎn)討論的重要話題。(讓學(xué)生自由組合，交換自己賞畫(huà)的感受)
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“夢(mèng)幻般的風(fēng)景”、“成角與平行透視相結(jié)合的方法”、“蒙娜麗莎的微笑和她耐人尋味的形象體現(xiàn)了時(shí)代特色的人文精神”。
教師小結(jié)：達(dá)·芬奇的作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。
2、米開(kāi)朗基羅·波那羅帝(1475年-1564年)是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人，是一位才華橫溢的巨人。他的雕刻名作《大衛(wèi)》和《摩西》，西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，以及羅馬圣彼得大教堂設(shè)計(jì)的拱頂，體現(xiàn)了他在美術(shù)領(lǐng)域中的突出成就。
(1)《大衛(wèi)》無(wú)論是青銅像還是大理石像都是世上一絕，你們喜歡嗎?(學(xué)生回答后教師再作簡(jiǎn)單介紹)
米開(kāi)朗基羅雕刻大衛(wèi)是基督教圣經(jīng)中的少年英雄。他以全新的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了高度的人體造型技巧，它一直被列為人體造型的范本。它是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。
(2)《摩西》(大理石，高225cm，1545年，羅馬圣彼得大教堂藏)
摩西是基督教圣經(jīng)中的英雄人物，是帶領(lǐng)猶太人擺脫埃及人奴役的解放者，是猶太人崇敬的最偉大的先知。作者創(chuàng)作的摩西雕像是教皇朱利安二世陵墓中最重要的部分。
“欣賞雕像作品，一是要看雕像的整體造型;二是要看雕像的工藝;三是要看所雕人物的氣勢(shì)。”(要求學(xué)生根據(jù)圖像大膽發(fā)表自己欣賞作品的感受和藝術(shù)品味)
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“整個(gè)雕像有一種氣勢(shì)磅礴的力量和威嚴(yán)”、“凝視的目光和垂胸的美髯進(jìn)一步襯托出他大義凜然的氣概”“右手緊緊地保護(hù)著象征‘摩西十誡’的石板，意味著他對(duì)保衛(wèi)人民的忠誠(chéng)的信心”、“極其復(fù)雜的衣紋和質(zhì)感的處理，摩西的雙臂肌肉和靜脈的刻畫(huà)，使人忘記了這是冰冷的大理石，分明是活生生的血肉之軀，顯示了高超的雕刻技巧。”
(3)《西斯廷教堂的天頂畫(huà)――創(chuàng)世紀(jì)》(壁畫(huà)，13×36m,1508年-1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂)
教堂天頂畫(huà)：面積468平方米，米開(kāi)朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長(zhǎng)方形共畫(huà)了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂(lè)園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫(huà)面。長(zhǎng)方形畫(huà)面四周畫(huà)的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫(huà)面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無(wú)前例的的偉大創(chuàng)造。
畫(huà)面中所畫(huà)的人物和事件雖然源于宗教傳說(shuō)，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造和再造化。
教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)P182頁(yè)部分放大作品欣賞、品味，從而挖掘米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵。
教師小結(jié)：米開(kāi)朗基羅的作品雄健有力，充滿激情，猶如高山峻嶺的雄偉。
3、拉斐爾·桑西(1483年-1520年)，從多才多藝這一點(diǎn)來(lái)講，拉斐爾不如達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅，但從善于吸取名家之長(zhǎng)集于一身，創(chuàng)造出清新、寧?kù)o而又幽雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，卻又是其他人難以比擬的，何況他又是英年早逝(只活了37歲)。拉斐爾創(chuàng)造的一系列圣母像，體現(xiàn)了古典藝術(shù)所追求的理想美，成為西方古典美術(shù)女性美的典型。他為羅馬梵蒂岡宮簽字大廳創(chuàng)作的三幅大型裝飾壁畫(huà)，即《小考佩爾圣母》、《椅中圣母》、《雅典學(xué)院》，顯示了年輕的拉斐爾無(wú)與倫比的藝術(shù)才華。江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
這里我提示同學(xué)們的是《雅典學(xué)院》又稱《雅典學(xué)派》或《哲學(xué)》，畫(huà)中描繪了以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心的五十多名各方面的著名學(xué)者，以真實(shí)寫(xiě)照歌頌人類(lèi)對(duì)智慧的真理和的追求和向往，贊美人的創(chuàng)造力。
教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。
4、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？?1390年-1441年)，論知名度，揚(yáng)·凡·?？孙@然不如意大利的“三杰”，但談及歐洲油畫(huà)發(fā)展的歷史，就不能不談到揚(yáng)·凡·?？耍@是為什么?
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“發(fā)明了油畫(huà)顏料的新配方，才有了真正意義上的油畫(huà)”、“解決畫(huà)家運(yùn)筆流暢、色彩更加豐富的問(wèn)題”、“他的肖像畫(huà)有重大創(chuàng)新意義不受前人的影響。”
《阿爾諾非尼夫婦像》(木板油畫(huà)，81.8×59.7cm，1434年倫敦國(guó)立美術(shù)館藏)
揚(yáng)·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說(shuō)與前面欣賞“三杰”作品有什么不同?
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“男女組合的全身雙人肖像是史無(wú)前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見(jiàn)的”、“這幅畫(huà)不僅極其寫(xiě)實(shí)，而且充滿象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等。”
5、德國(guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒(1471年-1528年)
恩格斯把丟勒看作是和達(dá)·芬奇一樣的杰出人物之一。他說(shuō)：“阿爾布萊希特是畫(huà)家、銅牌雕刻家、塑像家、建筑家，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系。”
《四使徒》(木板油畫(huà)，單幅215×75cm，1523年-1526年，德國(guó)萊尼黑志繪畫(huà)館藏)
師簡(jiǎn)述：這是丟勒晚年最重要的作品，“四使徒”指的是基督教的四個(gè)門(mén)徒即約翰、彼得、保羅和馬可。丟勒將他們也作為“使徒”，顯示出他強(qiáng)烈的新教色彩，同時(shí)，畫(huà)中的四使徒，實(shí)際上代表了四種性格：樂(lè)觀、冷靜，暴躁和憂郁。從畫(huà)面上你們能辨別四種性格的人嗎?
三、課堂總結(jié)
文藝復(fù)興美術(shù)界輩出的名畫(huà)家很多，如意大利波提切利，代表作《春》、《維納斯的誕生》;喬爾喬內(nèi)，代表作《入睡的維納斯》;提香，代表作《花神》;尼德蘭·彼得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話題。
四、拓展
選擇一作品進(jìn)行鑒賞練習(xí)，闡述作品內(nèi)涵，字?jǐn)?shù)100字左右。
高中美術(shù)鑒賞《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》教案二
教學(xué)理念：
1、強(qiáng)調(diào)文化情境和人文精神
綜觀藝術(shù)長(zhǎng)河，任何藝術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。作者在創(chuàng)作時(shí)，不可避免的受到所處時(shí)代和環(huán)境的影響。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在教學(xué)中我們關(guān)注的不僅僅是美術(shù)作品本身，而是把它放到浩瀚的人文海洋中，從生活實(shí)際中加以詮釋。文藝復(fù)興美術(shù)作品只有在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景中才能被正確地認(rèn)識(shí)和解讀，而且只有將作品與特定的文化情境聯(lián)系在一起，才能拓展學(xué)生的人文視野，從而才能符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向。
2、主動(dòng)研討和探索
自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是新課程改革的重要內(nèi)容。
在一般的美術(shù)作品鑒賞中，特別是相對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)時(shí)空久遠(yuǎn)的美術(shù)作品鑒賞往往會(huì)陷入教師費(fèi)力解說(shuō)，學(xué)生理解困難的尷尬境地。為了改變這種狀況，在本課教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的作用就是輔助、協(xié)調(diào)、提供資料、組織討論、回答一些學(xué)生的疑問(wèn)。教師決不能以自己的講解代替學(xué)生的獨(dú)立思考。
教材分析：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開(kāi)始的遍及歐洲各地的一種文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的背景是由于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)而迫切需要。同時(shí)，隨著基督教的神權(quán)思想束縛被打破，人們迫切要求看到表現(xiàn)自己生活的新藝術(shù)，又隨著古希臘羅馬遺址不斷的發(fā)掘出土，人們開(kāi)始出現(xiàn)向往古代文化的心情。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，正如恩格斯評(píng)價(jià)為是“人類(lèi)經(jīng)歷的最偉大的進(jìn)步性變革”。
本課以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)為主，重點(diǎn)分析了文藝復(fù)興盛期的美術(shù)“三杰”及其代表作品，從而使學(xué)生體會(huì)到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠、而沉郁的宗教靈魂，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫(huà)史上人文主義藝術(shù)的高峰。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類(lèi)、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，感受經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。
2、加深文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)“三杰”對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)重大貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)美術(shù)的文化價(jià)值。
3、初步掌握欣賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)繪畫(huà)作品的欣賞能力。
4、學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦鉆研的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)對(duì)達(dá)·芬奇等人繪畫(huà)作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
2、學(xué)習(xí)藝術(shù)家們勤奮、刻苦鉆研的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和重要的歷史意義。
2、文藝復(fù)興美術(shù)取得高度藝術(shù)成就的原因。
課時(shí)安排： 1課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
教師：制作課件
學(xué)生：課前上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料，廣泛收集關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家及其他們的主要作品。(設(shè)計(jì)意圖：給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生了解歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)發(fā)展概況，創(chuàng)造一種鑒賞的氛圍。)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
顯示：《蒙娜麗莎》圖片
提問(wèn)：你知道這幅畫(huà)的名字嗎?是什時(shí)期的作品?
出示課題《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》
設(shè)計(jì)意圖：
1、直觀形象的展示，有利于吸引學(xué)生的注意力。
2、通過(guò)對(duì)兩個(gè)形象的評(píng)價(jià)，奠定了學(xué)生鑒賞的氛圍。
二、檢查預(yù)習(xí)情況：
1、歐洲文藝復(fù)興發(fā)生在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)?
2、文藝復(fù)興開(kāi)始的標(biāo)志是什么?它復(fù)興的是什么時(shí)期的文化?
(設(shè)計(jì)意圖：在教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的過(guò)程中，很自然的解決了本課鑒賞內(nèi)容的歷史背景，拓展了美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。)
三、主要美術(shù)家及作品的研討
1、達(dá)·芬奇
⑴、畫(huà)家介紹 請(qǐng)學(xué)生講一講，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。
⑵、作品分析，顯示《蒙娜麗莎》
提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫(huà)中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)去分析。
(描述舉例：從她的臉上，透過(guò)那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，自然、純真、樸素地將一絲不易察覺(jué)的，充滿著人性情感的內(nèi)心活動(dòng)透益出來(lái)。透過(guò)柔潤(rùn)而豐滿的肌膚、精湛而準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)、自然而生動(dòng)的姿態(tài)，感到一種富有青春生命力的血液在流動(dòng)，這是活鮮而富有靈性的生命體。體現(xiàn)出人本身的價(jià)值和自然美感，宏揚(yáng)了人文主義精神。)
1、文藝復(fù)興的時(shí)代背景
2、鑒賞《蒙娜麗莎》
造型美(動(dòng)態(tài)、五官等細(xì)節(jié)，明暗交界線的運(yùn)用)
構(gòu)圖美(近景人物和遠(yuǎn)景焦點(diǎn)透視方法的運(yùn)用)
色調(diào)美 總的凸顯了關(guān)注人文、情感的含蓄之美
(文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)有兩個(gè)主要的特點(diǎn)，首先是以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂;其次是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象。)
顯示《最后的晚餐》
提示學(xué)生從構(gòu)圖、人物神態(tài)及同一題材作品的比較。
(設(shè)計(jì)意圖：教師幫助學(xué)生深入鑒賞達(dá)芬奇的作品，一方面加深學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興美術(shù)作品風(fēng)格和造型特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)鑒賞賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)繪畫(huà)作品的鑒賞能力。)
2、拉斐爾(學(xué)生分四組講評(píng)代表美術(shù)家及其作品)
⑴、畫(huà)家介紹⑵、作品分析
顯示《椅中圣母》：學(xué)生分析講評(píng)
顯示《西斯庭圣母》：學(xué)生分析講評(píng)
顯示《雅典學(xué)院》：學(xué)生分析講評(píng)
3、米開(kāi)朗基羅
⑴、畫(huà)家介紹
⑵、作品分析
顯示《大衛(wèi)》和《摩西》：學(xué)生分析講評(píng)
顯示《西斯廷教堂天頂畫(huà)——創(chuàng)世紀(jì)》：學(xué)生分析講評(píng)
4、揚(yáng)·凡·愛(ài)克
⑴、畫(huà)家介紹
⑵、作品分析
顯示《阿爾諾芬尼夫婦像》：學(xué)生分析講評(píng)
⑶、畫(huà)家的貢獻(xiàn)(教師補(bǔ)充)
設(shè)計(jì)意圖：
1、用分組比賽法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生帶入激烈競(jìng)爭(zhēng)的情境。
2、把評(píng)價(jià)權(quán)給予每一位學(xué)生，改變教師一講到底的弊病。
3、加強(qiáng)學(xué)生互相合作與交流的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生享受成功。
四、練一練學(xué)生搶答
①歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一般指：A、13 - 14世紀(jì) B、15 - 16世紀(jì) C、17 - 18世紀(jì)(B)
②歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心是(意大利) 。
③達(dá)·芬奇在《最后的晚餐》一畫(huà)中，塑造了耶穌的幾個(gè)門(mén)徒?12個(gè)
五、總結(jié)
文藝復(fù)興的藝術(shù)特征
1、思想意識(shí) 體現(xiàn)人文主義思想
2、有許多現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容
3、美術(shù)種類(lèi)有了架上畫(huà)，又有了獨(dú)立的肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)
4、是人體解剖的研究和透視學(xué)的完善
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