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高中美術(shù)鑒賞《幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫》教案一
教學(xué)目的
1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。
2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。
3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點及藝術(shù)價值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
4、唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時政治生活的表現(xiàn)。
教學(xué)重點和難點
1、講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。
2、墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點相互參照、比較。
3、中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
二、展開鑒賞
提問：什么是壁畫?講述中國壁畫的地位。
2、漢代墓室壁畫
(1)分布
(2)內(nèi)容
(3)欣賞代表性墓室壁畫
3、南北朝時期墓室壁畫
(1)概述
(2)具體賞析墓壁畫
(3)學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同
4、鑒賞區(qū)別畫像石、畫像磚
(1)畫像石：中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。
畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：
①莊園經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動。
②體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。
③墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。
④歷史故事和歷史人物像。
⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。
⑥各種以植物為母題的花紋和圖案。
畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。
畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。
(2)畫像磚：中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。
題材與內(nèi)容——作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時的社會生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時代藝術(shù)在題材上的一致性。
教師歸納總結(jié)。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說。
畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。
三、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。
四、分組討論：
欣賞古代壁畫有何感受和體會?
五、課堂小結(jié)：
墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
六、布置課外思考：
墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時政治生活的?
高中美術(shù)鑒賞《幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫》教案二
一、 教材分析
1.教學(xué)目的
① 了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。
② 了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。
③ 了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點及藝術(shù)價值。
2.內(nèi)容結(jié)構(gòu)
① 墓室壁畫產(chǎn)生與發(fā)展的社會背景、創(chuàng)作意圖，漢唐壁畫的內(nèi)容、特點。
② 漢代畫像石畫像磚的性質(zhì)、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點。
③ 墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
④ 唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時政治生活的表現(xiàn)。
3.重點和難點
① 講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。
② 漢唐時代壁畫成就最高的是宮殿壁畫，當(dāng)時的朝廷曾經(jīng)組織過一些重大題材的宮殿壁畫創(chuàng)作，表彰勛臣，發(fā)揮美術(shù)創(chuàng)作“成教化、助人倫”的作用。由于這些作品未能保存下來。墓室壁畫便成為了解當(dāng)時壁畫題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、藝術(shù)成就的重要參照。
墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點，也可以相互參照、比較。
③ 中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。
二、教學(xué)資料
1.美術(shù)作品資料
畫像石
中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢，魏晉之際僅有個別實例，故又稱漢畫像石。宋以后受到金石學(xué)家的注意。20世紀(jì)開始收集、研究零散作品，并對地面遺存進行內(nèi)容的初步考釋與介紹。20世紀(jì)50年代后在考古發(fā)掘獲得大量材料的基礎(chǔ)上開始綜合研究。
畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西、山西、四川等地，湖北、浙江、安徽、北京、天津等地也有少量發(fā)現(xiàn)。
畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：
① 莊園經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動。主要有農(nóng)耕、收獲、放牧、采桑、紡織、采鹽等，作品記錄生產(chǎn)過程或特點勝于刻畫人物的神態(tài)。
② 體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。
③墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面，它們描繪的并非是具體的某次活動，而是貴族地主典型的社交與享樂方式。
④ 歷史故事和歷史人物像。前者主要有周公輔成王、荊軻刺秦王、二桃殺三士，后者多為孔子及其弟子、列女、孝子等，作品反映出當(dāng)時流行的忠勇、仁義、節(jié)孝等道德倫理，帶有明確的政治褒貶傾向。
⑤ 神話故事、祥瑞物象與天象圖。這類作品呈兩種面貌：一種主題單一，如西王母、后羿射日等基本上是遠古神話情節(jié)不斷蛻變后的固定造型;另一種則二位一體或三位一體，即神、祥瑞物象與方位、日月星座功能同一、形象復(fù)合的伏羲、女媧、嫦娥以及龍、虎、鹿、羽人、朱雀、玉璧、仙草等神和具有神格的物象。
⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案。其中部分象征吉祥意義，主要作為畫像石的邊飾，也有單獨的畫面。
畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。
畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。畫像石在墓中的分布一般為：墓門通常是帶有朱雀、龍、虎的鋪首銜環(huán)，或是文武門吏;中心位置的前室或主室壁面、橫楣上是闕、車騎、宴飲、樂舞;后室或側(cè)室壁上是庖廚、農(nóng)作等;后壁上方是西王母，室頂是天象圖;祥瑞物與圖案則穿插于壁面、立柱與室頂上。在以祭祀為主要用途的地面祠堂中，畫像石依題材集中分處各壁，歷史人物與孝子列女故事居壁面中間位置，神話故事在三角楣上，構(gòu)成適于觀看的形象層次。石闕上的畫像石主要起裝飾作用，龍虎銜璧為主要內(nèi)容，車騎及其他祥瑞物鑲嵌于闕基和檐額等處。但是，相當(dāng)數(shù)量的畫像石在墓中的分布沒有嚴(yán)格的定制，某些地區(qū)還自有特點。例如，陜北畫像石的精美作品主要集中在由門楣、立柱、門扇結(jié)合的墓門上，四川畫像石主要在中室壁面中段形成一條飾帶，裝飾意義代替了具體的象征。
藝術(shù)風(fēng)格
畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。由此，作品中的空間在邏輯上超越客觀真實而成為表意的概念空間，這在歷史、神話故事及車騎出行等畫面上最為明顯。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠近關(guān)系。建筑和坐榻、幾案、容器等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。某些物象的疊合與互掩，使三度空間更為可信。
與構(gòu)圖方式統(tǒng)一的形象塑造，具有影形觀察和線描表達兩個顯著特點。物象的體積消失在剪影式的平面造型中，以曲線為主的輪廓線強調(diào)了形象的形體與動態(tài)特征。幾乎所有的形象都處在行進、跳躍、流貫、顧盼、飛騰的運動瞬間。輪廓之內(nèi)的線條加強了動勢，也概括地增添細節(jié)，使形象較有個性狀貌。
畫像石的雕刻技法部分地促成圖像存其大貌、拙勝于工的特點。綜合地看，主要有陰線刻、平面淺浮雕、弧面淺浮雕、平面凹雕、高浮雕、透雕、陽線刻等。最普遍的是平面淺浮雕加陰線刻，即在平整的石面上刻去形象輪廓之外的部分，使形象呈淺浮雕狀，然后用陰線刻出輪廓內(nèi)的細部。以此為基本方法，有的用線繪加彩代替陰線刻，如陜北畫像石;有的在背景刻出規(guī)則的線紋，如部分南陽畫像石。陰線刻在早期較簡單，到晚期和沂南畫像石中熟練細膩，是南北朝、隋唐時期線刻風(fēng)格的雛形;高浮雕與透雕只用于少數(shù)作品。有的畫像石局部敷染色彩，目的是強調(diào)某形象的功能。石料處理的光潔度、雕刻的精細度之異，也形成了各地畫像石不盡相同的面貌。
根據(jù)題材、雕刻方法和少量有紀(jì)年的墓室與零散作品，大致可作出畫像石的分期與存在地區(qū)的關(guān)系。它產(chǎn)生于西漢中葉，西漢中至東漢初是發(fā)展期，以河南、山東、湖北為主，有人認(rèn)為魯中一帶是它的萌發(fā)地;東漢中晚期是盛期，山東、南陽畫像石臻至繁榮，其他地區(qū)開始流行，并較快形成地方面貌。畫像石至東漢末迅速而全面衰微，其原因有：漢末的戰(zhàn)亂局勢使它失去了存在基礎(chǔ)，社會意識從注重人與宇宙到注重人與自然，畫像石藝術(shù)形式高度飽和之后的自我解體。
畫像石的作者是幾乎全部未留下姓名的大量藝術(shù)匠師。根據(jù)畫像石圖像之間、畫像石與部分壁畫和畫像磚之間的某些一致性，估計在當(dāng)時有畫像石圖像的粉本流傳。豐富的粉本經(jīng)各地藝術(shù)匠師的創(chuàng)造性表現(xiàn)，釀成了畫像石藝術(shù)的蔚然大觀。
畫像磚
中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。其中，漢代畫像磚在出土數(shù)量、磚塊形制、畫幅形式、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，均豐富于其他時代。畫像磚因題材內(nèi)容的廣泛和表現(xiàn)形式的多樣，具有很高的史料價值和藝術(shù)水平，是考察、研究中國古代社會生活和藝術(shù)發(fā)展的珍貴資料。
分布區(qū)域
畫像磚的流傳較早，明清時期就因墓室被盜或被毀而流入民間，至清代晚期，已有收藏家對其進行著錄。1949年以后，隨著考古工作的深入開展，畫像磚有了大量的出土。出土地點為河南、四川、山東、陜西、江蘇、江西、湖北、云南等省，其中以河南和四川兩省出土數(shù)量最多。河南出土的畫像磚主要分布在洛陽、鄭州、禹縣、舞陽、鄢陵、郾城、鞏縣、淅川、新野、新鄉(xiāng)、南陽、許昌等市縣，其時代分別屬于西漢至東漢晚期及南北朝時期。四川出土的畫像磚主要分布在成都平原一帶，其中以成都、新繁、新都、廣漢、德陽、彭縣、新津、邛崍、彭山及宜賓等市縣數(shù)量最多，其時代為東漢。
題材與內(nèi)容
作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時的社會生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。其題材可分為：
① 表現(xiàn)經(jīng)濟生活和生產(chǎn)勞動，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等，如耕種、收獲、漁獵、采蓮、桑園、井鹽生產(chǎn)、集市交易及釀造、舂米等。
② 炫耀墓主人生前社會地位，包括身份、經(jīng)歷、宅院及享樂生活等，如車騎出行、樓閣宮闕、庖廚、宴飲、樂舞百戲、尊賢養(yǎng)老、講經(jīng)授學(xué)等，南朝時還出現(xiàn)了表現(xiàn)當(dāng)時文人生活的畫像磚。
③ 歷史故事，如泗水取鼎、荊軻刺秦王、二桃殺三士、狗咬趙盾等。
④ 神話傳說與神異動物，如伏羲、女媧、東王公、西王母、羽人乘龍、仙人六博，以及青龍、白虎、朱雀、雙鳳、三足烏與九尾狐，南朝時還出現(xiàn)了飛天、伎樂天人等佛教藝術(shù)的題材內(nèi)容。
⑤ 動物、植物形象及圖案，如猛虎、奔鹿、駿馬、飛鷹、鳴鶴及牛、豬、魚、龜、梅、樹等，圖案既有波浪紋、云勾紋、云雷紋、百乳紋、錢幣紋及各種幾何紋樣，又有動植物與幾何圖形結(jié)合的紋樣，如雙龍菱形紋、獸面紋、鹿菱形紋、犬菱形紋、飛鴻菱形紋、柿蒂紋等。因畫像磚的分布區(qū)域不同，其題材內(nèi)容也有所側(cè)重。河南畫像磚，出土于洛陽一帶的多以武士、駿馬、虎、鹿、飛禽及狩獵為主，而出土于鄭州、禹縣一帶的則主要以樂舞、車騎出行、狩獵、宮闕及神話傳說和各種動物為主要表現(xiàn)內(nèi)容。四川畫像磚比較重視表現(xiàn)生產(chǎn)勞動，如收獲、采蓮、桑園、狩獵和井鹽生產(chǎn)等勞動場面，具有地域特征。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時代藝術(shù)在題材上的一致性。
形制與形式
經(jīng)研究表明，畫像磚是將加工好的泥坯，放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用刻有圖像內(nèi)容的印模印出各種圖像和圖案。有空心磚和實心磚之分，其中空心畫像磚形體較大，呈長方形。畫像磚的形制也因產(chǎn)地的不同而有所變化，河南畫像磚一般可分為大中小3類：
① 大型空心磚，高16～52厘米，寬60～160厘米，厚20厘米左右。
② 實心大磚，高20～25厘米，寬60～80厘米，厚6厘米左右。
③ 實心小磚，高13厘米，寬43厘米，厚6厘米左右。
四川畫像磚多為40厘米左右的正方形磚，和高26厘米、寬46厘米左右的長方形磚。據(jù)對墓室的考古發(fā)掘，及對所出土的部分畫像磚上所書寫的帶有標(biāo)示位置性字樣的研究，表明畫像磚在墓室的位置，是依據(jù)一定的規(guī)制排列的。如四川畫像磚的排列順序一般為：墓門處置門闕，依次向內(nèi)的內(nèi)容是車騎出行、生產(chǎn)勞動、墓主人的生前活動等，而神話傳說等內(nèi)容的畫像磚，一般被安排在后室及側(cè)室的后壁偏高處。
畫像磚的表現(xiàn)手法多為印模壓印，部分圖像是用銳器刻畫出來的，其中某些比較大的磚面上的圖像，是由幾個印模依次排列并多次壓印出來的，具有較強的裝飾性。如河南洛陽出土的大型空心畫像磚，以及部分畫像磚上的圖案紋飾，就是采用這種方法表現(xiàn)的。也有一種是將多種不同圖像內(nèi)容的印模，按一定的構(gòu)圖方式，壓印在磚面上的。如河南鄭州出土的一塊有斗雞、羽人乘龍等內(nèi)容的畫像磚，即采用此種手法。而大量的中小型畫像磚，則是一模一圖。
由于模印圖像的線條、形體塊面凹凸加工手法的不同，其表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)多種面貌，依其圖像形體的構(gòu)成形式，一般可分為：
① 陰線刻與陽線刻。此類畫像磚上的圖像線條呈凹凸兩種面貌，線條簡練流暢，黑白布置恰當(dāng)，形象概括生動。
②淺浮雕。線面結(jié)合，在物象的大的體面上，配以線條，以加強主題的表達和動態(tài)的刻畫。
③ 高浮雕。圖像具有較強的體積感和一定的空間感。另外，部分畫像磚出土?xí)r圖像上帶有顏色，表明當(dāng)時畫像磚還借助色彩來表達主題。
風(fēng)格特征
畫像磚的風(fēng)格特征主要表現(xiàn)在，不以對物象刻畫的細微為取向，而是在神似的基礎(chǔ)上，追求形象的準(zhǔn)確。其作品造型洗練、生動，部分圖像中的形象因主題內(nèi)容的要求，而具有一定的夸張色彩。風(fēng)格雄健樸拙，博大渾穆，富有時代特征。一部分畫像磚上的圖像呈剪影式，以大的塊面和簡練的線條，使物象的運動感得到加強，簡潔或重復(fù)的圖像以及部分充滿圖像內(nèi)容的構(gòu)圖處理，增強了畫面的整體感，生動地表現(xiàn)了圖像的主題內(nèi)容，并體現(xiàn)出作品的神韻。
永泰公主墓
唐中宗第7女李仙蕙墓。唐乾陵陪葬墓之一。位于乾陵東南隅，今陜西省乾縣縣城北原。陜西省文物管理委員會于1960年~1962年進行發(fā)掘。永泰公主于大足元年(701年)，與其夫武延基(武則天侄武承嗣之子)為武則天杖殺。中宗復(fù)位后，于神龍二年(706年)與武延基合葬，陪葬乾陵。
永泰墓地面有覆斗形封土堆，原有圍墻，南面有1對土闕，闕南排列石獅1對、石人2對和華表1對。地下結(jié)構(gòu)全長87.5米，深16.7米，由墓道、5個過洞、6個天井、8個小龕、前后甬道和前后墓室組成，甬道和墓室為磚砌。后室西側(cè)置石槨1具，上有線雕的宮女等圖像。墓室滿繪壁畫，墓道東、西壁繪青龍、白虎，六組儀仗隊和戟架;前室東、西壁繪侍女，手執(zhí)團扇、拂塵、高足杯、燭臺等日用器具;后室頂部繪天象。前室東壁所繪侍女，形象生動，線條流暢，是已發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫中水平較高的作品。該墓早年被盜，出土石墓志一合，殘存隨葬品1 300多件，有石、陶、瓷、金、玉、銅、鐵、錫器。第一、二天井兩側(cè)的小龕內(nèi)，放陶質(zhì)和三彩男女騎俑、男女立俑等儀仗俑群，第三、四天井兩側(cè)的小龕內(nèi)，放三彩碟、碗、杯、爐、盒、釜甑、瓶、罐、缽、勺、奩、盤、燈、筆架等，還有碗、罐、瓶、硯、盤、盆、燭臺等陶器及碓、磨、井欄、房屋等陶模型。
2.有關(guān)論述
古代文獻中關(guān)于繪畫起源的傳說：“古先圣王受命應(yīng)箓，則有黽字效靈，龍圖呈寶，自巢。
古代文獻中關(guān)于繪畫的社會作用的論述：“夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍。(唐張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》)。
什么是中國畫?
中國畫是中國的民族傳統(tǒng)繪畫樣式。
在古代沒有“中國畫”的名稱，只叫作繪畫。到近代，由于油畫、水彩畫、版畫等外來畫種的傳入，才有了中國畫的名稱，以資相互區(qū)分。
中國畫也稱為國畫，還有水墨畫、彩墨畫等名稱，但后者不很確切，因為水墨畫、彩墨畫只是中國畫的一個門類，與之相對應(yīng)的還有白描和工筆重彩畫，而且從發(fā)展的歷史看，水墨畫是較晚才出現(xiàn)的。
中國民族傳統(tǒng)繪畫有悠久的傳統(tǒng)，可以追溯到新石器時代的彩陶，從那些美麗的花紋圖案中可以知道六七千年前的先民們已經(jīng)能夠熟練地運用類似毛筆之類的繪畫工具以流暢的線條和點、面配合組織成畫面。
后來又有了青銅器上的鑲嵌畫、針刻線畫，漆木器上的彩繪和刻在石頭上的畫。雖然繪畫的手法還比較簡單、幼稚，然而已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)膶憣嵞芰?，可以表現(xiàn)出有一定情節(jié)的多人物活動，還能夠把人物活動的環(huán)境背景也表現(xiàn)出來。
與后來的卷軸畫樣式最為接近的是從湖南長沙出土的兩幅戰(zhàn)國晚期的楚國帛畫，線的運用已非常嫻熟，并且有了疾徐頓挫的變化。它是一種白描稍加渲染的畫法。畫的是古人想象中的墓主人死后與龍鳳等神話動物一起遨游于天際的情景，而更為絢麗的色彩表現(xiàn)在漆繪木器上可以見到。
漢代以后，在“成教化，助人倫”的指導(dǎo)思想下，在宮殿和一些社會公共活動場合開展起大規(guī)模的壁畫創(chuàng)作活動。由于年代久遠，宮殿壁畫未能保存下來，那些模仿現(xiàn)實生活起居環(huán)境的地下墓室壁畫便成為了解古代壁畫內(nèi)容和藝術(shù)水平的主要依據(jù)，在東漢以后還流行起一種介乎繪畫與雕刻之間的特殊藝術(shù)樣式，即畫像石與畫像磚，它實際的意義是繪畫。墓室壁畫與畫像石畫像磚多方面地反映了墓主人生前顯赫的社會地位、仕宦經(jīng)歷和財富。
在日常生活中，人們都是席地而坐，要用屏風(fēng)間隔，屏風(fēng)畫便成為室內(nèi)起居環(huán)境的主要繪畫形式。后來生活習(xí)慣變了，屏風(fēng)畫便變成四扇屏的形式，一直流傳下來。
魏晉南北朝時期，美術(shù)創(chuàng)作有兩個大變化。
一是有些皇室貴族和著名文人學(xué)者參加書畫創(chuàng)作，提高了書畫的地位。有的既是畫家也是文學(xué)家、書法家，把他們的文化修養(yǎng)融入繪畫創(chuàng)作，在題材和表現(xiàn)技巧兩方面都出現(xiàn)重要變化，出現(xiàn)了像東晉顧愷之這樣杰出的畫家。南北朝時期山水詩與山水畫盛行，山水畫從作為人物活動的環(huán)境背景獨立出來，成為一個重要畫種。一些畫家把創(chuàng)作實踐上升為理論，南齊謝赫提出著名的“六法論”，作為中國畫的創(chuàng)作理論和評價準(zhǔn)則，影響深遠。從那時起中國繪畫理論、畫史研究、作品著錄，代代薪火相傳，迄未中斷，這也是中國繪畫史一個重要的特點。
再就是從東漢末，佛教傳入中土，由于得到統(tǒng)治者的扶持而大為興盛。在寺廟和石窟寺中創(chuàng)作了大量壁畫，與僧徒演唱佛教經(jīng)義的“俗講”相配合，對廣大信徒進行普及宣傳。遺存下來最多也最重要的是甘肅敦煌莫高窟的壁畫，從前秦歷經(jīng)北魏、西魏、隋唐，下迄五代宋元，多達12萬平方米，是中國古代偉大的繪畫長廊。佛教壁畫最輝煌燦爛的是唐代作品，盛唐時期畫家吳道子一生主持創(chuàng)作的佛道壁畫就有三百余間，他的繪畫富于動感，有滿壁風(fēng)動的效果，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，可惜未能保存下來，而唐代壁畫的藝術(shù)成就，在元代永樂宮壁畫中還能依稀見到。
唐、五代、兩宋是中國古代繪畫成就最高、名家輩出的時代。人物畫、山水畫、花鳥畫都進入成熟時期。五代時期繪畫中心在南京和四川地區(qū)，都建立了宮廷畫院，到北宋時期，畫院制度更加完備，北宋末皇帝趙佶親自指導(dǎo)繪畫創(chuàng)作，以精確的寫實畫風(fēng)引領(lǐng)創(chuàng)作風(fēng)氣。
山水畫創(chuàng)作從唐代起出現(xiàn)了金碧(青綠)山水和水墨山水的分野。五代兩宋時期出現(xiàn)了具有鮮明地域特色的山水畫派和郭熙《林泉高致》等山水畫理論著作。人物畫創(chuàng)作除宗教畫以外，肖像畫也有很高成就，并提出了要寫對象之心的傳神理論。農(nóng)村、市井題材流行。北宋末出現(xiàn)了以表現(xiàn)首都汴梁(今開封)工商業(yè)繁榮為題材的《清明上河圖》。
北宋文學(xué)家也是書畫家的蘇軾提倡士大夫畫的主張到元代得到了認(rèn)同與宏揚。
生活環(huán)境的變化、工具材料的進步，都對繪畫的發(fā)展起著不可忽視的影響。從五代以后有了桌椅，人們的生活習(xí)慣改變了，作畫的方式、欣賞的習(xí)慣、繪畫語言都跟著變了，環(huán)境陳設(shè)布置推動了卷軸畫和手卷、冊頁等繪畫樣式的發(fā)展，宣紙的改進，使筆墨的表現(xiàn)能夠更加自由地傳達畫家豐富的內(nèi)心感受，表達個人性情，為文人畫的發(fā)展創(chuàng)造了新的條件。
元、明、清三代文人畫成為主流。
文人畫也就是蘇軾所提倡的士大夫畫。“何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之功夫，必須于畫外看出許多文人之感想”(陳師曾《文人畫之價值》)，文人畫的作者主要是具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的文人，與專業(yè)工匠畫家不同，強調(diào)在作品中表現(xiàn)意趣，強調(diào)筆墨自身的表現(xiàn)性，在山水畫中創(chuàng)造出多種皴法，要求“墨分五色”。在花鳥畫方面，特別重視作為高尚品德象征的梅、蘭、竹、菊“四君子”題材。在畫面的藝術(shù)表現(xiàn)上強調(diào)詩文、書法、繪畫、篆刻(印章)的結(jié)合，這一點與外國繪畫迥然不同。近代畫史上一些杰出的畫家如吳昌碩、齊白石、黃賓虹等人都是詩、書、畫、印兼長。文人畫家重視筆墨、強調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的傳承，但也并不忽視生活。清代畫家石濤就曾提倡“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當(dāng)隨時代”。但發(fā)展到后來，一些末流的畫家只知因襲模仿，缺少藝術(shù)上的獨創(chuàng)精神，使中國畫遠離了現(xiàn)實生活，走向僵化、保守。
到20世紀(jì)初，社會生活發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)繪畫樣式與社會生活、時代感情格格不入，出現(xiàn)生存危機。為了探尋中國畫的改革之路，幾輩人為之付出心血。到20世紀(jì)后半葉，才有了重大的發(fā)展。畫家在繼承傳統(tǒng)和借鑒外來藝術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，走向生活，融入時代，重新恢復(fù)了藝術(shù)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)恢復(fù)了生機，并受到最廣大人民群眾的喜愛。
壁畫
裝飾壁面的畫。包括用繪制、雕塑及其他造型或工藝手段，在天然或人工壁面(主要是建筑物內(nèi)外表面)上制作的畫。壁畫作為建筑物的附飾部分，通過建筑與繪畫的相互適應(yīng)，達到建筑的實用性與繪畫的感染力的和諧統(tǒng)一，既具有意識形態(tài)方面的功能，又具有建筑的裝飾與美化功能，構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。
沿革
壁畫是最早的獨立繪畫形式?，F(xiàn)存史前遺跡分為洞窟壁畫與摩崖壁畫兩種，歐洲、非洲、大洋洲、亞洲都有發(fā)現(xiàn)。最早的距今約兩萬年。中國近年發(fā)現(xiàn)摩崖壁畫已有數(shù)十處，有的被斷定為新石器時代作品(如內(nèi)蒙古陰山巖畫)。
隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，壁畫從洞窟摩崖壁畫轉(zhuǎn)向建筑壁畫。古代壁畫多分布在神廟、宮殿、寺院、庭苑、石窟、陵墓等建筑物中。文藝復(fù)興是西方壁畫史上的輝煌時代?，F(xiàn)代西方繪畫和建筑風(fēng)格以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也影響了壁畫形式的變化。20世紀(jì)以來，墨西哥的壁畫運動與蘇聯(lián)的壁畫創(chuàng)作，面向社會，在內(nèi)容和形式上都具有新的意義。
中國古代文獻曾記錄過壁畫的內(nèi)容與規(guī)模。屈原的《天問》就是對壁畫有感而發(fā)的。陜西咸陽秦宮壁畫殘片，是距今二千三百年前的手繪真跡。魏晉以前，壁畫多表現(xiàn)神話與世俗生活。佛教傳入以后，宗教壁畫迅速發(fā)展，唐代形成壁畫的高峰期。莫高窟、克孜爾石窟和陜西許多唐墓，都顯示出中國古代壁畫的風(fēng)貌與藝術(shù)高度。宋以后，壁畫逐漸衰落。中華人民共和國成立后，壁畫得到恢復(fù)與發(fā)展，北京首都機場壁畫群體完成于1979年。嗣后，不斷在一些新建筑中增設(shè)壁畫，許多作品在藝術(shù)表現(xiàn)、制作方法以及繼承傳統(tǒng)、借鑒外國經(jīng)驗方面，都有所創(chuàng)新和發(fā)展。
制作和技法 壁畫主要分為繪畫型與繪畫工藝型兩大類。
繪畫型 以繪畫手段為主，作者用手繪方式直接在壁面上完成，所使用的基底包括石壁、泥壁、木板、金屬板、編織物或其他材料的表層，可采用干壁畫、濕壁畫、蛋彩畫、油畫、蠟畫和丙烯畫等方法。
① 干壁畫，是直接在干燥的壁面上繪制。它先用粗泥抹底，再涂細泥磨平，最后刷一層石灰漿，干燥后即可作畫。
② 濕壁畫，在古代歐洲使用比較多。它是壁面基底半干時，用清石灰水調(diào)和顏料進行繪制，顏色與未干燥的墻面經(jīng)過滲透而牢固結(jié)合，干燥之后產(chǎn)生一種特殊的效果。由于必須一次完成，不容打草圖與修改，著色后立即滲入，色彩晦暗而且濃重，需要掌握預(yù)想效果，所以技巧上難度較大。
③ 蛋彩畫，是在干壁上作畫，盛行于文藝復(fù)興時代，它使用蛋黃(或蛋清)為主要調(diào)和劑，加入蜂蜜、無花果汁與膠融合而成的水溶顏料，不透明、易干、有堅硬感，但易脫落，要涂上亞麻仁油或樹脂作為保護層。15世紀(jì)以后，逐漸為油畫所取代。
④ 油畫，是歐洲15世紀(jì)以后發(fā)明的，以亞麻仁油為調(diào)和劑，一般是在亞麻布或木板上作畫，很少在泥地壁面上繪制，為減少畫面的光澤，也可以用干酪麥加白堊、鋅白粉制作吸油底子。
⑤ 蠟畫，是用蠟與顏料混合，畫在木板或石質(zhì)等不同材料的基底上，然后經(jīng)過加熱處理，使其表面發(fā)生變化，出現(xiàn)一種有光澤的表層。蠟畫最早產(chǎn)生于希臘，在羅馬龐培壁畫中，曾發(fā)現(xiàn)這種畫法，后來多用于圣像畫。
⑥ 丙烯畫，是使用人工合成的丙烯酸為調(diào)和劑，快干，無光澤，可以免除油畫材料慢干、畫面反光的弱點，為現(xiàn)代壁畫所采用。
以上幾種主要方法，有時也混合使用，或與工藝制作相結(jié)合，有的還與浮雕結(jié)合?，F(xiàn)代壁畫中這種混合使用方法更為發(fā)展。
繪畫工藝型 是壁畫的最后效果必須通過工藝制作手段體現(xiàn)。由于發(fā)揮手工工藝或現(xiàn)代工藝制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，從而出現(xiàn)其他繪畫手段所不能達到的特殊藝術(shù)效果。有些材料的堅固性能，可以保持壁畫的耐久性，防止自然損害，還便于制作室外超大型壁畫。因此，現(xiàn)代日益發(fā)展這種類型的壁畫，其中包括壁雕、雕刻、鑲嵌畫、彩色玻璃畫、陶瓷等類型。
① 壁雕，介于雕刻與壁畫之間，由于傾向平面化構(gòu)圖，主要不是以體積造型為主要表現(xiàn)手段，所以仍接近壁畫，它有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等不同手法。現(xiàn)代除石質(zhì)材料之外，也有用水泥、陶瓷、木雕、人造樹脂、青銅、鋁合金、不銹鋼等各種材料，或混合使用制作的壁雕。
② 壁刻，是在水泥基底上，用工具刻制完成。它用水泥摻和白堊土、石灰、石英沙，再調(diào)進顏料，做出多層不同顏色的壁面，趁漆面未干時，用雕刀等工具剝刻出不同色層，構(gòu)成畫面。
③ 鑲嵌壁畫，是一種古老技法，最早出現(xiàn)在西亞，現(xiàn)代也有新發(fā)展。它主要以水泥調(diào)入其他黏合劑，將色石子、陶瓷片、色玻璃、料器、貝殼、琺瑯、寶石等不同顏色的顆粒黏合起來拼成畫面。此外還有使用大塊石料(如色大理石)、木材板塊、色玻璃鑲成。鑲玻璃，古代西方用于教堂的玻璃窗上，現(xiàn)代已應(yīng)用到一般建筑的壁面上，分高溫玻璃與普通玻璃、透明與不透明等不同品種。
④ 陶瓷壁畫，在現(xiàn)代很流行。由于陶瓷便于制作，堅固耐久，并且有良好的視覺效果，品種多樣，因此為現(xiàn)代壁畫廣泛使用，成為一種比較理想的形式。
壁畫家們還可以利用各種工藝制作壁畫，如磨漆、漆畫、琺瑯、織毯、編織、印染、人造樹脂、合成纖維、印刷、搪瓷、金屬等各種材料，都可用來制作壁畫。
由于現(xiàn)代科學(xué)與工藝技術(shù)的發(fā)展，壁畫已經(jīng)突破了繪畫的界限，使繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相互結(jié)合，從而成為邊緣藝術(shù)。
三、教學(xué)建議
1.本課內(nèi)容從作品的題材到藝術(shù)表現(xiàn)，都是學(xué)生不熟悉的，指導(dǎo)學(xué)生在課外認(rèn)真閱讀課文，并了解學(xué)習(xí)這一課內(nèi)容的意義和價值，從而提高學(xué)習(xí)積極性。
2.中國的墓室壁畫不但是以后出現(xiàn)的卷軸繪畫的先河，而且具有獨立的藝術(shù)品位。無論是壁畫還是畫像石、畫像磚，都不僅表現(xiàn)了當(dāng)時的社會及生產(chǎn)勞動的情景，而且，以高超的藝術(shù)技藝，創(chuàng)造了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國藝術(shù)的精品。要幫助學(xué)生了解其中經(jīng)典作品的相關(guān)知識。
3.從人文素養(yǎng)要求出發(fā)，對漢畫像磚、畫像石及課文中的林格爾壁畫墓、武氏祠畫像石、唐代章懷太子墓應(yīng)作為應(yīng)知應(yīng)會的內(nèi)容。
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