高中政治必修4《探究世界的本質(zhì)》教案
【課前延伸學(xué)案】
【學(xué)習目標】
1、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
2、運動與物質(zhì)的關(guān)系原理
3、運動與靜止的辯證關(guān)系
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論
一、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
1、原理內(nèi)容：
(1)自然界的物質(zhì)性
(2)人類社會的物質(zhì)性
(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。
2、方法論：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，實事求是;反對主觀主義、經(jīng)驗主義
3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是 。
二、運動與物質(zhì)的關(guān)系原理
1、運動的含義：哲學(xué)上的運動是指 。
2、運動與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系
(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。
(3)反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點，反對脫離物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。
三、運動與靜止的辯證關(guān)系
1、區(qū)別：
(1)含義不同：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運動的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。
(2)特點不同：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。
2、聯(lián)系：
(1)運動和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
(2)物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運動。
3、反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不辯論;反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。
四、運動是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指 。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
(1)原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
(2)方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
(3)錯誤傾向：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論
(1)原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ);要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。
(2)方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
(3)錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
五、補充理解：
1、如何理解“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的固有屬性”
(1)客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。
(2)運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運動是物質(zhì)固有的屬性，占有最重要的地位。
2、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映。
【課內(nèi)探究學(xué)案】
【合作探究1】哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
【合作探究2】水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J洪水的風險，綜合運用各種設(shè)施，力爭將洪水的危害降到最低限度。
結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實踐，談?wù)勅绾卫斫?ldquo;治水要按規(guī)律辦事”。
課堂有效訓(xùn)練
一、單項選擇題：
1.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點?！秹?jīng)》記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一。慧能進日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于( )
A、離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點
C、把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點
2.物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系是 ( )
A.物質(zhì)是運動的主體 B.所有的物質(zhì)都是運動的
C.所有的運動都是物質(zhì)的運動 D.物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動
3、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是：
⑴人不為已，天誅地滅 ⑵新陳代謝 ⑶大雁冬天南飛春天北返 ⑷階級斗爭規(guī)律 ⑸春夏秋冬四季的變化 ⑹商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 ⑺生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展⑻蘋果落地 ⑼市場上商品價格時漲時落 ⑽水往低處流 ⑾種瓜得瓜，種豆得豆
A ⑴⑸⑼ B ⑶⑸⑻ C ⑺⑽⑾ D ⑵⑷⑹⑺
4、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( )
A.宏觀天體的運動是有規(guī)律的 B.自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
C.人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D.人類認識的發(fā)展是有規(guī)律的
5、有人認為：“人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。”這個觀點
A、夸大了人的主觀能動性，認為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B、體現(xiàn)了人的主觀能動性，認為人能認識和利用規(guī)律
C、強調(diào)了規(guī)律的客觀性，認為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性
D、否定了規(guī)律的客觀性，認為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
二、非選擇題：
6、農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水，成績優(yōu)異，對于動、植物生長規(guī)律等方面有很深的研究。他對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有濃厚的興趣，毅然放棄優(yōu)越的工作環(huán)境，主動要求回鄉(xiāng)當農(nóng)民，立志要為農(nóng)民干出一番事業(yè)。從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)，他認真研究，自覺地總結(jié)經(jīng)驗不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在尊重動、植物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)廣大農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過十幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)，終于帶領(lǐng)群眾走上了共同富裕之路，受到人民的廣泛贊譽。
根據(jù)所學(xué)規(guī)律客觀性和主觀能動性的知識，結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
【課后拓展學(xué)案】
一、單項選擇題：
1、“揠苗助長”事與愿違， “揠苗助長”的錯誤主要在于：
A夸大的規(guī)律的客觀性
B夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性
C忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性
D夸大了客觀條件對主觀能動性的制約
2、“庖丁解牛”事半功倍，“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因為：
A他具有創(chuàng)造思維，認識了一切規(guī)律
B他尊重規(guī)律，能在事物的運動中把握規(guī)律
C規(guī)律具有客觀性和普遍性
D人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認識規(guī)律
3、“揠苗助長”，事與愿違;“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是
A、不同的人對同一事物會有不同的反映 B、人能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律
C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
4、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊含的哲理是
A自然界是不變的，而人是在變化的
B世界上的一切事物都處在運動變化之中
C世界上一切事物都在運動，但根本性質(zhì)不變
D事物本身不變，但人的心情在變化
5.在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明()
①自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ③自然界先于人和人的意識而存在 ④物質(zhì)是世界的本質(zhì)
A②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
6. "樹欲靜而風不止.”這句話反映了()
A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切事物都是物質(zhì)的
C.運動是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
7.“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是()
A.發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B. 物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)
C. 要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性 D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
8.“刻舟求劍”中的楚國人 ( )
①承認物質(zhì)，否認運動 ②承認運動是物質(zhì)的運動 ③承認物質(zhì)是運動的主體 ④否認物質(zhì)和運動是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點 ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點
A.①③④⑥ B.①④⑥ C.③④⑥ D.①④⑤
9、今年，西南等地為緩解當?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。
試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
第四課 探究世界的本質(zhì) 參考答案
【合作探究1】物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：
(1)二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物中概括和抽象出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。
(2)二者又是有區(qū)別的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實在性外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
【合作探究2】 (1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要承認規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。
(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉(zhuǎn)變說明人們對洪水規(guī)律認識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。
課堂有效訓(xùn)練
1—5：ADDBB
6、(1)這個事例告訴我們要戰(zhàn)勝自然，取得好成績,就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(2)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水創(chuàng)業(yè)的過程說明，充分發(fā)揮主觀能動性，決不意味著主觀能動性可以隨意發(fā)揮，主觀能動性的發(fā)揮是受客觀因素和主觀因素制約的。首先，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。其次，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。我們應(yīng)當自覺地總結(jié)經(jīng)驗不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認識世界和改造世界時取得更大的成績。
(3)我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。
【課后拓展學(xué)案】
1—5：BBCBA 6—8：AAB
9.(1)事物運動是有客觀規(guī)律的;
(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，為人類造福。
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【課前延伸學(xué)案】
【學(xué)習目標】
1、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
2、運動與物質(zhì)的關(guān)系原理
3、運動與靜止的辯證關(guān)系
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論
一、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
1、原理內(nèi)容：
(1)自然界的物質(zhì)性
(2)人類社會的物質(zhì)性
(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。
2、方法論：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，實事求是;反對主觀主義、經(jīng)驗主義
3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是 。
二、運動與物質(zhì)的關(guān)系原理
1、運動的含義：哲學(xué)上的運動是指 。
2、運動與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系
(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。
(3)反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點，反對脫離物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。
三、運動與靜止的辯證關(guān)系
1、區(qū)別：
(1)含義不同：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運動的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。
(2)特點不同：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。
2、聯(lián)系：
(1)運動和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
(2)物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運動。
3、反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不辯論;反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。
四、運動是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指 。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
(1)原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
(2)方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
(3)錯誤傾向：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論
(1)原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ);要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。
(2)方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
(3)錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
五、補充理解：
1、如何理解“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的固有屬性”
(1)客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。
(2)運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運動是物質(zhì)固有的屬性，占有最重要的地位。
2、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映。
【課內(nèi)探究學(xué)案】
【合作探究1】哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
【合作探究2】水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J洪水的風險，綜合運用各種設(shè)施，力爭將洪水的危害降到最低限度。
結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實踐，談?wù)勅绾卫斫?ldquo;治水要按規(guī)律辦事”。
課堂有效訓(xùn)練
一、單項選擇題：
1.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點?！秹?jīng)》記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一。慧能進日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于( )
A、離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點
C、把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點
2.物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系是 ( )
A.物質(zhì)是運動的主體 B.所有的物質(zhì)都是運動的
C.所有的運動都是物質(zhì)的運動 D.物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動
3、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是：
⑴人不為已，天誅地滅 ⑵新陳代謝 ⑶大雁冬天南飛春天北返 ⑷階級斗爭規(guī)律 ⑸春夏秋冬四季的變化 ⑹商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 ⑺生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展⑻蘋果落地 ⑼市場上商品價格時漲時落 ⑽水往低處流 ⑾種瓜得瓜，種豆得豆
A ⑴⑸⑼ B ⑶⑸⑻ C ⑺⑽⑾ D ⑵⑷⑹⑺
4、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( )
A.宏觀天體的運動是有規(guī)律的 B.自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
C.人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D.人類認識的發(fā)展是有規(guī)律的
5、有人認為：“人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。”這個觀點
A、夸大了人的主觀能動性，認為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B、體現(xiàn)了人的主觀能動性，認為人能認識和利用規(guī)律
C、強調(diào)了規(guī)律的客觀性，認為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性
D、否定了規(guī)律的客觀性，認為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
二、非選擇題：
6、農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水，成績優(yōu)異，對于動、植物生長規(guī)律等方面有很深的研究。他對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有濃厚的興趣，毅然放棄優(yōu)越的工作環(huán)境，主動要求回鄉(xiāng)當農(nóng)民，立志要為農(nóng)民干出一番事業(yè)。從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)，他認真研究，自覺地總結(jié)經(jīng)驗不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在尊重動、植物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)廣大農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過十幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)，終于帶領(lǐng)群眾走上了共同富裕之路，受到人民的廣泛贊譽。
根據(jù)所學(xué)規(guī)律客觀性和主觀能動性的知識，結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
【課后拓展學(xué)案】
一、單項選擇題：
1、“揠苗助長”事與愿違， “揠苗助長”的錯誤主要在于：
A夸大的規(guī)律的客觀性
B夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性
C忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性
D夸大了客觀條件對主觀能動性的制約
2、“庖丁解牛”事半功倍，“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因為：
A他具有創(chuàng)造思維，認識了一切規(guī)律
B他尊重規(guī)律，能在事物的運動中把握規(guī)律
C規(guī)律具有客觀性和普遍性
D人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認識規(guī)律
3、“揠苗助長”，事與愿違;“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是
A、不同的人對同一事物會有不同的反映 B、人能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律
C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
4、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊含的哲理是
A自然界是不變的，而人是在變化的
B世界上的一切事物都處在運動變化之中
C世界上一切事物都在運動，但根本性質(zhì)不變
D事物本身不變，但人的心情在變化
5.在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明()
①自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ③自然界先于人和人的意識而存在 ④物質(zhì)是世界的本質(zhì)
A②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
6. "樹欲靜而風不止.”這句話反映了()
A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切事物都是物質(zhì)的
C.運動是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
7.“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是()
A.發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B. 物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)
C. 要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性 D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
8.“刻舟求劍”中的楚國人 ( )
①承認物質(zhì)，否認運動 ②承認運動是物質(zhì)的運動 ③承認物質(zhì)是運動的主體 ④否認物質(zhì)和運動是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點 ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點
A.①③④⑥ B.①④⑥ C.③④⑥ D.①④⑤
9、今年，西南等地為緩解當?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。
試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
第四課 探究世界的本質(zhì) 參考答案
【合作探究1】物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：
(1)二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物中概括和抽象出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。
(2)二者又是有區(qū)別的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實在性外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
【合作探究2】 (1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要承認規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。
(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉(zhuǎn)變說明人們對洪水規(guī)律認識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。
課堂有效訓(xùn)練
1—5：ADDBB
6、(1)這個事例告訴我們要戰(zhàn)勝自然，取得好成績,就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(2)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水創(chuàng)業(yè)的過程說明，充分發(fā)揮主觀能動性，決不意味著主觀能動性可以隨意發(fā)揮，主觀能動性的發(fā)揮是受客觀因素和主觀因素制約的。首先，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。其次，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。我們應(yīng)當自覺地總結(jié)經(jīng)驗不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認識世界和改造世界時取得更大的成績。
(3)我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。
【課后拓展學(xué)案】
1—5：BBCBA 6—8：AAB
9.(1)事物運動是有客觀規(guī)律的;
(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，為人類造福。
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