高中政治必修4《探究世界的本質(zhì)》教案
【課前延伸學(xué)案】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理
3、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論
一、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
1、原理內(nèi)容：
(1)自然界的物質(zhì)性
(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性
(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。
2、方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是;反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義
3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是 。
二、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理
1、運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指 。
2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
(3)反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。
三、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
1、區(qū)別：
(1)含義不同：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。
(2)特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。
2、聯(lián)系：
(1)運(yùn)動(dòng)和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。
3、反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不辯論;反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。
四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指 。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
(1)原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
(2)方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
(3)錯(cuò)誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論
(1)原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ);要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
(2)方法論：我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
(3)錯(cuò)誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。
五、補(bǔ)充理解：
1、如何理解“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的固有屬性”
(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，占有最重要的地位。
2、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映。
【課內(nèi)探究學(xué)案】
【合作探究1】哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
【合作探究2】水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)洪水的風(fēng)險(xiǎn)，綜合運(yùn)用各種設(shè)施，力爭將洪水的危害降到最低限度。
結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實(shí)踐，談?wù)勅绾卫斫?ldquo;治水要按規(guī)律辦事”。
課堂有效訓(xùn)練
一、單項(xiàng)選擇題：
1.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于( )
A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是 ( )
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的
C.所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
3、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是：
⑴人不為已，天誅地滅 ⑵新陳代謝 ⑶大雁冬天南飛春天北返 ⑷階級斗爭規(guī)律 ⑸春夏秋冬四季的變化 ⑹商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑺生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展⑻蘋果落地 ⑼市場上商品價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 ⑽水往低處流 ⑾種瓜得瓜，種豆得豆
A ⑴⑸⑼ B ⑶⑸⑻ C ⑺⑽⑾ D ⑵⑷⑹⑺
4、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( )
A.宏觀天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
C.人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D.人類認(rèn)識的發(fā)展是有規(guī)律的
5、有人認(rèn)為：“人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。”這個(gè)觀點(diǎn)
A、夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B、體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律
C、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性
D、否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
二、非選擇題：
6、農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水，成績優(yōu)異，對于動(dòng)、植物生長規(guī)律等方面有很深的研究。他對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有濃厚的興趣，毅然放棄優(yōu)越的工作環(huán)境，主動(dòng)要求回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，立志要為農(nóng)民干出一番事業(yè)。從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)，他認(rèn)真研究，自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在尊重動(dòng)、植物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)廣大農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過十幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)，終于帶領(lǐng)群眾走上了共同富裕之路，受到人民的廣泛贊譽(yù)。
根據(jù)所學(xué)規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的知識，結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
【課后拓展學(xué)案】
一、單項(xiàng)選擇題：
1、“揠苗助長”事與愿違， “揠苗助長”的錯(cuò)誤主要在于：
A夸大的規(guī)律的客觀性
B夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性
C忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性
D夸大了客觀條件對主觀能動(dòng)性的制約
2、“庖丁解牛”事半功倍，“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?BR> A他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律
B他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律
C規(guī)律具有客觀性和普遍性
D人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識規(guī)律
3、“揠苗助長”，事與愿違;“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是
A、不同的人對同一事物會(huì)有不同的反映 B、人能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律
C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
4、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是
A自然界是不變的，而人是在變化的
B世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中
C世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變
D事物本身不變，但人的心情在變化
5.在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明()
①自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ③自然界先于人和人的意識而存在 ④物質(zhì)是世界的本質(zhì)
A②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
6. "樹欲靜而風(fēng)不止.”這句話反映了()
A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切事物都是物質(zhì)的
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
7.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是()
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B. 物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)
C. 要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
8.“刻舟求劍”中的楚國人 ( )
①承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng) ②承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ③承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ④否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點(diǎn) ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)
A.①③④⑥ B.①④⑥ C.③④⑥ D.①④⑤
9、今年，西南等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。
試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
第四課 探究世界的本質(zhì) 參考答案
【合作探究1】物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：
(1)二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物中概括和抽象出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。
(2)二者又是有區(qū)別的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性外，還具有自己的個(gè)別特性。我們既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
【合作探究2】 (1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。
(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉(zhuǎn)變說明人們對洪水規(guī)律認(rèn)識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。
課堂有效訓(xùn)練
1—5：ADDBB
6、(1)這個(gè)事例告訴我們要戰(zhàn)勝自然，取得好成績,就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(2)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水創(chuàng)業(yè)的過程說明，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，決不意味著主觀能動(dòng)性可以隨意發(fā)揮，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是受客觀因素和主觀因素制約的。首先，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。其次，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。我們應(yīng)當(dāng)自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識世界和改造世界時(shí)取得更大的成績。
(3)我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
【課后拓展學(xué)案】
1—5：BBCBA 6—8：AAB
9.(1)事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的;
(2)人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。
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【課前延伸學(xué)案】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理
3、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論
一、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理
1、原理內(nèi)容：
(1)自然界的物質(zhì)性
(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性
(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。
2、方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是;反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義
3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是 。
二、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理
1、運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指 。
2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
(3)反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。
三、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
1、區(qū)別：
(1)含義不同：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。
(2)特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。
2、聯(lián)系：
(1)運(yùn)動(dòng)和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。
3、反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不辯論;反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。
四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指 。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論
(1)原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
(2)方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
(3)錯(cuò)誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論
(1)原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ);要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
(2)方法論：我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
(3)錯(cuò)誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。
五、補(bǔ)充理解：
1、如何理解“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的固有屬性”
(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，占有最重要的地位。
2、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映。
【課內(nèi)探究學(xué)案】
【合作探究1】哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
【合作探究2】水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)洪水的風(fēng)險(xiǎn)，綜合運(yùn)用各種設(shè)施，力爭將洪水的危害降到最低限度。
結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實(shí)踐，談?wù)勅绾卫斫?ldquo;治水要按規(guī)律辦事”。
課堂有效訓(xùn)練
一、單項(xiàng)選擇題：
1.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于( )
A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是 ( )
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的
C.所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
3、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是：
⑴人不為已，天誅地滅 ⑵新陳代謝 ⑶大雁冬天南飛春天北返 ⑷階級斗爭規(guī)律 ⑸春夏秋冬四季的變化 ⑹商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑺生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展⑻蘋果落地 ⑼市場上商品價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 ⑽水往低處流 ⑾種瓜得瓜，種豆得豆
A ⑴⑸⑼ B ⑶⑸⑻ C ⑺⑽⑾ D ⑵⑷⑹⑺
4、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( )
A.宏觀天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
C.人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D.人類認(rèn)識的發(fā)展是有規(guī)律的
5、有人認(rèn)為：“人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。”這個(gè)觀點(diǎn)
A、夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律
B、體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律
C、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性
D、否定了規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
二、非選擇題：
6、農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水，成績優(yōu)異，對于動(dòng)、植物生長規(guī)律等方面有很深的研究。他對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有濃厚的興趣，毅然放棄優(yōu)越的工作環(huán)境，主動(dòng)要求回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，立志要為農(nóng)民干出一番事業(yè)。從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)，他認(rèn)真研究，自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在尊重動(dòng)、植物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)廣大農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過十幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)，終于帶領(lǐng)群眾走上了共同富裕之路，受到人民的廣泛贊譽(yù)。
根據(jù)所學(xué)規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的知識，結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
【課后拓展學(xué)案】
一、單項(xiàng)選擇題：
1、“揠苗助長”事與愿違， “揠苗助長”的錯(cuò)誤主要在于：
A夸大的規(guī)律的客觀性
B夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性
C忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性
D夸大了客觀條件對主觀能動(dòng)性的制約
2、“庖丁解牛”事半功倍，“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?BR> A他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律
B他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律
C規(guī)律具有客觀性和普遍性
D人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識規(guī)律
3、“揠苗助長”，事與愿違;“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是
A、不同的人對同一事物會(huì)有不同的反映 B、人能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律
C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
4、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是
A自然界是不變的，而人是在變化的
B世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中
C世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變
D事物本身不變，但人的心情在變化
5.在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明()
①自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ③自然界先于人和人的意識而存在 ④物質(zhì)是世界的本質(zhì)
A②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
6. "樹欲靜而風(fēng)不止.”這句話反映了()
A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切事物都是物質(zhì)的
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
7.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是()
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B. 物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)
C. 要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事
8.“刻舟求劍”中的楚國人 ( )
①承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng) ②承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ③承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ④否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點(diǎn) ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)
A.①③④⑥ B.①④⑥ C.③④⑥ D.①④⑤
9、今年，西南等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。
試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
第四課 探究世界的本質(zhì) 參考答案
【合作探究1】物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：
(1)二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物中概括和抽象出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。
(2)二者又是有區(qū)別的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性外，還具有自己的個(gè)別特性。我們既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
【合作探究2】 (1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。
(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉(zhuǎn)變說明人們對洪水規(guī)律認(rèn)識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。
課堂有效訓(xùn)練
1—5：ADDBB
6、(1)這個(gè)事例告訴我們要戰(zhàn)勝自然，取得好成績,就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(2)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生李常水創(chuàng)業(yè)的過程說明，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，決不意味著主觀能動(dòng)性可以隨意發(fā)揮，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是受客觀因素和主觀因素制約的。首先，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。其次，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。我們應(yīng)當(dāng)自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識世界和改造世界時(shí)取得更大的成績。
(3)我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
【課后拓展學(xué)案】
1—5：BBCBA 6—8：AAB
9.(1)事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的;
(2)人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。
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