別學(xué)《歡樂(lè)頌2》把問(wèn)題都甩給“出身”
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當(dāng)一個(gè)人總是說(shuō)，我之所以如何，是因?yàn)槲业脑彝ト绾危扔谑前炎约簯?yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭。
收視率居高不下口碑卻乏善可陳的《歡樂(lè)頌2》引爆了一個(gè)心理學(xué)名詞——原生家庭。
所謂原生家庭，就是自己出生和成長(zhǎng)的家庭。原生家庭理論認(rèn)為，一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，家庭氣氛、習(xí)慣、行為方式等等，都會(huì)影響他今后的生活，影響他的一生。
比如樊勝美，她的性格特質(zhì)和行為表現(xiàn)，都圍繞著一個(gè)中心，那就是原生家庭帶來(lái)的極度缺乏安全感，而這種節(jié)節(jié)敗退的慘狀，又促使她以一種雞血的狀態(tài)鞭策自己，逼迫伴侶，試圖依靠婚姻，改變?cè)彝サ拿婷?再比如曲筱綃，復(fù)雜的二婚家庭，讓曲筱綃養(yǎng)成了見(jiàn)人說(shuō)人話見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話、遇人先盤查的個(gè)性;還有安迪，雖然一身光環(huán)，卻仍然擺脫不了身世帶來(lái)的痛苦，不善交際，懼怕親密關(guān)系，甚至還有心理問(wèn)題。
樊勝美說(shuō)：“一個(gè)人的家庭就是一個(gè)人的宿命”“越是活的時(shí)間長(zhǎng)，我就越相信命”。這么看來(lái)，原生家庭著實(shí)是一條剪不斷理還亂的鎖鏈，從每個(gè)人幼小的童年一直伸向人生的終點(diǎn)，巨細(xì)靡遺，全部綁定。一旦認(rèn)可了“原生家庭決定論”，似乎就可以把一個(gè)人所有的毛病、問(wèn)題、失敗、責(zé)任全部甩給他的原生家庭。
應(yīng)該說(shuō)，每一個(gè)人的一生或多或少都會(huì)受到原生家庭的影響，每個(gè)人因?yàn)樵诓煌募彝ブ谐砷L(zhǎng)，從而有著不同的局限，形成不同的觀念，乃至受到不同的傷害，這幾乎是無(wú)法避免的，此事古難全。當(dāng)一個(gè)人總是說(shuō)，我之所以如何，是因?yàn)槲业母改溉绾?，我的家庭如何，等于是把自己?yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭，把自己遇到的困難或問(wèn)題，都?xì)w因到父母身上，這是不公平的。
事實(shí)上，家庭養(yǎng)育是文化、社會(huì)、家族等等眾多因素共同作用的結(jié)果，我們根本無(wú)法將一個(gè)人單獨(dú)地從他成長(zhǎng)的大環(huán)境、小環(huán)境里抽離。任何父母都會(huì)受到傳統(tǒng)、潮流、遺傳、歷史條件等多方面的影響和限制，沒(méi)有完美的父母，也沒(méi)有完美的原生家庭。即使受到原生家庭的傷害，也應(yīng)該看到，父母可能也是眾多綜合作用下的受害者，這不是個(gè)人的問(wèn)題，是系統(tǒng)性的問(wèn)題。而且，心理傷害的歸因并不是簡(jiǎn)單的連連看，而是一個(gè)多重疊加、相互牽系、彼此影響的過(guò)程，原生家庭頂多只是原因之一。
其實(shí)，如果我們能真正認(rèn)識(shí)到原生家庭自有的局限和不可避免，反而會(huì)出現(xiàn)一片大有可為的廣闊天地。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了限制，他反而自由了。因?yàn)?，一旦認(rèn)識(shí)到限制，便可以“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，接受不能改變的，改變可以改變的。當(dāng)然，最重要的是，認(rèn)識(shí)到這些之后，進(jìn)行自我教育。通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、要求自己、調(diào)控自己和評(píng)價(jià)自己，自己教育自己，自己改變自己。
一個(gè)人一旦擁有了自我教育的能力，便如同擁有了一把倚天劍，可以斬脫原生家庭固有的陋習(xí)和傷害，祛除沾染的毛病和問(wèn)題，不斷生長(zhǎng)出更好的自己。這是一個(gè)成年人真正成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)靈魂覺(jué)醒的開(kāi)始。
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當(dāng)一個(gè)人總是說(shuō)，我之所以如何，是因?yàn)槲业脑彝ト绾危扔谑前炎约簯?yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭。
收視率居高不下口碑卻乏善可陳的《歡樂(lè)頌2》引爆了一個(gè)心理學(xué)名詞——原生家庭。
所謂原生家庭，就是自己出生和成長(zhǎng)的家庭。原生家庭理論認(rèn)為，一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，家庭氣氛、習(xí)慣、行為方式等等，都會(huì)影響他今后的生活，影響他的一生。
比如樊勝美，她的性格特質(zhì)和行為表現(xiàn)，都圍繞著一個(gè)中心，那就是原生家庭帶來(lái)的極度缺乏安全感，而這種節(jié)節(jié)敗退的慘狀，又促使她以一種雞血的狀態(tài)鞭策自己，逼迫伴侶，試圖依靠婚姻，改變?cè)彝サ拿婷?再比如曲筱綃，復(fù)雜的二婚家庭，讓曲筱綃養(yǎng)成了見(jiàn)人說(shuō)人話見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話、遇人先盤查的個(gè)性;還有安迪，雖然一身光環(huán)，卻仍然擺脫不了身世帶來(lái)的痛苦，不善交際，懼怕親密關(guān)系，甚至還有心理問(wèn)題。
樊勝美說(shuō)：“一個(gè)人的家庭就是一個(gè)人的宿命”“越是活的時(shí)間長(zhǎng)，我就越相信命”。這么看來(lái)，原生家庭著實(shí)是一條剪不斷理還亂的鎖鏈，從每個(gè)人幼小的童年一直伸向人生的終點(diǎn)，巨細(xì)靡遺，全部綁定。一旦認(rèn)可了“原生家庭決定論”，似乎就可以把一個(gè)人所有的毛病、問(wèn)題、失敗、責(zé)任全部甩給他的原生家庭。
應(yīng)該說(shuō)，每一個(gè)人的一生或多或少都會(huì)受到原生家庭的影響，每個(gè)人因?yàn)樵诓煌募彝ブ谐砷L(zhǎng)，從而有著不同的局限，形成不同的觀念，乃至受到不同的傷害，這幾乎是無(wú)法避免的，此事古難全。當(dāng)一個(gè)人總是說(shuō)，我之所以如何，是因?yàn)槲业母改溉绾?，我的家庭如何，等于是把自己?yīng)該承擔(dān)的責(zé)任全部推向了原生家庭，把自己遇到的困難或問(wèn)題，都?xì)w因到父母身上，這是不公平的。
事實(shí)上，家庭養(yǎng)育是文化、社會(huì)、家族等等眾多因素共同作用的結(jié)果，我們根本無(wú)法將一個(gè)人單獨(dú)地從他成長(zhǎng)的大環(huán)境、小環(huán)境里抽離。任何父母都會(huì)受到傳統(tǒng)、潮流、遺傳、歷史條件等多方面的影響和限制，沒(méi)有完美的父母，也沒(méi)有完美的原生家庭。即使受到原生家庭的傷害，也應(yīng)該看到，父母可能也是眾多綜合作用下的受害者，這不是個(gè)人的問(wèn)題，是系統(tǒng)性的問(wèn)題。而且，心理傷害的歸因并不是簡(jiǎn)單的連連看，而是一個(gè)多重疊加、相互牽系、彼此影響的過(guò)程，原生家庭頂多只是原因之一。
其實(shí)，如果我們能真正認(rèn)識(shí)到原生家庭自有的局限和不可避免，反而會(huì)出現(xiàn)一片大有可為的廣闊天地。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了限制，他反而自由了。因?yàn)?，一旦認(rèn)識(shí)到限制，便可以“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，接受不能改變的，改變可以改變的。當(dāng)然，最重要的是，認(rèn)識(shí)到這些之后，進(jìn)行自我教育。通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、要求自己、調(diào)控自己和評(píng)價(jià)自己，自己教育自己，自己改變自己。
一個(gè)人一旦擁有了自我教育的能力，便如同擁有了一把倚天劍，可以斬脫原生家庭固有的陋習(xí)和傷害，祛除沾染的毛病和問(wèn)題，不斷生長(zhǎng)出更好的自己。這是一個(gè)成年人真正成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)靈魂覺(jué)醒的開(kāi)始。