陳嘉庚為什么選擇了共產(chǎn)黨
陳嘉庚從延安回到重慶，馬上召開記者會，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V全國人民：延安讓我“如撥云霧見青天”，中國的希望在延安，從此與國民黨分道揚鑣。陳嘉庚的轉(zhuǎn)變重創(chuàng)了國民黨的合法性，蔣介石大為震驚，深感恥辱。他一輩子也想不通：為什么陳嘉庚去了一趟延安，就變了一個人?共產(chǎn)黨到底用什么“買通”他的?
對于政治家來說，吃飯也是政治?？箲?zhàn)時期，蔣介石、毛澤東先后請愛國僑領(lǐng)陳嘉庚吃飯，產(chǎn)生的嚴(yán)肅政治后果，連他們自己也沒想到。
一
1940年春，旅居新加坡的愛國僑領(lǐng)陳嘉庚，帶著南洋廣大華僑的殷殷囑托，率團回到祖國慰問抗日軍民，第一站當(dāng)然是戰(zhàn)時首都重慶。蔣介石十分重視，下令不惜一切代價做好接待工作，務(wù)必讓客人滿意。他這樣要求是有原因的。
陳嘉庚是同盟會出身的愛國老華僑，整個廈門的集美學(xué)村就是他用一生的積蓄捐獻的?？箲?zhàn)開始后，他作為“南洋華僑總會”主席，負責(zé)整個東南亞地區(qū)華僑支援祖國抗戰(zhàn)的工作。在他的組織領(lǐng)導(dǎo)下，廣大僑胞每個月都向國內(nèi)捐錢捐物，這都是他們從牙縫里省出來的，因為當(dāng)時的海外華僑大多生活在社會底層。
三年以來，廣大華僑通過總會，共為祖國籌得約合4億多國幣的款項，物資無數(shù)。總會還在新加坡和重慶設(shè)立制藥廠，挽救了許多抗日將士的生命。
抗戰(zhàn)的生命線滇緬公路建成后，司機和修理工奇缺。陳嘉庚登高一呼，3000多名華僑青年揮別親人，冒著敵人的炮火，日夜不停地搶運軍需物資，許多年輕的生命就留在這條公路上。可以說，沒有陳嘉庚和廣大華僑，抗戰(zhàn)的勝利肯定要推遲。
按照蔣介石的指示精神，國民政府成立了陣容龐大的歡迎委員會，由中央宣傳部、財政部、僑委會等20多個黨政軍重要部門組成。在財政極其拮據(jù)的情況下，列支了充足的接待資金，其中光宴請費用就達8萬元——根據(jù)中國價格史資料推算，當(dāng)時這筆錢能買800頭牛!
這樣，陳嘉庚在重慶的60多天里，正事沒時間做，每天被迫在各種宴會中疲于奔命。國民黨的高級干部無不以陪陳嘉庚吃飯為榮，美酒佳肴越是高級、越是罕見，越有面子。
但不管什么山珍海味，陳嘉庚一口也咽不下去。他知道錢是怎么來的，大敵當(dāng)前的中國是多么缺錢?！扒胺匠跃o”、“后方緊吃”，竟是戰(zhàn)時首都大小官員的常態(tài)，行政院長孔祥熙在辦企業(yè)，為陳嘉庚服務(wù)的司機虛開汽油費發(fā)票，這些都讓陳嘉庚反感和痛苦：這樣的政府能領(lǐng)導(dǎo)全民共赴國難嗎?民族復(fù)興還有希望嗎?
陳嘉庚再三懇求就此打住，對方認(rèn)為這是客氣話，不開宴會怎么表達感情?無奈，陳嘉庚不得不空中喊話，連續(xù)三天在國民黨《中央日報》刊登罷宴聲明，這在全世界也是少見的：
“在此抗戰(zhàn)中艱難困苦時期，望政府及民眾實踐節(jié)約，切勿消耗物力!”
重慶讓他感到窒息，“絕無一項稍感滿意，與抗戰(zhàn)艱難時際不甚適合耳!”到滇緬公路看望過他的子弟后，盡管蔣介石不高興，陳嘉庚還是決定奔赴傳說中的延安，看看偌大的中國是否真有凈土。
二
1940年6月1日晚，毛澤東設(shè)宴款待陳嘉庚。
這次宴會是露天的，就設(shè)在毛澤東窯洞外。餐桌更特別，一張大桌面搭在破舊的小方桌上。桌面坑坑洼洼，鋪了幾張舊報紙遮丑，就在賓主相談甚歡的時候，一陣風(fēng)把報紙給吹跑了。吃的是毛澤東自家菜園子里種的大白菜、豆角，最講究的是每人一碗雞湯。
毛澤東懇請客人諒解，說實在拿不出什么好東西。至于雞湯，毛澤東解釋：這是鄰居大娘家唯一的一只雞，正下著蛋呢，她聽說我貴客臨門，悄悄宰了送來的。
陳嘉庚一聽，差點落淚。這個山溝里的黨的質(zhì)樸廉潔，官民關(guān)系的水乳交融，還有上上下下飽滿向上的精神狀態(tài)，跟重慶的腐朽墮落截然不同，讓他眼前一亮。
陳嘉庚悄悄對秘書張楚琨感慨說，蔣介石像皇帝，毛澤東像農(nóng)民，“得天下者，共產(chǎn)黨也!”張楚琨后來分析：“延安之行是陳嘉庚一生的轉(zhuǎn)折點和里程碑。”
一回到重慶，精神煥發(fā)的陳嘉庚馬上召開記者會，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V全國人民：延安讓我“如撥云霧見青天”，中國的希望在延安，“為我大中華民族慶幸!”從此與國民黨分道揚鑣。后來，南洋華僑的捐獻源源不絕地流向中共領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地，其中包括中央領(lǐng)導(dǎo)層使用的福特轎車。
此前，因為國民黨是“正統(tǒng)”，又值大敵當(dāng)前，陳嘉庚一直是堅定的擁蔣派，真心誠意地宣傳“蔣委員長乃是中國國內(nèi)外四萬萬七千萬同胞共同擁戴之唯一領(lǐng)袖”，他是中國的未來。
陳嘉庚的轉(zhuǎn)變重創(chuàng)了國民黨的合法性，蔣介石大為震驚，深感恥辱。他一輩子也想不通：我對他那么好，他為什么打我的臉?為什么去了一趟延安，就變了一個人?共產(chǎn)黨到底用什么“買通”他的?
作為大地主、大資產(chǎn)階級的代表人物，蔣介石當(dāng)然不會明白，東拼西湊的一頓農(nóng)家飯，怎么有如此功效。他不知道也不理解，共產(chǎn)黨一個攻無不克的傳家法寶，竟是艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗中蘊含著豐厚的精神寶藏，蘊含著人心向背的密碼，根本不能用物質(zhì)來衡量。
豈止是蔣介石。隨著時光的流逝，對艱苦奮斗的本質(zhì)和價值，連我們自己也會模糊不清。
三
第一，艱苦奮斗的作風(fēng)反映了共產(chǎn)黨的本質(zhì)。
毛澤東說，共產(chǎn)黨的作風(fēng)就是艱苦奮斗，“這是每一個共產(chǎn)黨員，每一個革命家的作風(fēng)”。人民大眾判斷一個政治力量到底是為自己服務(wù)、還是為人民服務(wù)，最直觀的就看你是奢侈浪費、貪污腐敗，還是艱苦樸素、與群眾同甘共苦。
不止陳嘉庚，從共產(chǎn)黨的作風(fēng)中認(rèn)識共產(chǎn)黨的，何止千萬。原國家副主席榮毅仁曾說，他過去不了解共產(chǎn)黨，還挺怕的。上海解放那天早上，他發(fā)現(xiàn)解放軍就睡在街道上。他動員戰(zhàn)士們到院子里去休息，對方只是為傷員要了一壺?zé)崴?。?dāng)時榮毅仁就明白了：國民黨再也回不來了!
像陳嘉庚一樣，許多人也是從國民黨腐朽不堪的做派中，對國民黨徹底失望的，甚至包括一些“壞人”。
解放前夕，蔣介石的江湖兄弟杜月笙攜全家取道香港，打算去法國定居。但是杜月笙一病不起，根本不可能長途旅行。家人建議就近去臺灣，杜月笙不吭聲，讓女兒去匯豐銀行取回一個小箱子，里面滿滿都是借條。在這些借條中，最少的一筆是5000美元，最多的是500根金條，債務(wù)人統(tǒng)統(tǒng)是國民黨的高級干部，個個有頭有臉!
得人心者得天下，看似一個簡單的政治常識，根本不需要什么高深理論闡釋。但國民黨之所以毫不在乎人民怎么看它，共產(chǎn)黨之所以始終心存敬畏作風(fēng)清新，差異來自“我是誰”、“為了誰”這個本質(zhì)問題。本質(zhì)決定作風(fēng)，作風(fēng)就是人心向背，所以“作風(fēng)問題關(guān)系黨的生死存亡”。
第二，艱苦奮斗是中華民族的性格特征，也是中國共產(chǎn)黨人的價值取向。
中華民族的生存條件在地球上是比較差的，卻能生生不息、愈挫愈奮，不斷發(fā)展壯大，在世界上獨一無二。這是因為中華民族在漫長發(fā)展歷程中，形成了不畏艱難、勤奮節(jié)儉的民族性格、價值取向，也就是艱苦奮斗精神。
艱苦奮斗精神的本質(zhì)是奮發(fā)有為、百折不撓，它讓人超越物質(zhì)的制約，使主觀能動性對客觀世界產(chǎn)生巨大的反作用，從而不斷改造客觀世界?？梢哉f，沒有這種精神，就沒有中華民族的今天，更不要說民族復(fù)興?！吨芤住匪^“天行健，君子以自強不息”，就是這種精神的寫照。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的政治理想是國家獨立、民族復(fù)興、社會進步和人民幸福。這種銳意進取、蓬勃向上的政治追求，完全契合中華民族的精神脈動。所以，艱苦奮斗不但是中華民族的性格特征，也是中國共產(chǎn)黨人的價值取向，人民擁護共產(chǎn)黨，源于其在民族的沃土中植根至深。共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊、火車頭，中華民族的精神文化是共產(chǎn)黨力量的源泉、前進的動力，二者渾然一體，不可分割。
經(jīng)常有人這樣理解艱苦奮斗：我們國家現(xiàn)在底子薄，不能奢侈浪費。言下之意，過去艱苦奮斗是物質(zhì)條件逼的，物質(zhì)豐富之后，艱苦奮斗就不重要了。如果這樣理解，就把哲學(xué)層面的精神追求和黨的浩然正氣，貶低為低層次的經(jīng)費問題。認(rèn)識不清，行動就會有偏差。
陳嘉庚贈送的福特轎車運抵延安后，本來準(zhǔn)備用作毛澤東的專車，但他堅決要求集體使用，這與物質(zhì)匱乏不能說毫無關(guān)聯(lián)。但進北京住進中南海里之后，毛澤東的睡衣上一直打著補丁。難道建國之后我們比延安時期還要困難，黨的領(lǐng)袖竟穿不起一件好衣服?現(xiàn)在中國的GDP已經(jīng)位列世界第二，不遠的將來還會雄踞第一，黨中央為什么還下大力氣反腐敗糾“四風(fēng)”呢?
第三，艱苦奮斗契合現(xiàn)代政治文明，體現(xiàn)了黨的現(xiàn)代性、先進性。
中西文化有許多差異，但都推崇勤儉節(jié)制。早在先秦的《尚書》中，中國人就提出“克勤于邦，克儉于家”。幾乎所有的西方哲學(xué)家都認(rèn)為，節(jié)制是人最大的美德。到了現(xiàn)代社會，克勤克儉的哲學(xué)思想由個體推及社會，成了國際社會的主流政治倫理，成了政治和政治家的共同戒律。
“作風(fēng)問題是腐敗的溫床”，而揮霍浪費、貪污腐敗消耗的都是民眾血汗，民眾不可能擁護。所以世界上不論什么性質(zhì)的政權(quán)，無論是真是假、能不能做到，對反腐倡廉這個“政治正確”都不敢造次，都樂意占據(jù)反腐敗這個道德高地，不然就不會有《聯(lián)合國反腐敗公約》。
看起來，人們要求政府節(jié)約的是財政支出，實際上需要節(jié)制的是權(quán)力。不受制約的權(quán)力導(dǎo)致腐敗和浪費無休無止，與公共利益和人類政治文明格格不入，也使執(zhí)政者失去合法性和統(tǒng)治基礎(chǔ)。
重慶的揮金如土，暴露了他們的愚頑落伍、暮氣沉沉;延安則堅定地站到人民一邊，主動順應(yīng)和引領(lǐng)時代潮流，黨的青春活力和精神魅力熠熠生輝。兩相對照，陳嘉庚和全體中國人民一樣，不可能有第二種選擇。
陳嘉庚從延安回到重慶，馬上召開記者會，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V全國人民：延安讓我“如撥云霧見青天”，中國的希望在延安，從此與國民黨分道揚鑣。陳嘉庚的轉(zhuǎn)變重創(chuàng)了國民黨的合法性，蔣介石大為震驚，深感恥辱。他一輩子也想不通：為什么陳嘉庚去了一趟延安，就變了一個人?共產(chǎn)黨到底用什么“買通”他的?
對于政治家來說，吃飯也是政治?？箲?zhàn)時期，蔣介石、毛澤東先后請愛國僑領(lǐng)陳嘉庚吃飯，產(chǎn)生的嚴(yán)肅政治后果，連他們自己也沒想到。
一
1940年春，旅居新加坡的愛國僑領(lǐng)陳嘉庚，帶著南洋廣大華僑的殷殷囑托，率團回到祖國慰問抗日軍民，第一站當(dāng)然是戰(zhàn)時首都重慶。蔣介石十分重視，下令不惜一切代價做好接待工作，務(wù)必讓客人滿意。他這樣要求是有原因的。
陳嘉庚是同盟會出身的愛國老華僑，整個廈門的集美學(xué)村就是他用一生的積蓄捐獻的?？箲?zhàn)開始后，他作為“南洋華僑總會”主席，負責(zé)整個東南亞地區(qū)華僑支援祖國抗戰(zhàn)的工作。在他的組織領(lǐng)導(dǎo)下，廣大僑胞每個月都向國內(nèi)捐錢捐物，這都是他們從牙縫里省出來的，因為當(dāng)時的海外華僑大多生活在社會底層。
三年以來，廣大華僑通過總會，共為祖國籌得約合4億多國幣的款項，物資無數(shù)。總會還在新加坡和重慶設(shè)立制藥廠，挽救了許多抗日將士的生命。
抗戰(zhàn)的生命線滇緬公路建成后，司機和修理工奇缺。陳嘉庚登高一呼，3000多名華僑青年揮別親人，冒著敵人的炮火，日夜不停地搶運軍需物資，許多年輕的生命就留在這條公路上。可以說，沒有陳嘉庚和廣大華僑，抗戰(zhàn)的勝利肯定要推遲。
按照蔣介石的指示精神，國民政府成立了陣容龐大的歡迎委員會，由中央宣傳部、財政部、僑委會等20多個黨政軍重要部門組成。在財政極其拮據(jù)的情況下，列支了充足的接待資金，其中光宴請費用就達8萬元——根據(jù)中國價格史資料推算，當(dāng)時這筆錢能買800頭牛!
這樣，陳嘉庚在重慶的60多天里，正事沒時間做，每天被迫在各種宴會中疲于奔命。國民黨的高級干部無不以陪陳嘉庚吃飯為榮，美酒佳肴越是高級、越是罕見，越有面子。
但不管什么山珍海味，陳嘉庚一口也咽不下去。他知道錢是怎么來的，大敵當(dāng)前的中國是多么缺錢?！扒胺匠跃o”、“后方緊吃”，竟是戰(zhàn)時首都大小官員的常態(tài)，行政院長孔祥熙在辦企業(yè)，為陳嘉庚服務(wù)的司機虛開汽油費發(fā)票，這些都讓陳嘉庚反感和痛苦：這樣的政府能領(lǐng)導(dǎo)全民共赴國難嗎?民族復(fù)興還有希望嗎?
陳嘉庚再三懇求就此打住，對方認(rèn)為這是客氣話，不開宴會怎么表達感情?無奈，陳嘉庚不得不空中喊話，連續(xù)三天在國民黨《中央日報》刊登罷宴聲明，這在全世界也是少見的：
“在此抗戰(zhàn)中艱難困苦時期，望政府及民眾實踐節(jié)約，切勿消耗物力!”
重慶讓他感到窒息，“絕無一項稍感滿意，與抗戰(zhàn)艱難時際不甚適合耳!”到滇緬公路看望過他的子弟后，盡管蔣介石不高興，陳嘉庚還是決定奔赴傳說中的延安，看看偌大的中國是否真有凈土。
二
1940年6月1日晚，毛澤東設(shè)宴款待陳嘉庚。
這次宴會是露天的，就設(shè)在毛澤東窯洞外。餐桌更特別，一張大桌面搭在破舊的小方桌上。桌面坑坑洼洼，鋪了幾張舊報紙遮丑，就在賓主相談甚歡的時候，一陣風(fēng)把報紙給吹跑了。吃的是毛澤東自家菜園子里種的大白菜、豆角，最講究的是每人一碗雞湯。
毛澤東懇請客人諒解，說實在拿不出什么好東西。至于雞湯，毛澤東解釋：這是鄰居大娘家唯一的一只雞，正下著蛋呢，她聽說我貴客臨門，悄悄宰了送來的。
陳嘉庚一聽，差點落淚。這個山溝里的黨的質(zhì)樸廉潔，官民關(guān)系的水乳交融，還有上上下下飽滿向上的精神狀態(tài)，跟重慶的腐朽墮落截然不同，讓他眼前一亮。
陳嘉庚悄悄對秘書張楚琨感慨說，蔣介石像皇帝，毛澤東像農(nóng)民，“得天下者，共產(chǎn)黨也!”張楚琨后來分析：“延安之行是陳嘉庚一生的轉(zhuǎn)折點和里程碑。”
一回到重慶，精神煥發(fā)的陳嘉庚馬上召開記者會，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V全國人民：延安讓我“如撥云霧見青天”，中國的希望在延安，“為我大中華民族慶幸!”從此與國民黨分道揚鑣。后來，南洋華僑的捐獻源源不絕地流向中共領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地，其中包括中央領(lǐng)導(dǎo)層使用的福特轎車。
此前，因為國民黨是“正統(tǒng)”，又值大敵當(dāng)前，陳嘉庚一直是堅定的擁蔣派，真心誠意地宣傳“蔣委員長乃是中國國內(nèi)外四萬萬七千萬同胞共同擁戴之唯一領(lǐng)袖”，他是中國的未來。
陳嘉庚的轉(zhuǎn)變重創(chuàng)了國民黨的合法性，蔣介石大為震驚，深感恥辱。他一輩子也想不通：我對他那么好，他為什么打我的臉?為什么去了一趟延安，就變了一個人?共產(chǎn)黨到底用什么“買通”他的?
作為大地主、大資產(chǎn)階級的代表人物，蔣介石當(dāng)然不會明白，東拼西湊的一頓農(nóng)家飯，怎么有如此功效。他不知道也不理解，共產(chǎn)黨一個攻無不克的傳家法寶，竟是艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗中蘊含著豐厚的精神寶藏，蘊含著人心向背的密碼，根本不能用物質(zhì)來衡量。
豈止是蔣介石。隨著時光的流逝，對艱苦奮斗的本質(zhì)和價值，連我們自己也會模糊不清。
三
第一，艱苦奮斗的作風(fēng)反映了共產(chǎn)黨的本質(zhì)。
毛澤東說，共產(chǎn)黨的作風(fēng)就是艱苦奮斗，“這是每一個共產(chǎn)黨員，每一個革命家的作風(fēng)”。人民大眾判斷一個政治力量到底是為自己服務(wù)、還是為人民服務(wù)，最直觀的就看你是奢侈浪費、貪污腐敗，還是艱苦樸素、與群眾同甘共苦。
不止陳嘉庚，從共產(chǎn)黨的作風(fēng)中認(rèn)識共產(chǎn)黨的，何止千萬。原國家副主席榮毅仁曾說，他過去不了解共產(chǎn)黨，還挺怕的。上海解放那天早上，他發(fā)現(xiàn)解放軍就睡在街道上。他動員戰(zhàn)士們到院子里去休息，對方只是為傷員要了一壺?zé)崴?。?dāng)時榮毅仁就明白了：國民黨再也回不來了!
像陳嘉庚一樣，許多人也是從國民黨腐朽不堪的做派中，對國民黨徹底失望的，甚至包括一些“壞人”。
解放前夕，蔣介石的江湖兄弟杜月笙攜全家取道香港，打算去法國定居。但是杜月笙一病不起，根本不可能長途旅行。家人建議就近去臺灣，杜月笙不吭聲，讓女兒去匯豐銀行取回一個小箱子，里面滿滿都是借條。在這些借條中，最少的一筆是5000美元，最多的是500根金條，債務(wù)人統(tǒng)統(tǒng)是國民黨的高級干部，個個有頭有臉!
得人心者得天下，看似一個簡單的政治常識，根本不需要什么高深理論闡釋。但國民黨之所以毫不在乎人民怎么看它，共產(chǎn)黨之所以始終心存敬畏作風(fēng)清新，差異來自“我是誰”、“為了誰”這個本質(zhì)問題。本質(zhì)決定作風(fēng)，作風(fēng)就是人心向背，所以“作風(fēng)問題關(guān)系黨的生死存亡”。
第二，艱苦奮斗是中華民族的性格特征，也是中國共產(chǎn)黨人的價值取向。
中華民族的生存條件在地球上是比較差的，卻能生生不息、愈挫愈奮，不斷發(fā)展壯大，在世界上獨一無二。這是因為中華民族在漫長發(fā)展歷程中，形成了不畏艱難、勤奮節(jié)儉的民族性格、價值取向，也就是艱苦奮斗精神。
艱苦奮斗精神的本質(zhì)是奮發(fā)有為、百折不撓，它讓人超越物質(zhì)的制約，使主觀能動性對客觀世界產(chǎn)生巨大的反作用，從而不斷改造客觀世界?？梢哉f，沒有這種精神，就沒有中華民族的今天，更不要說民族復(fù)興?！吨芤住匪^“天行健，君子以自強不息”，就是這種精神的寫照。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的政治理想是國家獨立、民族復(fù)興、社會進步和人民幸福。這種銳意進取、蓬勃向上的政治追求，完全契合中華民族的精神脈動。所以，艱苦奮斗不但是中華民族的性格特征，也是中國共產(chǎn)黨人的價值取向，人民擁護共產(chǎn)黨，源于其在民族的沃土中植根至深。共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊、火車頭，中華民族的精神文化是共產(chǎn)黨力量的源泉、前進的動力，二者渾然一體，不可分割。
經(jīng)常有人這樣理解艱苦奮斗：我們國家現(xiàn)在底子薄，不能奢侈浪費。言下之意，過去艱苦奮斗是物質(zhì)條件逼的，物質(zhì)豐富之后，艱苦奮斗就不重要了。如果這樣理解，就把哲學(xué)層面的精神追求和黨的浩然正氣，貶低為低層次的經(jīng)費問題。認(rèn)識不清，行動就會有偏差。
陳嘉庚贈送的福特轎車運抵延安后，本來準(zhǔn)備用作毛澤東的專車，但他堅決要求集體使用，這與物質(zhì)匱乏不能說毫無關(guān)聯(lián)。但進北京住進中南海里之后，毛澤東的睡衣上一直打著補丁。難道建國之后我們比延安時期還要困難，黨的領(lǐng)袖竟穿不起一件好衣服?現(xiàn)在中國的GDP已經(jīng)位列世界第二，不遠的將來還會雄踞第一，黨中央為什么還下大力氣反腐敗糾“四風(fēng)”呢?
第三，艱苦奮斗契合現(xiàn)代政治文明，體現(xiàn)了黨的現(xiàn)代性、先進性。
中西文化有許多差異，但都推崇勤儉節(jié)制。早在先秦的《尚書》中，中國人就提出“克勤于邦，克儉于家”。幾乎所有的西方哲學(xué)家都認(rèn)為，節(jié)制是人最大的美德。到了現(xiàn)代社會，克勤克儉的哲學(xué)思想由個體推及社會，成了國際社會的主流政治倫理，成了政治和政治家的共同戒律。
“作風(fēng)問題是腐敗的溫床”，而揮霍浪費、貪污腐敗消耗的都是民眾血汗，民眾不可能擁護。所以世界上不論什么性質(zhì)的政權(quán)，無論是真是假、能不能做到，對反腐倡廉這個“政治正確”都不敢造次，都樂意占據(jù)反腐敗這個道德高地，不然就不會有《聯(lián)合國反腐敗公約》。
看起來，人們要求政府節(jié)約的是財政支出，實際上需要節(jié)制的是權(quán)力。不受制約的權(quán)力導(dǎo)致腐敗和浪費無休無止，與公共利益和人類政治文明格格不入，也使執(zhí)政者失去合法性和統(tǒng)治基礎(chǔ)。
重慶的揮金如土，暴露了他們的愚頑落伍、暮氣沉沉;延安則堅定地站到人民一邊，主動順應(yīng)和引領(lǐng)時代潮流，黨的青春活力和精神魅力熠熠生輝。兩相對照，陳嘉庚和全體中國人民一樣，不可能有第二種選擇。