辛亥革命的背景因素
辛亥革命是近代中國(guó)的“人民革命”，肇始于19世紀(jì)末期，正是西方侵略勢(shì)力大舉滲入中國(guó)的時(shí)候，也是傳統(tǒng)中國(guó)的制度與秩序被摧殘破壞最嚴(yán)重的時(shí)期。清政府由盛轉(zhuǎn)衰，國(guó)人不斷在各方面要求改革或適應(yīng)無效后，許多內(nèi)部沖突不能解決，進(jìn)而延宕積習(xí)成弊，造成封建統(tǒng)治的政權(quán)發(fā)生動(dòng)搖，終于激起孫中山革命。其背景因素大致歸納有三，茲臚陳于后：
一、清政府嚴(yán)厲統(tǒng)治與社會(huì)反清思潮
清朝建立政權(quán)之后，表面上以“定胤民安，共享太平”為號(hào)召，其實(shí)用以(一)籠絡(luò)(二)高壓(三)屠殺(四)奴化[注1]等政策與手段，交兼并用，達(dá)成專制統(tǒng)治的目的：
(一)籠絡(luò)人心，利誘手段
清朝統(tǒng)治者為籠絡(luò)人心，乃采行下列措施：例如，為明思宗帝后發(fā)喪，以帝王之禮，宗室大臣罹難均以題謚。朱氏貴族依舊恩養(yǎng)，文武衣冠悉維舊制，改訂官制，漢滿參用，收拾人心。另外，鉗制才士，獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，優(yōu)禮儒臣，編纂《古今圖書集成》、《四庫(kù)全書》借以名誘、利誘、官誘，麻醉人心，防止加劇民族矛盾。
(二)高壓政策，恩威并用
清政府安定明朝人心后，采用高壓，工于心計(jì)，嚴(yán)令薙發(fā)，禁除明制，改衣旗服，以測(cè)漢族人心之順逆。并有“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”警人之語(yǔ)。尤有甚者，侵占田地，圈以標(biāo)志，謂之“圈地”。掃除反抗勢(shì)力，用以嚴(yán)刑峻法，誅戮王族和忠實(shí)于明朝皇室的人士。各省要隘駐扎重兵監(jiān)視人民，人民之憤懣久蟄于心。
(三)屠殺處決，慘不忍睹
清朝統(tǒng)治者為了鞏固北方局勢(shì)，進(jìn)兵長(zhǎng)江流域，希冀摧毀明朝最后掙扎。“揚(yáng)州十日”慘遭屠殺者有80余萬，被擄與投井、投河、焚縊者亦不在少數(shù)。
“嘉定三屠”連屠三日，城內(nèi)死者約9700余人，城外則在7500人以上。“文字獄”殺戮無辜，尤為慘酷。計(jì)有康熙時(shí)代，莊廷■《明史稿》，戴名世《南山集》，方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》。雍正時(shí)代，有查嗣庭、呂留良之獄，謝齊世注釋《大學(xué)》，陸生稱編寫《通鑒》均被認(rèn)為猖狂恣肆思想，著予正法。乾隆時(shí)代，文字獄尤興，胡中藻《堅(jiān)磨生詩(shī)鈔》，徐述夔《詠正德杯詩(shī)》，沈德潛《黑牡丹》詩(shī)，王錫侯刻《子貫》乙書，吳梅村詩(shī)句不妥，均受刑誅。其文網(wǎng)嚴(yán)密，罪織極細(xì)，一經(jīng)告發(fā)，輒多獲罪，屠殺至為慘酷。
(四)奴化人民，橫征暴斂
清政府屠殺、奴化人民，役使奴仆以供清王朝貴族享用。說什么“滿漢一體，并無歧視”，不過是“口頭禪”罷了。不僅政府賦斂苛刻，官吏亦貪腐暴斂。以中國(guó)先賢學(xué)術(shù)作為鎮(zhèn)壓工具，利用科舉制度，竭其智慧，制藝其間。并以八股文章牢籠人才，消磨精力，借以麻醉士人，鞏固統(tǒng)治力量。
總之，清政府一方面以治術(shù)籠絡(luò)政策，收拾民心。另一方面以武力高壓政策，鎮(zhèn)壓反抗，鉗制思想。在籠絡(luò)與高壓兩種手段互為運(yùn)用，更嚴(yán)防滿漢混雜，造成種族界限，在“又屠殺，又奴化”的政策下，民生凋敝、危機(jī)四伏，民族仇恨由是加深，于焉反清運(yùn)動(dòng)伺機(jī)而起。
反清運(yùn)動(dòng)在思想上、意識(shí)上充斥其間，會(huì)黨如天地會(huì)、白蓮教以及天理教的反清，農(nóng)民之反清思潮，川流不息。各族人民群眾奮起投入反抗封建王朝壓迫的隊(duì)伍中。
二、列強(qiáng)勢(shì)力入侵與中華民族危機(jī)
清政府政治腐敗，正是列強(qiáng)勢(shì)力入侵中國(guó)的良機(jī)，茲分述如下：
(一)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)
1842年，英國(guó)借口鴉片事件，引爆鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，訂立“南京條約”為中國(guó)對(duì)外第一個(gè)不平等條件。1844年，又分別締結(jié)“中美條約”與“中法條約”。1865年，英人利用太平天國(guó)之機(jī)，以“亞羅船事件”，進(jìn)攻廣州，復(fù)一年，法人借口傳教士被害，兩國(guó)共組“英法聯(lián)軍”，再陷廣州。分別訂立“中英天津條約”與“中法天津條約”。
1860年，再締結(jié)“中英北京條約”、“中法北京條約”。同年復(fù)訂“中俄璦琿條約”與“中俄北京條約”，也承認(rèn)英國(guó)對(duì)緬甸有最高宗主權(quán)。1890年，“中英印藏條約”清政府承認(rèn)哲孟雄為英國(guó)保護(hù)管理。這是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)一連串的枷鎖。加上1894年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)訂立“馬關(guān)條約”。從此，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的欺凌走向，已不是割地賠款與通商，而是已進(jìn)入國(guó)際帝國(guó)主義共同滅亡中國(guó)的階段。
原本鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“英法聯(lián)軍”之役及“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”均是受到列強(qiáng)侵凌以后，清政府不得不臨時(shí)調(diào)兵遣將，勉為應(yīng)付，并且部分還打了勝仗，國(guó)際帝國(guó)主義尚不知中國(guó)積弊弱點(diǎn)。殆自甲午戰(zhàn)役，清政府新式北洋艦隊(duì)竟遭全軍覆沒，賠款請(qǐng)和，接踵而至，自難避免。
(二)清廷昏庸，列強(qiáng)瓜分
此時(shí)，列強(qiáng)更徹底認(rèn)識(shí)清朝愚昧無能，昏庸可欺，大伙趁火打劫，齊向中國(guó)進(jìn)攻。一方面將剩余資本，大量投資到中國(guó)，以取得中國(guó)政治的支配權(quán);一方面在中國(guó)內(nèi)地競(jìng)設(shè)工廠，使中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)完全失掉抵御能力。這樣雙管齊下，第一步解除中國(guó)政治國(guó)防的武裝，第二步解除中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)防的武裝，尤是瓜分政策，終至形成列強(qiáng)勢(shì)力范圍的劃定，使中華民族的滅亡危機(jī)，迫于眉睫[注2]。
(三)帝國(guó)勢(shì)力，主宰中國(guó)
列強(qiáng)勢(shì)力大抵如下：俄國(guó)租借旅順、大連兩港。英國(guó)援照先例，強(qiáng)租威海衛(wèi)要求長(zhǎng)江流域各地，不得租與他國(guó)，并擴(kuò)及九龍半島。法國(guó)迫租廣州灣，擁有中國(guó)西南的勢(shì)力范圍。德國(guó)勢(shì)力及于山東，并借廣州灣。日本也不甘落后，要求福建及其沿海一帶，不得租與他國(guó)?？偫ǘ裕?、法勢(shì)力包圍中國(guó)南北，英國(guó)貫穿東西，日本偏東南，德國(guó)迫京畿。俄、英、法、德、日本等國(guó)，紛紛向中國(guó)劃定勢(shì)力范圍。
(四)門戶開放，利益均沾
1899年，美國(guó)發(fā)布“中國(guó)門戶開放宣言”，旨在宣示各國(guó)在華工商機(jī)會(huì)均等，保護(hù)中國(guó)行政主權(quán)之完整，打破各國(guó)勢(shì)力范圍壟斷之局，變成“相互利益、相互約束”，使美國(guó)及其他各國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力不受阻趄，締造“利益均沾”之局。自此中國(guó)變成“公共市場(chǎng)”轉(zhuǎn)入國(guó)際共管的殖民地之地位了。
1900年，義和團(tuán)事件，導(dǎo)致英、法、德、意、奧、俄、美、日本“八國(guó)聯(lián)軍”侵華。清政府完全屈服，喪權(quán)辱國(guó)，締結(jié)了“辛丑條約”，中國(guó)國(guó)際地位一落千丈，中國(guó)民族危機(jī)更甚于前。
三、對(duì)外節(jié)節(jié)失利與對(duì)內(nèi)政治窳敗
清王皇朝對(duì)外是軟弱無能與割地賠款，對(duì)內(nèi)貪污腐化與剝削殺戮，激起民族革命是必然的結(jié)果。對(duì)內(nèi)政策上根本上是錯(cuò)誤的，其以封建政權(quán)之優(yōu)越政治勢(shì)力，大力屠殺異己，復(fù)劃分民族藩籬為然。
中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，而清政府的實(shí)際大權(quán)都操之于族官員手上，他們可以不勞而獲，豐衣足食，掠奪民田，橫征暴斂，造成民族矛盾空前激化。也正由于政治的黑暗窳敗，才導(dǎo)致列強(qiáng)帝國(guó)主義勢(shì)力乘機(jī)侵入，破壞中國(guó)領(lǐng)土。
辛亥革命的歷史意義
中國(guó)歷史上的革命史實(shí)，層見疊出，大抵上均屬于改朝換代的隆替更易，抑或封建統(tǒng)治政權(quán)的轉(zhuǎn)變易主，而表現(xiàn)在國(guó)家政制體系與國(guó)體的大變動(dòng)，卻付之闕如，惟獨(dú)辛亥革命運(yùn)動(dòng)則具革命意義。
一、歷史紀(jì)元，國(guó)民革命
辛亥革命是中國(guó)歷史上的新紀(jì)元，不只是推翻封建統(tǒng)治，也推倒了專制政體;不獨(dú)摧毀以一族統(tǒng)治其他各族的因襲政權(quán)，卻也創(chuàng)建了“民有、民治、民享”的中華國(guó)體，這不僅是中國(guó)有史以來政治上的大改造，也是一個(gè)變更國(guó)體的創(chuàng)舉。
中國(guó)在辛亥革命之前，是亞洲最古老的帝國(guó)王朝，它經(jīng)過了人民革命，把268余年的大清帝國(guó)之封建體制，打得粉碎，同時(shí)也改造了五千年的政體與國(guó)體。此為我國(guó)有史以來所未有的變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉[注3]。
因?yàn)橹袊?guó)革命在往昔是屬于貴族英雄及少數(shù)人的革命，在今日則是屬于全民普遍多數(shù)人的革命。亦即由“貴族革命”、“英雄革命”轉(zhuǎn)換今日的“國(guó)民革命”，而“國(guó)民革命”是“全民革命”。中山先生云：凡一國(guó)之人，皆有“自由”、“平等”、“博愛”之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任?？梢?，今日之革命與古代之革命不同，在中國(guó)古代固已有行之者，如“湯武革命”為“帝王革命”，今之革命，則為“人民革命”[注4]。
中山先生認(rèn)為：“國(guó)民革命乃為國(guó)民多數(shù)造幸福。凡事以人民為重，軍人與官吏不過為國(guó)家一種機(jī)關(guān)，為全國(guó)人民辦事”。它的目的在造成獨(dú)立自由之國(guó)家，以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益[注5]。
二、掃除羈絆，尋找生路
中國(guó)革命雖然以中國(guó)國(guó)內(nèi)為燃點(diǎn)，但是革命的總目標(biāo)仍集中提升國(guó)力，打倒帝國(guó)主義。帝國(guó)主義在本質(zhì)上是扶持中國(guó)的封建勢(shì)力，以作為傀儡，而中國(guó)的封建勢(shì)力，又依持帝國(guó)主義為其生存的保護(hù)符咒。過去中國(guó)民族在帝國(guó)主義(外在)與封建勢(shì)力(內(nèi)在)的雙重壓迫下，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際、外交上皆日趨沉淪。故中國(guó)革命有必要對(duì)外先謀求中國(guó)民族解放，對(duì)內(nèi)要求各民族一律平等，以謀求全民族力量，解除帝國(guó)主義的壓迫與羈絆，尋找中國(guó)生路[注6]。并聯(lián)合其他被壓迫民族，共體時(shí)艱、并肩奮斗，以掃除帝國(guó)主義的宰割，求取弱小民族的獨(dú)立、自由與平等，以博愛精神為基礎(chǔ)，消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)世界大同。
三、復(fù)興中華，世界大同
中國(guó)革命在此種重大意義的演進(jìn)過程，是有深厚的基礎(chǔ)。世界上固然有四大古文明，例如埃及、印度等，但是歷史記載最完備，沒有殘缺的，首推中國(guó)，也就是惟有中國(guó)的歷史才有豐碩的靈魂。
除了歷史外，中國(guó)民族所迫切的是在求中國(guó)之自由、平等，并實(shí)現(xiàn)世界大同;世界大同是中華民族共同的革命思想?？鬃幼鳌洞呵铩窞榱藢?shí)現(xiàn)大同理想，孫中山先生要革命，就必須要實(shí)現(xiàn)“公天下”而非“家天下”的大同世界。中國(guó)沒有《春秋》，就沒有中國(guó)歷史，尊王攘夷，雪恥復(fù)國(guó)，用以尊王室，興滅國(guó)，繼絕世的“大一統(tǒng)”精神下，彰顯了五千年璀璨的中華歷史靈魂。
四、辛亥革命，歷史浪潮
孔子作《春秋》內(nèi)中國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，就是“國(guó)家至上”、“民族至上”的精義所寄。每當(dāng)中國(guó)國(guó)力低弱，民族衰微之際，異族就乘機(jī)入侵中國(guó)，致使中國(guó)人民遭受“國(guó)破家亡”之境，這是何等痛心疾首與慘絕人寰之事。不過中國(guó)屢被異族征服，屢能光復(fù)國(guó)土、民族生命仍然延續(xù)迄今，這是孔子作《春秋》的偉大力量，亦即孫中山先生革命精神的維系支柱。辛亥革命絕不是偶然發(fā)生的，它必然是有著因果關(guān)系，同時(shí)也是隨著社會(huì)歷史的變遷而決定。而這些歷史的浪潮，通常是怒潮澎湃，為任何人不能阻擋的。
中山先生的革命路線
孫中山先生的革命運(yùn)動(dòng)，系肇始于己酉中法戰(zhàn)敗之年，決定傾覆滿清，創(chuàng)建民國(guó)之志。最初以學(xué)校為鼓吹革命之地，學(xué)成后，借行醫(yī)為革命護(hù)符，數(shù)十年的思想理論與實(shí)行，均有所成。1894年，中山先生偕陸?zhàn)〇|經(jīng)澳門至天津以“萬言書”上書李鴻章。其在港澳習(xí)醫(yī)時(shí)代即發(fā)表革命論壇，針砭時(shí)弊，革命思想建構(gòu)于“富國(guó)強(qiáng)兵，勵(lì)行文教”為主旨[注7]。中山先生在行醫(yī)階段，樂善好施，廣結(jié)士紳及同志，爭(zhēng)取同情革命者，接濟(jì)革命，進(jìn)而從事革命，可謂：“借醫(yī)術(shù)為人世之媒，行革命為救國(guó)之實(shí)”亦即“醫(yī)人醫(yī)國(guó)”之典范[注8]。中山先生之理論，未必都在辛亥年(紀(jì)元前一年，清宣統(tǒng)三年，公元1911年)革命以前之著作，如孫文學(xué)說、實(shí)業(yè)計(jì)劃……等[注9]，其思想線索，早在辛亥革命以前就醞釀完成，也作為其行動(dòng)綱領(lǐng)。1896年，中山先生倫敦蒙難，迨脫險(xiǎn)后，留歐期間始完成民生思想主張。足證中山先生有革命思想，始有革命計(jì)劃，作為革命運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。而據(jù)以領(lǐng)導(dǎo)各階層社會(huì)的革命分子，實(shí)行革命，革命事業(yè)之進(jìn)度，當(dāng)然一日千里。誠(chéng)如中山先生云：“余之從事革命，建主義以為標(biāo)的，定方略以為歷程，集畢生之力以赴之，百折而不挫，求天下之仁人志士，同趨于一主義之下，以同致力，于是有立黨。求舉國(guó)之民，共喻主義，以身體力行之，于是有宣傳。求此主義之實(shí)現(xiàn)，先破壞而后有建設(shè)，于是有起義。”
也因此，中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命，則有一貫的革命精神思想，以為革命活動(dòng)之張本，更有革命方略經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗。不知多少革命先烈的鮮血與汗滴，才寫成的革命光榮史頁(yè)。中國(guó)革命遵循這個(gè)革命路線，意志日?qǐng)?jiān)，奮斗不懈，更為煥發(fā)，革命進(jìn)行，尤為積極。因此，中國(guó)革命沒有不成功的道理。辛亥武昌起義，革命怒潮不可遏止，終于推翻清王朝268年封建統(tǒng)治，民國(guó)卓立于世。所以說，辛亥革命是創(chuàng)建民國(guó)，完成共和政體的初步成功而奠基。
結(jié)論
中華民族近數(shù)百年來，內(nèi)遭封建王朝高壓統(tǒng)治，外遭帝國(guó)主義趁火打劫，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外力進(jìn)逼而來，中國(guó)人遭受到外強(qiáng)宰割，國(guó)勢(shì)陵夷，民氣消沉，實(shí)開中國(guó)未有之變局。
整個(gè)中國(guó)淪于殖民地，情勢(shì)險(xiǎn)惡、危在旦夕，由于帝國(guó)主義交相鉗制下，中華民族歷經(jīng)披荊斬棘，備嘗艱辛，在這期間多少心酸血淚融入其間;有多少偉大璀璨的往事，值得去歌詠夸耀，但也有多少痛心屈辱之創(chuàng)痕，更值得警惕與彌補(bǔ)。
孫中山先生百折不撓的革命志氣，留給中華子孫無窮的鼓勵(lì)，其革命事功，也留給中華兒女甚多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。緬懷過去中華先賢踏著革命的血跡，為完成祖國(guó)革命前赴后繼。每當(dāng)中國(guó)國(guó)力衰微，帝國(guó)主義就乘機(jī)入侵中國(guó)，致使國(guó)破家亡。不過中國(guó)屢被征服，屢能光復(fù)失土、民族生命仍歷久不衰，延續(xù)迄今。此為孔子作《春秋》，“國(guó)家至上”、“民族至上”的精義所寄，亦是孫中山先生革命精神的依托。眼見，今日海峽兩岸分離分治的情況，不獨(dú)暗自憂傷?如果兩岸中國(guó)人能夠以誠(chéng)相待，回歸民族國(guó)家利益，以期締造中華民族美好的前景，不管未來變數(shù)如何，則將是兩岸人民最佳的選擇，殆無疑義[注10]。鑒往知來，中華兒女對(duì)于祖國(guó)未來的中興大業(yè)，更值得惕勵(lì)與奮勉了。
注釋：
1.解文超著：《中國(guó)革命史綱》，臺(tái)灣文群印刷有限公司，1985年2月再版，第85頁(yè)。
2.解文超著：《中國(guó)革命史綱》，臺(tái)灣文群印刷有限公司1985年2月再版，第67頁(yè)。
3.參見《孫文學(xué)說》。
4.參見《軍人精神教育》。
5.參見《北伐宣言》。
6.中國(guó)革命要解除帝國(guó)主義的壓迫與羈絆，孫中山先生曾在中國(guó)國(guó)民黨“第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言”剴切指出：
吾人所指為中國(guó)之生路者如下：
其一，對(duì)外當(dāng)打倒帝國(guó)主義。其必要之手段：
(1)聯(lián)合世界革命之先進(jìn)國(guó);
(2)聯(lián)合世界上一切被壓迫之民族;
(3)聯(lián)合帝國(guó)主義者本國(guó)內(nèi)大多數(shù)被壓迫之人民。
其二，對(duì)內(nèi)當(dāng)打倒一切帝國(guó)主義之工具，首為軍閥，次則官僚買辦階級(jí)土豪。其必要之手段：
(1)造成人民的軍隊(duì);
(2)造成廉潔的政府;
(3)提倡保護(hù)國(guó)內(nèi)新興工業(yè);
(4)保障農(nóng)工團(tuán)體、扶助其發(fā)展。
綜上所述，孫中山先生對(duì)內(nèi)與對(duì)外的革命手段，乃系喚醒民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族。共同奮斗是也。
7.郭展禮著：《孫中山先生與澳門之研究》，中國(guó)文化大學(xué)出版社，1997年出版，184頁(yè)。
8.同上書，185頁(yè)。
9.孫中山先生于三民主義自序云：
“自建國(guó)方略之心理建設(shè)(孫文學(xué)說)、物質(zhì)建設(shè)(實(shí)業(yè)計(jì)劃)、社會(huì)建設(shè)(民權(quán)初步)三書出版之后，余乃從事于草作國(guó)家建設(shè)，以完成此帙。國(guó)家建設(shè)一書，較前三書為獨(dú)大，內(nèi)涵有民族主義、民權(quán)主義、民生主義、五權(quán)憲法、地方政府、中央政府、外交政策、國(guó)防計(jì)劃八冊(cè)，而民族主義一冊(cè)，已經(jīng)脫稿;民權(quán)主義、民生主義二冊(cè)，亦草就大部，其他各冊(cè)，于思想之線索，研究之門徑，亦大略規(guī)劃就緒，俟有余暇，便可執(zhí)筆直書，無待思索。”余詳見孫中山先生三民主義自序。
10.郭展禮著：《國(guó)父思想》，大學(xué)用書，臺(tái)灣高立圖書有限公司，2000年7月初版3次，第255頁(yè)。