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【今生今世的證據(jù)教案(一)】
〖總體設(shè)計(jì)〗
【教材概述】
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中?
作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)?ldquo;它沒有用處了”。其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗?ldquo;還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊?因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無意義，”而從客觀的情形來看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
【思路方法】
劉亮程是近年來在眾多作家中獨(dú)樹一幟的作家。首先在于他的選材與眾不同，他寫的東西來自于遠(yuǎn)離城市的一個(gè)邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，不僅如此，他所寫的鄉(xiāng)村里的故事又大多是他青少年時(shí)的往事。這樣就給今天的青年學(xué)生閱讀帶來了一定的難度，特別是城市的學(xué)生，更難以體驗(yàn)到那種過去的窮苦落后的鄉(xiāng)村生活。這是一個(gè)難點(diǎn)，應(yīng)在學(xué)生閱讀課文之前，通過教師講述、觀看多媒體錄像等不同的方式，讓學(xué)生感受一下“過去的村莊”。
面對(duì)新的世界和發(fā)展，人們都不能忘懷故土家鄉(xiāng)，不能割斷過去;家鄉(xiāng)、故土、往事是人們成長發(fā)展的生活軌跡。本文從人離開故土、拋棄故土的現(xiàn)象談起——用大量的平凡生活場(chǎng)景說明：故土、往事是人生活的痕跡，是成長的憑據(jù)——人面對(duì)新的世界，不能忘懷過去的生活，人生正是從平凡中走來、成熟。本文運(yùn)用敘述、議論相結(jié)合的方式，語言總體來說比較樸實(shí)，但不乏富有寓意的意象和深意的警句，需要仔細(xì)品味。整篇文章的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生不斷地誦讀，在反復(fù)誦讀中體悟句子含意，在誦讀中理解作者的思想感情。課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評(píng)點(diǎn)理解課文。
課前布置預(yù)習(xí)：
1.搜集整理作者劉亮程的相關(guān)資料。
2.利用工具書，解決文中的文字障礙。
3.閱讀文章，劃出文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的段落，思考作者的情感。
課時(shí)安排：1課時(shí)
【三維目標(biāo)】
1、反復(fù)研讀，深刻體會(huì)作者的“家是今生今世的證據(jù)”的觀點(diǎn)和含義。
2、了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法，體驗(yàn)作者的情感。
3、繼續(xù)培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，能通過評(píng)點(diǎn)的方法與文本、作者及想象中的讀者展開對(duì)話，表達(dá)自己的閱讀感受。
4、反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
5、文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可以讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評(píng)點(diǎn)理解課文。
6、能理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。
〖教學(xué)設(shè)計(jì)〗
【導(dǎo)語設(shè)計(jì)】
★歌曲導(dǎo)入
(播放騰格爾的《天堂》)
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。——他就是劉亮程。下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》。
★詩詞導(dǎo)入
(投影出示一下詩句，讀后簡單分析)
明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。 ——宋之問《題大庾嶺北驛》
春草明年綠，王孫歸不歸? ——王維《山中送別》
行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。 ——戴叔倫《題稚川山水》
春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。 ——武元衡《春興》
逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。 ——司空?qǐng)D《漫書五首》
這幾句詩中的景物：梅、草、青山、鶯聲，都是羈旅游子的魂?duì)繅?mèng)縈之物，為何人們?cè)谶h(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后，仍然對(duì)這些普通而又平凡的事物念念不忘呢?這些景物對(duì)他們又意味著什么?我們的生活中是否也有這樣細(xì)小而又讓人難以忘懷的事物?所有這些問題讓我們學(xué)習(xí)了課文《今生今世的證據(jù)》后再來解答。
【推進(jìn)新課】
★知識(shí)積累
1.作家作品
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
著有散文集《一個(gè)人的村莊》和《風(fēng)中的院門》。散文集《一個(gè)人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文壇的熱切關(guān)注，多位評(píng)論家先后撰文對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行研討。接著，1999年10月，在國內(nèi)文學(xué)界享有盛譽(yù)的《天涯》雜志的頭題位置刊發(fā)了“劉亮程散文專輯”，并配發(fā)了李銳、李陀、方方、南帆、蔣子丹等著名評(píng)論家、作家的推薦文章?！洞蠹摇贰侗本┪膶W(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹。一時(shí)間，國內(nèi)文學(xué)界為之嘩然。作者被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。湖北《今日名流》雜志隨即對(duì)劉亮程做了長篇專訪;中央電視臺(tái)“讀書時(shí)間”以“劉亮程和他的村莊”為題對(duì)其作了專訪;《書評(píng)周刊》、《作家文摘》、《新華文摘》、《江南》等報(bào)刊也紛紛轉(zhuǎn)載刊發(fā)劉亮程的散文及相關(guān)評(píng)論文章;在新疆壓庫1年多的數(shù)千冊(cè)劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》也在一個(gè)月里被訂購一空。2001年4月獲“第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”文學(xué)新人獎(jiǎng)。被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀?！讹L(fēng)中的院門》(上海文藝出版社)：這是一本始終把人和村莊的命運(yùn)連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經(jīng)歷了中國農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。
他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個(gè)村莊，沒有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上;在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失。”于是我們不難發(fā)現(xiàn)，豐沃而貧困的土地就變成了感情，變成了他的哲學(xué)。
2.基礎(chǔ)積累
字音：
打夯(hāng) 一縷( lǚ ) 瘸腿(qué) 抹殺(mǒ) 轉(zhuǎn)彎抹角(mò)
抹布(mā) 拆毀(chāi) 煙垢(gòu ) 門框(kuàng) 迄今為止(qì)
圈棚(juàn) 烙印(lào) 省親(xǐng) 執(zhí)拗(niù) 悄無聲息(qiǎo)
粗糙(cāo ) 恍惚(huǎng) 咀嚼(jǔ ) 嘹亮(liáo) 舐犢情深(shì)
字形：
嘹亮(liáo) 倉皇(cāng) 拆毀(chāi)
潦草(liáo) 蒼茫(cāng) 折斷(zhé)
燎原(liáo) 滄海(cāng) 折本(shé)
瞭望(liáo) 悲愴(chuàng) 木柝(tuò)
詞義：
倉皇：匆忙而慌張。
憐惜：同情愛護(hù)。
嘹亮：(聲音)清晰響亮。
沐?。孩傧丛琛＂诒扔魇軡櫇?。③比喻沉浸在某種環(huán)境中。
打夯：用夯(砸實(shí)地基用的工具或機(jī)械)把地基打?qū)崱?BR> 面目全非：事物的樣子改變的很厲害。
★信息篩選
1、劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”那么他在回望(尋覓)什么?
明確：他在回望(尋覓)今生今世的證據(jù)。
2、大家都知道，警察破案需要證據(jù)，檢察院給人定罪時(shí)也需要證據(jù)，關(guān)于“證據(jù)”一詞，字典上是這樣解釋的：能夠證明某事物的真實(shí)性的有關(guān)事實(shí)或材料。那么作者尋覓這些證據(jù)為了證明什么呢?
明確：為了證明曾經(jīng)的生活。
3、生活也需要證明嗎?本文放在“月是故鄉(xiāng)明”專題中，當(dāng)然是因?yàn)檫@也是一篇關(guān)于故鄉(xiāng)的文章，可是這篇文章卻在探討生活的證據(jù)，明顯與前幾篇散文的寫作角度不一樣，那區(qū)別在哪里?
明確：沒有過多的抒情，沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情;而是將感情深藏不露，越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么等問題;冷靜地思考人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中等問題。作品中主要體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
★合作探究
一、研讀文章的前三段
1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么作者尋尋覓覓的證據(jù)是什么?
明確：“今生今世的證據(jù)”是指故鄉(xiāng)的那些具體事物，在文章的第二節(jié)中有具體的描寫，抓住“這些都是我今生今世的證據(jù)”中的“這些”二字，結(jié)合上文即可知道，“證據(jù)”即草、土墻、房子、朝南的門洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、泥皮上的煙垢和灰、劃痕、朽在墻中的木和鐵釘?shù)取?BR> 2、對(duì)于這些“證據(jù)”，作者在離開故鄉(xiāng)后仍苦苦尋覓;可是當(dāng)初在故鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)這些“證據(jù)”又是什么態(tài)度呢?(可結(jié)合文中相關(guān)語句回答)
①我走的時(shí)候，還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它們沒用處了。
②我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西告別。不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。
③我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。
明確：①作者反復(fù)說自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”意在強(qiáng)調(diào)年輕時(shí)沒有懂得憐惜舊物而對(duì)故鄉(xiāng)的輕慢之舉，表達(dá)對(duì)自己不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，流露了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。②深層次地體現(xiàn)了作者的思考：生命是需要伴隨生命成長的一些痕跡來證明的，流露了作者的強(qiáng)烈的家園情結(jié)和尋根意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了精神尋根對(duì)人生命的重要。
3、作者尋覓的證據(jù)究竟有何重要意義?(為什么“我”“曾經(jīng)的生活，有一天回需要證明”?)
明確：人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，證明只能來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。而故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，人的生活需要物來證明，在故鄉(xiāng)留存的這些證據(jù)(物)烙上了人的印記，是人生活的物化，所以永遠(yuǎn)都是有意義的。
4、全文的第1段在全文中的地位和作用是什么?
明確：這段是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，失去后卻又苦苦尋覓。此段的不珍惜突出了下文的尋覓之苦。
二、研讀四——八段
(一)分析四五段：
1、四五兩段主要寫了什么內(nèi)容?
明確：記憶中的在故鄉(xiāng)曾經(jīng)的生活。我們可以通過“大風(fēng)”“大鳥的叫聲”“一棵自己的大榆樹”“拴牛的榆木樁”“恒久明亮的月光”“一棵草”“一根木頭”“吹倒的舊墻“刮破的院門”等事物推知他在故鄉(xiāng)曾經(jīng)的生活。因?yàn)檫@些事物給我們勾勒了作者過去的生活場(chǎng)景。
2、你是怎樣看待這些作者描寫的生活場(chǎng)景的?這其中流露了作者怎樣的感情?
明確：第一個(gè)問題可讓學(xué)生各抒己見，覺得平淡、普通、不可思議、有意思、有趣味等皆可。然后讓他們聯(lián)系搬家的經(jīng)歷，體會(huì)在舊家與新家的不同感覺，引導(dǎo)體會(huì)作者的感情：感傷而又刻骨銘心的眷戀之情。
小結(jié)：對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫是本文的一大特點(diǎn),這種描寫浸透了作者的感覺,它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分。比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。
(二)分析第六段：
1、第六段中說“如果沒有那些……，沒有……，沒有……，沒有……，誰會(huì)證實(shí)以往的生活”，這是什么句式，有何作用?
明確：顯而易見，是個(gè)排比反問句，強(qiáng)調(diào)了這些物化的證據(jù)的作用。
2、這句子的后半句“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”是個(gè)什么句式，表達(dá)了什么意思?
明確：這是個(gè)假設(shè)復(fù)句，強(qiáng)調(diào)有了這些物化的證據(jù)仍不一定能證明一個(gè)人“內(nèi)心的生存”。
3、那么“內(nèi)心的生存”究竟指什么呢?
明確：精神、心靈的生存。一個(gè)人的精神經(jīng)歷和內(nèi)心情感世界的擁有永遠(yuǎn)只有自己能體會(huì)，別人是不能明白的，也體會(huì)不到的，一個(gè)人內(nèi)心豐富的精神生活只能屬于自己個(gè)人。留存的過去的事物可以證實(shí)以往的生活，但“證據(jù)”就算存在著，別人也不可能有與你一樣的體會(huì)。可是如果沒有了這些依憑，人就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感。由此我們可知：本文所講的“證據(jù)”“村莊”實(shí)際上都包含了兩層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
(三)分析七八兩段
1、作者一直在苦苦尋覓“今生今世的證據(jù)”，尋覓的結(jié)果是怎樣的?(可找關(guān)鍵語句)
明確：“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成了別人的村莊”“它變成了另一個(gè)樣子”“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長的等待究竟是什么”“這一切面目全非，行將消失”“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”
2、這幾個(gè)句子說明什么問題?
明確：“我的”成了“別人的”“面目全非，行將消失”，暗含了對(duì)變化的無奈，隱含了故園不再的感傷。“變成了另一個(gè)樣子”“與一粒土一樣歸于沉寂”說明人為的痕跡(證明自己的生命、生存的證據(jù))總會(huì)被時(shí)間吞噬。“漫長等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
這些都表明了一個(gè)意思：任何事物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
3、既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么這些東西(證據(jù))對(duì)于今天的生活呢?
明確：雖然文中含蓄地說“是否變得毫無意義”，其實(shí)結(jié)合上下文我們都清楚，這些證據(jù)仍然有意義。我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。雖然，一個(gè)人要將他生命的物化痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想寄托，只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失。
文中的“家園”一方面是指具體的家園，另一方面也指精神的家園，“家園”只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
三、研讀最后一段
1、最后這段在文中有何作用?
明確：這一段既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華。這句話設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。
2、作者說“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”“虛無之途”是什么意思?句中的“踏踏實(shí)實(shí)”與“虛無”語義相反，這種表述是否妥帖?為什么作者回家的腳步踏上的是虛無之途?
明確：①“虛無之途”的意思是沒有生命證據(jù)的路途。②十分準(zhǔn)確妥帖。“踏踏實(shí)實(shí)”強(qiáng)調(diào)邁上“虛無之途”的必然性。③因?yàn)榧覉@廢失了，自己所有生命證據(jù)都不見了，沒有誰也沒有什么東西能夠證明自己了，自己回家的腳步踏上的只能是無法證明的路途。也就是當(dāng)烙上一個(gè)人生命印記的故鄉(xiāng)不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，這就意味著它失去了精神寄托和歸宿之地，沒有了通向未來的方向。作者用這樣的表述，形象而深刻地揭示出了現(xiàn)代人精神上的一種普遍病癥——精神流浪，想“回家”卻只能走向“虛無”。
★方法點(diǎn)撥
精讀全文，運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法理解下列重要語句的含意?？勺寣W(xué)生先畫出要評(píng)點(diǎn)的原文，而后可從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
(1)我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它們沒用處了。
參考評(píng)點(diǎn)：這句中的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。而許多事理總是要經(jīng)過人生歷練和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實(shí)際是站在今天對(duì)昨天的假設(shè)。
(2)這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
參考評(píng)點(diǎn)：“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)?ldquo;這些”都是證明“我”當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
(3)我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。
參考評(píng)點(diǎn)：人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
★能力提升
通過上面的點(diǎn)撥，讓學(xué)生將各自預(yù)習(xí)時(shí)評(píng)點(diǎn)過的句子在小組內(nèi)的討論交流，總結(jié)出大家比較認(rèn)同的評(píng)點(diǎn)。
(1)他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長的等待的是什么。
參考評(píng)點(diǎn)：“一個(gè)土坑漫長等待的是什么”等待的是這些墻最終回到土坑里，隨著時(shí)間的流逝，土坑最終會(huì)消失，說明生命的證據(jù)最終會(huì)消失。
(2)誰會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。
參考評(píng)點(diǎn)：文章的意思在此又進(jìn)一層。“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感。所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。文章思路在這里由淺入深，由具體形象的故鄉(xiāng)、家園進(jìn)行哲學(xué)的思考，上升到抽象的精神家園。
(3)當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
參考評(píng)點(diǎn)：一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
★規(guī)律總結(jié)
大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對(duì)作者與編者都是如此，同時(shí)要注意評(píng)點(diǎn)的技巧和角度。首先評(píng)點(diǎn)前可以自己的方式自由朗讀(朗讀時(shí)高低快慢等方式皆可)，要讀出感覺，同時(shí)能把自己的感覺寫在旁邊的對(duì)話欄中。其次，評(píng)點(diǎn)時(shí)要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。最后，評(píng)點(diǎn)可從內(nèi)容、情感、手法、作用等方面入手。
★分析鑒賞
1、作者對(duì)同他一起生活過的事物很有感情，甚至把它們都看作是有靈性的事物了。試從文中找出這樣的句子來體會(huì)。
分析：正像有的評(píng)論者所說的那樣：在劉亮程的筆下，貧瘠而荒涼的土地充滿著童話。這種童話色彩的營造表象上是靠擬人的手法，深層次上看是作者對(duì)土地真誠的態(tài)度。
明確：作者通過擬人的手法和各種事物展開“對(duì)話”，能夠直接和事物交流感情，更強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)以往生活的深深的眷戀、懊悔和傷感。
作者在文中對(duì)草說道：“草，你要一年年地長下去啊。”對(duì)墻說道：“土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。”對(duì)房子說道：“房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下……”這些句子都是作者的深情表白，語氣近乎請(qǐng)求，這種請(qǐng)求表達(dá)了作者留下“證據(jù)”的迫切愿望和對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無比追悔之情，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)過去生活的無比眷戀之情和現(xiàn)在的懊悔之情。
2、文中除了運(yùn)用擬人之外還較多地運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)找出相關(guān)例子并體會(huì)其作用。
①可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下……
②如果沒有那些舊房子和路，沒有揚(yáng)起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰會(huì)證實(shí)以往的生活。
③我真的聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?……我真的沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃?……我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁?……還有，我真的沐浴過那樣恒久明亮的月光?
總結(jié)：由三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相同或相似的、意義相關(guān)、語氣一致的短語、句子或段落排列在一起，就是排比。它是一種造句的修辭手法，其作用是：形式上整齊美觀;語氣上節(jié)奏鮮明，連貫流暢，氣勢(shì)如虹;表意上強(qiáng)調(diào)突出，有強(qiáng)烈的沖擊力。
★拓展探究
閱讀劉亮程的《誰喊住我》，走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神家園。可
以到網(wǎng)上檢索資料。
誰喊住我
劉亮程
當(dāng)我走了，那灘蘆草會(huì)記得我。那棵被我無意踩倒又長起來、身子歪斜的堿蒿會(huì)記得我。那棵樹會(huì)記得我。當(dāng)樹被砍掉，樹根會(huì)記得我。根被挖了，留在地上的那個(gè)坑會(huì)不會(huì)記得我?樹根下的土?xí)粫?huì)記得我?
多少年后我如煙似風(fēng)的魂兒飄過時(shí)，誰會(huì)喊住我?誰會(huì)依舊如故地讓我認(rèn)得我的前世?
能擋住我風(fēng)一樣的魂兒的，必定是那堵殘破不倒的土墻，能纏住我煙一般的魄兒的，除了年復(fù)一年的草木，除了一朝一夕的炊煙，又會(huì)是誰呢?
我認(rèn)識(shí)的人們不會(huì)在那時(shí)候，站在村頭。和他們相貌一樣的子子孫孫會(huì)在這片土地上來回走動(dòng)。他們說話的聲音不會(huì)讓我陌生。在那些院子和田野里，人們依舊干著多少年前我干過的那些事，吃著多少年前我吃過的那些食物。我依舊會(huì)在那時(shí)的微風(fēng)里，聞到米飯和拉面的香味，聞到炒土豆和酸白菜的香味，聞到酒、煙葉和清茶的香味……我在虛茫的飄游中必然被它們喚醒。我會(huì)激動(dòng)。無由無端地感激我曾實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷的一切。它讓風(fēng)中飄渺的我逐漸有了意識(shí)。讓早已成一縷煙一粒塵土的我，突然間有別于其他的煙和塵土。它停住。
(說明:讓學(xué)生運(yùn)用小組討論的方式，了解劉亮程的精神家園。)
可借助作者自己的話對(duì)這一問題做一詮釋：
故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時(shí)覺得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。
——劉亮程《村莊的事情》
故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。一則是對(duì)故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來臨，才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識(shí)深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對(duì)死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因?yàn)樗o死亡安排了一個(gè)去處。一個(gè)人面對(duì)死亡太痛苦，確定一個(gè)信仰，一個(gè)“永生”的死亡方向，大家共同去面對(duì)它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
——(劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》)
【課堂小結(jié)】
“人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶。已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。”對(duì)于劉亮程來說，他的這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)名不見經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。所以林賢治對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)“關(guān)于鄉(xiāng)土的散文，……集中于寫一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨(dú)步的。”
【作業(yè)設(shè)計(jì)】
1.在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，請(qǐng)和同學(xué)做個(gè)交流。并結(jié)合自己的實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。
〖板書設(shè)計(jì)〗
今 生 今 世 的 證 據(jù)
劉亮程
故 鄉(xiāng) 的 故鄉(xiāng)的舊物(草、土墻、煙道、煙垢、劃痕……)
(淺) 家 園 (人生活的)物化證據(jù)
內(nèi)心的生存(精神生存)
精 神 的
(深) 家 園 舊物消失
家園廢失 虛無
〖資料選編〗
一、名人眼中的劉亮程
(1)劉亮程是中國二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品，陽光充沛，令人想起高更筆下的塔希提島，但是又沒有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無助、快樂和幸福。(林賢治《五十年：散文與自由的一種觀察》)
(2)在這片垃圾遍地、精神腐敗、互相復(fù)制的沙漠上，談到農(nóng)民劉亮程的這組散文，真有來到綠洲的喜悅和安慰。 (李銳《誰的人類》)
(3)真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得了對(duì)生命和語言如此深刻的體驗(yàn)。 (李銳)
(4)劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗盡鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。 (李陀)
(5)身邊小事皆可人文，村中動(dòng)靜皆可成詩，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信。是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長了黑夜搔短了白頭也找不回的才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。(蔣子丹)
(6)我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。 (韓少功)
(7)這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫不出這樣的
散文，我們沒有悠然地徘徊于生活外部的眼光。 (南帆)
二、課外相關(guān)閱讀：
失 根 的 蘭 花
作者：陳之藩
顧先生一家約我去費(fèi)城郊區(qū)一個(gè)小的大學(xué)里看花。汽車走了一個(gè)鐘頭的樣子，到了校園，校園美得像首詩，也像幅畫。依山起伏，古樹成蔭，綠藤爬滿了一幢一幢的小樓，綠草爬滿了一片一片的坡地，除了鳥語，沒有聲音。像一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)安靜的夢(mèng)。
花圃有兩片，一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球;在如海的樹叢里，還有閃爍著如星光的丁香，這些花全是從中國來的吧!
由于這些花，我自然而然的想起北平公園里的花花朵朵，與這些簡直沒有兩樣，然而，我怎樣也不能把童年時(shí)的情感再回憶起來。不知為什么，我總覺得這些花不該出現(xiàn)在這里。它們的背景應(yīng)該是來今雨軒，應(yīng)該是諧趣園，應(yīng)該是宮殿階臺(tái)，或亭閣柵欄。因?yàn)楸尘白兞?，花的顏色也褪了，人的感情也落了。淚，不知為什么流下來。
十幾歲，就在外面飄流，淚從來也未這樣不知不覺的流過。在異鄉(xiāng)見過與家鄉(xiāng)完全相異的事物，也見過完全相同的事物，同也好，不同也好，我從未因異鄉(xiāng)事物而想到過家。到渭水濱，那水，是我從來沒有看見過的，我感到新奇，并不感覺陌生;到咸陽城，那城，是我從來沒有看見過的，我只感覺它古老，并不感覺傷感。我曾在秦嶺中撿過與香山上同樣紅的楓葉;我也曾在蜀中看到與太廟中同樣老的古松，我并未因而想起過家，雖然那些時(shí)候，我窮苦的像個(gè)乞丐，但胸中卻總是有嚼菜根用以自勵(lì)的精神，我曾驕傲的說過自己：“我，到處可以為家。”
然而，自至美國，情感突然變了。在夜里的夢(mèng)中，常常是家里的小屋在風(fēng)雨中坍塌了，或是母親的頭發(fā)一根一根的白了。在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉(xiāng)不同的東西，而又不敢看與故鄉(xiāng)相同的東西。我這時(shí)才恍然悟到，我所謂的到處可以為家，是因?yàn)閺奈措x開那片桑葉，等到離開國土一步，即到處均不可以為家了。
美國有本很著名的小說，里面穿插著一個(gè)中國人，這個(gè)中國人是生在美國的，然而長大之后，他卻留著辮子，說不通的英語，其是他英語說得非常好。有一次，一不小心，將英文很流利的說出來，美國人自然因此知道他是生在美國的，問他，為什么偏要裝成中國人呢?
他說：“我曾經(jīng)剪過辮子，穿起西裝，說著流利的英語，然而，我依然不能與你們混合，你們拿另一種眼光看我，我感覺苦痛……”
花搬到美國來，我們看著不順眼;人搬到美國來，也是同樣不安心。這時(shí)候才憶起，家鄉(xiāng)土地之芬芳，與故土花草的艷麗。我曾記得，八歲時(shí)肩起小鐮刀跟著叔父下地去割金黃的麥穗。而今這童年的彩色版畫，成了我一生中不朽的繪圖。
在沁涼如水的夏夜中，有牛郎織女的故事，才顯得星光晶亮;在群山萬壑中，有竹籬茅舍，才顯得詩意盎然。在晨曦的原野中，有拙重的老牛，才顯得純樸可愛。祖國的山河，不僅是花木，還有可感可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬，把它點(diǎn)綴得美麗了。
古人說，人生如萍，在水上亂流，那是因?yàn)楣湃宋闯鰢T，沒有感覺離國之苦，萍總還有水流可藉。以我看，人生如絮，飄零在此萬紫千紅的春天。
宋朝畫家思肖畫蘭，連根帶葉均飄于空中，人問其故，他說：“國土淪亡，根著何處?”沒有國的人，是沒有根的草，不待風(fēng)雨折磨，即行枯萎了。
我十幾歲即無家可歸，并未覺其苦，十幾年后，祖國已破，卻深覺出個(gè)中滋味了。不是有人說“頭可斷，血可流，身不可辱”嗎?我覺得應(yīng)該是“身可辱，家可破，國不可亡。”
《失根的蘭花》題解
本文選自遠(yuǎn)東圖書股份有限公司出版的旅美小簡。旅美小簡是作者在美國留學(xué)期間所寫的作品，寫作時(shí)間在民國四十四年到四十六年之間。
作者和朋友到費(fèi)城郊區(qū)的一所大學(xué)里看花，看到的是牡丹、雪球和丁香，并沒有說看到蘭花，可是文章卻以《失根的蘭花》為題，這是因?yàn)椋核文┊嫾亦嵥夹ぎ嬏m，連根帶葉都飄在空中，人問其故，他答道：“國土淪亡，根著何處?”離開祖國的人，也就像是沒有根的花草，所以作者才以《失根的蘭花》做為題目，來抒寫他飄零異邦的感觸和懷念祖國的赤忱。這篇文章文字生動(dòng)，情感真摯，除了可以激發(fā)同學(xué)們的愛國心之外，它平實(shí)中自能感人的寫作技巧，也是很值得同學(xué)們研習(xí)的。
〖設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)〗
本設(shè)計(jì)中抓住作者對(duì)同他一起生活過的事物很有感情，甚至把它們都看作是有靈性的事物這一點(diǎn)入手，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷去體悟這些“證據(jù)”對(duì)人們的意義。這個(gè)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)中并沒有，后來在上課過程中讓學(xué)生講講自己已有的“證據(jù)”時(shí)，學(xué)生的思維比較活躍，有的說到了張貼在老家墻上的獎(jiǎng)狀，有的說到了童年時(shí)抓過蜜蜂的土墻，有的談到了跟童年時(shí)的玩伴所擁有的“秘密根據(jù)地”……當(dāng)獎(jiǎng)狀已經(jīng)破碎，土墻變成水泥墻，“秘密根據(jù)地”上建起高樓，他們的內(nèi)心的依戀、不舍、失落、悵惘并不一定為別人所理解。但這個(gè)環(huán)節(jié)卻使學(xué)生更進(jìn)一步地理解了作者的復(fù)雜情感。
【今生今世的證據(jù)教案(二)】
【教學(xué)目標(biāo)】
1.自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2.探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
【教學(xué)過程】
一、課前自主研讀課文，在對(duì)話欄內(nèi)寫下自己對(duì)文中詞、句、語段的理解和感受。
建議評(píng)點(diǎn)：
1.第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對(duì)沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2.第6段“如果沒有……誰會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3.倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、liuxue86.com曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿擔(dān)憂。)
4.最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)
其它地方自由評(píng)點(diǎn)。
二、課內(nèi)學(xué)生交流討論評(píng)點(diǎn)，教師參與，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
三、學(xué)習(xí)課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?
學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：
日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。
四、一個(gè)國家為什么要建歷史博物館?
教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對(duì)課文的理解，談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問題的看法。