知道屈原的，一般都知道他的《離騷》。下面是由出國(guó)留學(xué)整理的離騷(節(jié)選)教案，更多相關(guān)高一語(yǔ)文教案文章，請(qǐng)關(guān)注實(shí)用資料欄目。
【離騷(節(jié)選)教案(一)】
教學(xué)目標(biāo)
1、了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2、疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
4、學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、比喻、對(duì)偶。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
教學(xué)思路
介紹背景引起興趣，朗讀幫助理解，領(lǐng)會(huì)情感，討論明確問(wèn)題，再練習(xí)以深化。
教學(xué)方法
誦讀法 講授法 討論法 練習(xí)法
教學(xué)時(shí)間
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、學(xué)生談?wù)勄?ldquo;我”知道的屈原 屈原與溆浦
2、利用多媒體展示幾組屈原的圖片
3、、介紹作者及背景
二、屈原生平
1、屈原
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》(節(jié)選)。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3“離騷”的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1.放錄音，學(xué)生聽(tīng)，正字正音。
修姱( ) 鞿( )羈 謇( )朝誶( ) 蕙( )纕( )
攬茝( ) 謠諑( ) 忳( )郁邑 佗( )傺( )
溘( )死 鷙( )鳥(niǎo) 方圜( ) 攘( )詬( )
延佇( ) 芰( )荷 岌岌( )
2、第二遍，學(xué)生跟讀，注意朗讀節(jié)奏。
老師總結(jié)：
(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
3、學(xué)生齊讀，注意節(jié)奏和語(yǔ)氣，體會(huì)思想感情。
四、整體把握課文
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：四句為一節(jié)，全文共13節(jié)。
1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。
五、布置作業(yè)
1、熟讀課文第一部分。
2、
第二課時(shí)
一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1、檢查練習(xí)
表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：
剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!
潔身自好，自我完善： 民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、學(xué)生齊讀課文
二、 講授課文
1、 第一部分(1-7)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
⑴長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。
⑵既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。
⑶怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，誹謗我好做淫蕩之事。
⑷固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。
⑸忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
我憂(yōu)郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。
⑹鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。
何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
哪有方和圓能夠互相通融?哪有曲和直能夠一概相量?
⑺屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱(chēng)許。
提問(wèn)：①、第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩(shī)人是因?yàn)?ldquo;哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。
②、屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?
明確：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
③、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇?(用詩(shī)句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
2、第二部分(8--13)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。
⑻悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
轉(zhuǎn)過(guò)我的車(chē)馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。
⑼步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。
⑽制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。
⑾高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。
⑿忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀光。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。
⒀民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專(zhuān)于愛(ài)好修潔。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
就把我車(chē)裂了我也不肯變更，liuxue86.com難道我的心怕受人威脅?
三、 小結(jié)課文內(nèi)容
結(jié)構(gòu)圖：
前 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
節(jié) 心 志：屈心抑志、九死未悔
后 退隱的閃念：回車(chē)復(fù)路、退修初服
六
節(jié) 愛(ài) 國(guó) 決 心：好修為常、體解未變
四、 布置作業(yè)
(1)區(qū)別下列各組劃線(xiàn)詞的意義和用法。
之 哀民生之多艱
高余冠之岌岌兮
固 固前圣之所厚
自前世而固然
以 長(zhǎng)太息以掩涕兮
既替余以蕙纕兮
競(jìng)周容以為度
雖 余雖好修姱以鞿羈兮
雖九死其尤未悔
雖體解吾猶未變兮
(2)指出下列句子的句式特點(diǎn)。
不吾知其亦已兮
長(zhǎng)余佩之陸離
第三課時(shí)
一、 檢查作業(yè)
之 哀民生之多艱 之：主謂之間，助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。
高余冠之岌岌兮 之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞。
固 固前圣之所厚 固：本來(lái)。
自前世而固然 固：原來(lái)
以 長(zhǎng)太息以掩涕兮 以：
既替余以蕙纕兮 以：因?yàn)?BR> 競(jìng)周容以為度 以(之)為，把……作為
雖 余雖好修姱以鞿羈兮 雖：雖然
雖九死其尤未悔 雖：即使，縱使
雖體解吾猶未變兮 雖：即使
(2)指出下列句子的句式特點(diǎn)。
不吾知其亦已兮 賓語(yǔ)前置
長(zhǎng)余佩之陸離 定語(yǔ)后置
二、 重點(diǎn)語(yǔ)句賞析
①第1節(jié)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”?
原因是以下幾個(gè)：
A.“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。
B.靈修浩蕩，“終不察夫民心”。
C.“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。
D.“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。
②第二節(jié)： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
③賞析第三節(jié)：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線(xiàn)和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
④賞析第十三節(jié)：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面 ——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
四、語(yǔ)言特色
《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。
首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。(“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德)②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。(“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行)③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。(“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則)④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污)⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。(“初服”比喻原先的志向)⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。(“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 )
其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
五、 抒情主人公形象
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
六、 布置作業(yè)
1、 熟讀背誦課文。
2、 查找屈原所處時(shí)代的相關(guān)資料，分析屈原之死的社會(huì)原因和個(gè)人原因。
請(qǐng)大家寫(xiě)一篇700字以上的論文，闡明自己的觀點(diǎn)。
【離騷(節(jié)選)教案(二)】
教學(xué)目標(biāo)：
1 、思想目標(biāo)：理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。
2 、知識(shí)目標(biāo)：了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值;掌握“修 姱 ”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“ 忳 ”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
3 、能力目標(biāo)：吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1 、賦與比的寫(xiě)法; 2 、“香草美人”的意象體系。
3 、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。
教學(xué)方法： 講授法、誦讀法。
媒體設(shè)計(jì)： 配音朗讀磁帶、投影膠片。
教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)。
第一課時(shí) 一、 導(dǎo)入
1、 提問(wèn)：毛澤東在《沁園春 •雪 》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時(shí)說(shuō)“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么?(《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》)
2、 簡(jiǎn)介：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。(板書(shū)課題：《離騷》)
二、解題 1、 簡(jiǎn)介屈原：
(約前 339 —約前 278 )，我國(guó)最早的大詩(shī)人。名 平 ，字 原 ，又自云名 正則 ，字 靈均 。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。其作品
2、 簡(jiǎn)介“楚辭”：
① 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“騷”體。
② 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方 朔 、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象;以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。
3、 解題： 《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。
“離”，通“罹”，“遭遇”義;“騷”，“憂(yōu)愁”義。“離騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂(yōu)”;班固解釋為“遭遇憂(yōu)患”;王逸解釋為“離別的愁思”;也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。
《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志;后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。
三、 新授 1、 放配樂(lè)朗讀磁帶，掃除文字障礙。 2、 學(xué)生自讀課文。 要求：對(duì)照注釋?zhuān)逭n文內(nèi)容。 3、 學(xué)生質(zhì)疑。 要求：對(duì)自己不能理解、小組討論也不能理解的疑難字、詞、句進(jìn)行提問(wèn)。老師作出回答。 重點(diǎn)講解下列實(shí)詞的意義： 修 姱 ：修潔而美好。 羈： 喻指束縛、約束。
誶： 諫諍。
怨： 恨。(“恨”在文言中多為“遺憾”義)
浩蕩：多義詞，這里為“荒唐”義。
民心：人心。(前文“民生”可解釋為“人生”)
溘： 突然。(“溘然長(zhǎng)逝”中的“溘”即為此義。)
忍尤：忍受強(qiáng)加的罪過(guò);尤：這里作“罪過(guò)”講。(“以儆效尤”中“尤”即此義;“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義;“無(wú)恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。)
反：文言文中多作“返”講。
忳：憂(yōu)悶。
岌岌：高聳的樣子。(“岌岌可危”中的“岌岌”形容十分危險(xiǎn)。)
陸離：修長(zhǎng)的樣子。(“光怪陸離”中“陸離”形容色彩繁雜。)
4、 學(xué)生說(shuō)出課文意思。 要求：指名 3 — 5 人回答;糾正。
5 、課堂練習(xí)： ( 幻燈打出 ) 區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法：
(1) 之 哀民生 之 多艱 高余冠 之 岌岌兮
(2) 以 長(zhǎng)太息 以 掩涕兮 既替余 以 蕙纕兮 競(jìng)周容 以 為度
(3) 雖 余 雖 好修姱以靰羈兮 雖 九死其猶未悔
四、作業(yè) 感情朗讀、背誦課文
第二課時(shí) 一、 指導(dǎo)朗讀
1 、注意節(jié)拍 如：長(zhǎng)太息 / 以掩涕兮 余 / 獨(dú) / 好修 / 以為常
雖 / 體解 / 吾 / 猶未變兮 豈 / 余心之 / 可懲
講解：一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
2 、注意延長(zhǎng) 如：悔相道之不察兮—— 忽反顧以游目兮——
講解：“兮”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，因此讀音要延長(zhǎng)一些。
3 、注意重音 4 、注意感情
講解：在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上注意讀出感情。詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉而有力，詩(shī)人在充滿(mǎn)理想時(shí)要讀得激越而昂揚(yáng);讀出詩(shī)人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣;還要讀出詩(shī)人在“眾女”種種丑態(tài)面前所表現(xiàn)出的高昂氣節(jié)，在崇高理想面前所表現(xiàn)出的一往情深。
二、 當(dāng)堂背誦 三、 研討課文
1 、理解思想內(nèi)容 分析、討論、概括：
§( 1-7 )： 述懷， 揭示“朝誶而夕替”之因，表達(dá)“雖九死其猶未悔”的意志。
§( 8-13 )：反省，表現(xiàn)為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情懷。
2、 賞析重點(diǎn)詩(shī)句
討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷?
明確： (幻燈打出)
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 (剛正不阿，一身正氣)
寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!(疾惡如仇，不同流合污)
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。(潔身自好，自我完善)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想)
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó))
四、分析特色
1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合。
《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。
2、 語(yǔ)言特色。
以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如;雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂;間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。
3、 賦的運(yùn)用。 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
4、 比興手法。 屈原比興手法的運(yùn)用，較《詩(shī)經(jīng)》亦發(fā)展了一大步。(重點(diǎn)分析“比”)
(幻燈打出) ( 1 )王逸《楚辭章句》評(píng)《離騷》： 依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲 于 君……
( 2 )司馬遷《屈原賈生列傳》評(píng)《離騷》： 其行潔，故其稱(chēng)物芳; 其行廉，故死而不容自疏……
思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在《離騷》這首詩(shī)中所運(yùn)用的比興手法的? 討論，明確：
王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻(蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等)，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說(shuō)的那樣：“其行潔，故其稱(chēng)物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩(shī)人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩(shī)宋詞的主調(diào)，正說(shuō)明了這種藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力。
此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理，如：“鷙鳥(niǎo)之不群兮”說(shuō)明自己不同于世俗小人;“何方圓之能周兮”比 喻 君子與小人不同流合污;“ 偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制，等。
五、布置作業(yè)
1、 下列這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家?
何處招魂，香草還生三戶(hù)地
當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心
2、 你最喜歡《離騷》中哪兩句詩(shī)，哪句或哪幾句詩(shī)引起了你的共鳴，屈原的愛(ài)國(guó)思想感情對(duì)你有什么啟發(fā)?請(qǐng)寫(xiě)一篇 400 字左右的短文，只要能抓住一點(diǎn)即可。
3、 課外閱讀《語(yǔ)文讀本》《屈原詩(shī)兩首》(《涉江》、《國(guó)殤》)。