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【《就任北京大學(xué)校長之演說》教案(一)】
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解演講詞的特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)。
2、從整體上感知內(nèi)容，明了蔡元培先生演講的中心，進(jìn)而了解先生的性格特點(diǎn)。
3、感受先生真摯的情感，領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書的意義所在。
【教學(xué)重點(diǎn)】
重點(diǎn)：結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。
【學(xué)法引導(dǎo)】
從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)字詞的理解，進(jìn)而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu);重點(diǎn)分析三點(diǎn)要求在當(dāng)時(shí)的意義，并讓學(xué)生探討一下對我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對現(xiàn)實(shí)的演講詞寫法。
【教學(xué)安排】一課時(shí)。
【教具】多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，我們的心中就會(huì)生出無限的向往與仰慕之情?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢?北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢?90年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長之演說》，為我們提供了最好的答案。這節(jié)課，我們就一起來探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。
二、走近作者
蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鶴卿，先號(hào)民友，后改孑民。他是一個(gè)清末的進(jìn)士，他又是一個(gè)真誠的民主主義者。他舊學(xué)深沉，深刻理解中國傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開放思想。1912年他曾擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長，擔(dān)任過北京政府的教育總長。偉大的愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
學(xué)界泰斗，人世楷模。──毛澤東
從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。──周恩來
“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。
1916年在法國游學(xué)，接教育部電，讓他就任北京大學(xué)的校長。
1917年開始擔(dān)任北大校長。
在聯(lián)合國教科文組織評(píng)出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。
演說是蔡先生認(rèn)為最好的教育方式之一，他的一生演說極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國至此短短2個(gè)月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場之多，其對象泛及大中專師生及各學(xué)會(huì)同仁，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要、路礦發(fā)展之必須，講到教育事業(yè)之對策、男女同校之好處等等，等等。他的演說，不說不要由秘書捉刀代筆，就連文稿也來不及草就，往往是即興的，全憑作者平時(shí)的學(xué)識(shí)積累和細(xì)致的觀察思考能力，用蔡先生的話說是：全靠口講指畫來表示，因此 蔡元培和黃仲玉及子女
自己必須有得于心，才能講得清楚，才能使聽者聽得明白，收到良好之結(jié)果。再說，這些演說稿完全是靠他人的手工速記，與原意難免有所出入，正如他自己說的“偶在會(huì)場演說，事前既無睱預(yù)備，事后亦不睱取速記稿而訂正之。”先生認(rèn)為講演能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，而欲自強(qiáng)，必先從人心風(fēng)俗開始，因此，他特別重視演說。早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時(shí)，他就鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)演說，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛國思想。他重視演說，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請，可見一斑。他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會(huì)之約。這次liuxue86.com就任北大校長的演說是回國后的第11場演講。
這場演說是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國父孫先生說的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國性的教育”。于是就有這場演說的發(fā)生。
三、朗讀課文、把握文意。
四、分析文章思路
在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。
首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。
第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國社會(huì)，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。
為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，人會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。
第三條，是從 蔡元培書法
個(gè)人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。
這三點(diǎn)看起來并不復(fù)雜;但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘?，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。
五、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.朗讀并積累詞語
干祿 終南捷徑 弭 肄業(yè) 容有底止 當(dāng)軸 日偷
鮮 相勖 訾詈
2.作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。
明確：就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。
3.本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?
明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。
4.本文在語言上有何特點(diǎn)?
明確：在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。
六、總結(jié)
理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對寫作也有幫助。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)”一、二、三。
【《就任北京大學(xué)校長之演說》教案(二)】
課文研討
一、整體把握
《就任北京大學(xué)校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。
北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。
京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。
在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這一思想的集中體現(xiàn)。
在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。
首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。
第二點(diǎn)則著眼于品行。這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國社會(huì)，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。
為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，入會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。
第三條，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。
這三點(diǎn)看起來并不復(fù)雜，但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘?，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。
二、問題探究
作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)?
(1)富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。
(2)在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。
(3)在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。
關(guān)于練習(xí)
一、由這篇演講辭可以看出當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?身為北大校長的蔡元培由此對青年學(xué)子提出了哪些殷切希望?最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)?畫出來，談?wù)勀愕母邢搿?BR> 設(shè)題意圖：把握內(nèi)容，深入理解文章的思想文化內(nèi)涵。
參考答案：
由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常腐敗，道德淪喪，即便是國家最高學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯;平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點(diǎn)要求，希望青年學(xué)子在學(xué)業(yè)上，要抱定研究學(xué)問的宗旨，孜孜求學(xué);在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模;在平時(shí)的個(gè)人修養(yǎng)上，要尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。
“最觸動(dòng)心靈的是哪一點(diǎn)”可以由學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)自由發(fā)揮，暢所欲言。
二、作為一篇就職演說，本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?
設(shè)題意圖：了解本文的結(jié)構(gòu)，體會(huì)演說辭中心突出、結(jié)構(gòu)分明的特點(diǎn)。
參考答案：
演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文在這方面是個(gè)典型的范本。它的結(jié)構(gòu)非常明晰。簡短的開場白引出話題，正文展開話題──圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子，明確提出了三點(diǎn)要求，結(jié)尾點(diǎn)出自己的計(jì)劃，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。
三、體會(huì)下列句子的含義和特點(diǎn)。
1.諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。
2.方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。
3.不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。
設(shè)題意圖：體會(huì)本文的語言特點(diǎn)，理解重點(diǎn)語句的含義。
參考答案：
1.這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識(shí)。這一點(diǎn)無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。
2.這句話是針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而言的。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒有樹立起來，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染者。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)匡正流俗的職責(zé)的主要原因。
3.這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培對北大學(xué)生的深切厚望。
四、北京大學(xué)是中國最早的現(xiàn)代意義上的大學(xué)。你了解它的歷史以及蔡元培的辦學(xué)方針嗎?課外搜集有關(guān)資料，并與同學(xué)合作，以“我所了解的北大”為主題，辦一期墻報(bào)。
設(shè)題意圖：通過自己搜集和整理材料，了解北大的歷史和蔡元培的貢獻(xiàn)，開拓視野，增長見識(shí)，鍛煉語文表達(dá)能力。
參考答案：
(略)。
教學(xué)建議
一、在了解北大的歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。
二、結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。
三、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。
有關(guān)資料
一、關(guān)于蔡元培
蔡元培，字鶴卿，號(hào)孑民，1868年l月11日出生于浙江紹興。清季進(jìn)士出身，1894年任翰林院編修。他憂民族危難，憤清王朝腐敗無能，于1898年10月棄官南下，興學(xué)育才以救國。先后擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、嵊縣剡山書院院長、上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)等職。1902年4月，與蔣觀云、葉瀚等人在上海組織中國教育會(huì)，被推舉為會(huì)長。
開始倡言反清革命，并與教育會(huì)同人創(chuàng)設(shè)愛國學(xué)社及愛國女學(xué)，培養(yǎng)革命人才。1904年11月，在上海發(fā)起創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，任會(huì)長。翌年加入中國同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)長。1907年起，留學(xué)德國，旋入萊比錫大學(xué)，并從事譯著。1912年1月，任中華民國首任教育總長，2月受孫中山委派，任迎袁世凱南下就總統(tǒng)職之專使。7月因不滿袁專權(quán)，憤而辭職，再次赴德留學(xué)。一度回國參加“二次革命”，后轉(zhuǎn)赴法國從事譯著。1915—1916年在法國參與創(chuàng)辦勤工儉學(xué)會(huì)和華法教育會(huì)，被推舉為中方會(huì)長，推動(dòng)了影響深遠(yuǎn)的國內(nèi)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。1917年初，出任北京大學(xué)校長，銳意改革，整頓學(xué)校，使北大面貌煥然一新。
五四運(yùn)動(dòng)中，竭力營救被捕學(xué)生。1920年底，赴歐美各國考察高等教育，并出席太平洋教育會(huì)議。法國里昂大學(xué)和美國紐約大學(xué)分別授予文學(xué)博士與法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。
1923年春，不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉(zhuǎn)赴歐洲，從事研究和著述，并參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項(xiàng)。1924年1月在國民黨第一次全國代表大會(huì)上，經(jīng)孫中山提名，當(dāng)選為候補(bǔ)中央監(jiān)察委員(二全大會(huì)后，一直當(dāng)選為中央監(jiān)察委員)。1926年初回國。在上海參加蘇浙皖三省聯(lián)合會(huì)，配合北伐戰(zhàn)爭，策劃三省自治運(yùn)動(dòng)，遭孫傳芳通緝。1927年起，在南京國民政府任大學(xué)院院長、司法部長和監(jiān)察院長等職。后專任中央研究院院長，辭去其他職務(wù)。1932年底，與宋慶齡、楊杏佛等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟。在這前后，參與營救被捕的胡也頻、楊開慧、陳獨(dú)秀、許德珩、廖承志、史良、陳賡、丁玲、牛蘭夫婦等。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，移居香港養(yǎng)病，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)遷移后方的中研院工作，并任國際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國分會(huì)名譽(yù)會(huì)長，用《滿江紅》詞牌為中國分會(huì)制作激勵(lì)抗戰(zhàn)的會(huì)歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。
在近代中國的歷史人物中，蔡元培是頗具特色的。他以一個(gè)曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠的革命民主主義者;他在反清斗爭中曾提出以暗殺和暴動(dòng)為手段的激烈主張，卻是一位以寬容和恬淡自處而著稱的長者;他舊學(xué)深沉，深刻理解中國的傳統(tǒng)文化，卻有明確的開放意識(shí)，取文化世界主義的主張;在舊中國十分艱難的條件下，他卻有化腐朽為神奇的力量，聚集同志，為祖國的文化教育事業(yè)和科學(xué)事業(yè)做出了寶貴的貢獻(xiàn);他的一生雖然有過曲折和失誤，但始終追求真理，憎惡暴虐，為民族的解放和進(jìn)步嘔心瀝血;他雖然身居要職，卻自始至終是兩袖清風(fēng)，一身正氣，道德文章垂范人間。
毛澤東曾贊譽(yù)他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”(重慶《新華日報(bào)》1940年3月8日);周恩來則高度概括了他一生的歷史功績:“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。”(延安《新中華報(bào)》1940年4月19日)這確是恰當(dāng)?shù)胤从沉诉@位杰出的愛國主義者和民主主義者的一生。
蔡元培一生的貢獻(xiàn)是多方面的，而在文化教育上尤為巨大。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。他投身教育事業(yè)后，即致力于打破封建專制教育，明確要為革新政治而培養(yǎng)人才。民國建立后，他擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長和北京政府的教育總長，雖然時(shí)間很短，但開始了施展改革中國教育制度的抱負(fù)。
在他的倡導(dǎo)和努力下，廢棄了前清教育宗旨中違背共和政體和不合信仰自由原則的“忠君”和“尊孔”的條文，小學(xué)廢止讀經(jīng)，大學(xué)取消經(jīng)科，改革學(xué)制，修訂課程;在教育中首倡德、智、體、美四育，以“養(yǎng)成共和健全之人格”;并積極推行義務(wù)教育和社會(huì)教育……通過這些改革，初步建立了中國新式的、與共和政治相適應(yīng)的教育體制，從而揭開了我國近代教育史上新的一頁。蔡元培進(jìn)步的教育思想和改革措施，對我國近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，培植了許多優(yōu)秀人才，為促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，蔡元培在教育事業(yè)上最突出的貢獻(xiàn)，是對北京大學(xué)的革新。
1917年他出任北京大學(xué)校長后，積極倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，熱心延聘像陳獨(dú)秀、李大釗、胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執(zhí)教，同時(shí)對思想守舊但在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者也加以延攬，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng);大力扶植各種學(xué)術(shù)政治社團(tuán)，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)研究、思想爭辯之風(fēng)，使新思潮、新思想在這里應(yīng)運(yùn)而生;實(shí)行民主辦學(xué)，教授治校，對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、學(xué)制與課程進(jìn)行了卓有成效的改革;率先招收女生，掃蕩舊習(xí)，使北大成為人才輩出的最高學(xué)府。經(jīng)過整頓與革新，把一個(gè)原來陳腐不堪的封建文化營壘，改造成為生機(jī)勃勃的新北大，成為中國新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。
蔡元培對北大的革新，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)學(xué)校的范圍，而影響到整個(gè)文化思想界。這是蔡元培一生事業(yè)中最輝煌的一個(gè)時(shí)期，從此以后，他的名字就和北京大學(xué)緊緊地聯(lián)系在一起了。這里特別值得一提的是，蔡元培任北大校長之職雖十年有半，實(shí)際在校視事僅五年余，在這樣短的時(shí)間內(nèi)，取得如此巨大的成就，產(chǎn)生如此廣大而深遠(yuǎn)的影響，以致至今仍為人們所懷念所樂道，這是中國近代教育史上所罕見的。而他在豐富的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育思想，留下大量的教育論著，也確有許多創(chuàng)見和卓識(shí)，有獨(dú)具慧眼的精到的見解，這些都是珍貴的精神財(cái)富，是值得我們認(rèn)真研究的。
1928年，蔡元培創(chuàng)設(shè)中央研究院，他辭去其他職務(wù)，專任中央研究院院長，前后十三年，直至逝世。這是他繼革新北京大學(xué)之后對我國文化科學(xué)事業(yè)的又一重要貢獻(xiàn)。蔡元培極其重視科學(xué)事業(yè)，深刻理解發(fā)展科學(xué)事業(yè)對強(qiáng)國富民的特殊重要作用，積極倡導(dǎo)科學(xué)精神，推動(dòng)科學(xué)研究，普及科學(xué)方法。他在中央研究院實(shí)行學(xué)術(shù)自由和學(xué)者治院的原則，發(fā)揚(yáng)民主，知人善任，延攬了一批如李四光、丁文江、竺可楨、翁文灝、趙元任、陳寅恪、任長恭、周仁、王家楫、陶孟和、陳翰笙、余青松、李濟(jì)這樣全國知名的專家學(xué)者，熱心提掖后進(jìn)新秀，培養(yǎng)了許多科學(xué)研究人才，使他們在一些學(xué)科的研究中取得了成績。
著名考古學(xué)家李濟(jì)在論及蔡元培創(chuàng)辦中央研究院對我國學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)時(shí)曾指出:“元培先生一生提倡學(xué)術(shù)研究，他擔(dān)任教育總長，擔(dān)任北京大學(xué)校長，都有非常卓越的表現(xiàn)。在這些表現(xiàn)之外，擘劃創(chuàng)建中央研究院，更花了他無數(shù)的心血，一直到去世為止，他仍未與中央研究院脫離過關(guān)系。因此，中央研究院同仁，大家都感念這位偉大、崇高的學(xué)術(shù)大師，在他的慘淡經(jīng)營下，中研院才能萌芽、茁壯，才能開出美麗的學(xué)術(shù)之花。在民國十八年，中央研究院已有物理、化學(xué)、工程、地質(zhì)、天文、氣象、歷史語言、心理、社會(huì)科學(xué)等研究所，網(wǎng)羅全國最優(yōu)異的研究人才，又有自然歷史博物館，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，分別居于領(lǐng)導(dǎo)的地位。這些成績，都是元培先生創(chuàng)造出來的。(據(jù)孫常煒編《蔡元培全集》第1507頁、1508頁)對于我國科學(xué)研究事業(yè)，蔡元培確是做了重要的奠基工作。
蔡元培也是我國近代美育事業(yè)的奠基人之一，是我國成就卓著、影響深遠(yuǎn)的美學(xué)家與美育實(shí)踐家。
突出地揭示美育對激勵(lì)人生奮發(fā)精神的積極作用，這是蔡元培在我國美育史上的一大功績。充分認(rèn)識(shí)美育對人生的意義，正是他重視美育事業(yè)，包括繪畫、雕塑、音樂等一切藝術(shù)的思想理論根源。1912年春，蔡元培擔(dān)任南京臨時(shí)政府教育總長時(shí)，破天荒地以教育行政當(dāng)局身份把美育與德、智、體并列為教育方針。同時(shí)，積極倡議、支持、資助建立各種與美育有關(guān)的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，舉辦各種活動(dòng)，保護(hù)文物古跡，撰寫論著，四處演講，目的在于通過美育來完善人格，改造人們的世界觀。1922年，他發(fā)表《美育實(shí)施的方法》，提出完整而系統(tǒng)的方法，規(guī)劃全民實(shí)施美育的藍(lán)圖。蔡元培還利用自己的影響力，創(chuàng)辦了兩所日后馳譽(yù)中外的藝術(shù)院校，1927年10月在上海創(chuàng)立國立音樂院(今為“上海音樂學(xué)院”)，1928年3月于杭州籌建國立藝術(shù)院(今為“中國美術(shù)學(xué)院”)。這兩所院校在半個(gè)多世紀(jì)里集中了不少知名教授，培育了數(shù)以萬計(jì)的專門人才。
蔡元培的道德風(fēng)范和人格力量，具有震撼人心的作用，深為世人所欽仰。“人世楷模”、“善良的社會(huì)和莊嚴(yán)的人生的模范”(國立音樂?？茖W(xué)校師生1936年1月《祝蔡孑民先生千秋詩》)的贊譽(yù)，對他來說決非溢美之詞。任鴻雋稱他具有“處處為人無我的真精神”;“對人接物，似乎有兩個(gè)原則，一個(gè)是尊重他人的人格，決不愿意以自己的語言和行動(dòng)使人感到一點(diǎn)不快或不便。一個(gè)是承認(rèn)他人的理性，以為天下事無不可以和平自由的方法互相了解或處理。”“但在公義一方面，蔡先生卻是特立不屈、勇往直前、絲毫不退、毫不假借的斗士。”(重慶《中央日報(bào)》1940年3月24日)他的學(xué)生馮友蘭也回憶說，在蔡先生身邊，感同光風(fēng)霽月，他的人格能造成一種氣象。沐浴在這種氣象之中，就不能不為他的人格所感化。蔡元培身居高位，一生廉潔，自奉儉樸，直至晚年仍是全家租賃房屋居住，他酷愛的書籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，沒有一個(gè)歸攏庋藏的地方。蔡元培這種真誠待人、無私奉獻(xiàn)、光明磊落的精神，源于他對國家、對民族、對事業(yè)、對學(xué)生深深的眷戀和崇高的責(zé)任感。他的這種浩然正氣和高尚道德情操，至今仍是公務(wù)人員的楷模。
(節(jié)選自《蔡元培全集•前言》，浙江教育出版社1997年版)
二、我在北京大學(xué)的經(jīng)歷(蔡元培)
北京大學(xué)的名稱，是從民國元年起的。民元以前，名為京師大學(xué)堂，包有師范館、仕學(xué)館等，而譯學(xué)館亦為其一部。我在民元前六年，曾任譯學(xué)館教員，講授國文及西洋史，是為我在北大服務(wù)之第一次。
民國元年，我長教育部，對于大學(xué)有特別注意的幾點(diǎn):一、大學(xué)設(shè)法、商等科的，必設(shè)文科;設(shè)醫(yī)、農(nóng)、工等科的，必設(shè)理科。二、大學(xué)應(yīng)設(shè)大學(xué)院(即今研究院)，為教授、留校的畢業(yè)生與高級(jí)學(xué)生研究的機(jī)關(guān)。三、暫定國立大學(xué)五所，于北京大學(xué)外，再籌辦大學(xué)各一所于南京、漢口、四川、廣州等處。(爾時(shí)想不到后來各省均有辦大學(xué)的能力。)四、因各省的高等學(xué)堂，本仿日本制，為大學(xué)預(yù)備科，但程度不齊，于入大學(xué)時(shí)發(fā)生困難，乃廢止高等學(xué)堂，于大學(xué)中設(shè)預(yù)科。(此點(diǎn)后來為胡適之先生等所非難，因各省既不設(shè)高等學(xué)堂，就沒有一個(gè)薈萃較高學(xué)者的機(jī)關(guān)，文化不免落后;但自各省競設(shè)大學(xué)后，就不必顧慮了。)
是年，政府任嚴(yán)幼陵君為北京大學(xué)校長。兩年后，嚴(yán)君辭職，改任馬相伯君。不久，馬君又辭，改任何錫侯君，不久又辭，乃以工科學(xué)長胡次珊君代理。民國五年冬，我在法國，接教育部電，促回國，任北大校長。我回來，初到上海，友人中勸不必就職的頗多，說北大太腐敗，進(jìn)去了，若不能整頓，反于自己的聲名有礙。這當(dāng)然是出于愛我的意思。但也有少數(shù)的說，既然知道他腐敗，更應(yīng)進(jìn)去整頓，就是失敗，也算盡了心。這也是愛人以德的說法。我到底服從后說，進(jìn)北京。
我到京后，先訪醫(yī)專校長湯爾和君，問北大情形。他說:“文科預(yù)科的情形，可問沈尹默君;理工科的情形，可問夏浮筠君。”湯君又說:“文科學(xué)長如未定，可請陳仲甫君。陳君現(xiàn)改名獨(dú)秀，主編《新青年》雜志，確可為青年的指導(dǎo)者。”因取《新青年》十余本示我。我對于陳君，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日報(bào)》服務(wù)時(shí)，劉君語我:“有一種在蕪湖發(fā)行之白話報(bào)，發(fā)起的若干人，都因困苦及危險(xiǎn)而散去了，陳仲甫一個(gè)人又支持了好幾個(gè)月。”現(xiàn)在聽湯君的話，又翻閱了《新青年》，決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館，我即往訪，與之訂定。于是陳君來北大任文科學(xué)長，而夏君原任理科學(xué)長，沈君亦原任教授，一仍舊貫;乃相與商定整頓北大的辦法，次第執(zhí)行。
我們第一要改革的，是學(xué)生的觀念。我在譯學(xué)館的時(shí)候，就知道北京學(xué)生的習(xí)慣。他們平日對于學(xué)問上并沒有什么興會(huì)，只要年限滿后，可以得到一張畢業(yè)文憑。教員是自己不用功的，把第一次的講義，照樣印出來，按期分散給學(xué)生，在講壇上讀一遍，學(xué)生覺得沒有趣味，或瞌睡，或看看雜書，下課時(shí)，把講義帶回去，堆在書架上。等到學(xué)期、學(xué)年或畢業(yè)的考試，教員認(rèn)真的，學(xué)生就拼命的連夜閱讀講義，只要把考試對付過去，就永遠(yuǎn)不再去翻一翻了。要是教員通融一點(diǎn)，學(xué)生就先期要求教員告知他要出的題目，至少要求表示一個(gè)出題目的范圍;教員為避免學(xué)生的懷恨與顧全自身的體面起見，往往把題目或范圍告知他們了。
于是他們不用功的習(xí)慣，得了一種保障了。尤其北京大學(xué)的學(xué)生，是從京師大學(xué)堂老爺式學(xué)生嬗繼下來(初辦時(shí)所收學(xué)生，都是京官，所以學(xué)生都被稱為老爺，而監(jiān)督及教員都被稱為中堂或大人)。他們的目的，不但在畢業(yè)，而尤注重在畢業(yè)以后的出路。所以專門研究學(xué)術(shù)的教員，他們不見得歡迎。要是點(diǎn)名時(shí)認(rèn)真一點(diǎn)，考試時(shí)嚴(yán)格一點(diǎn)，他們就借個(gè)話頭反對他，雖罷課也所不惜。若是一位在政府有地位的人來兼課，雖時(shí)時(shí)請假，他們還是歡迎得很，因?yàn)楫厴I(yè)后可以有闊老師做靠山。這種科舉時(shí)代遺留下來劣根性，是于求學(xué)上很有妨礙的。所以我到校后第一次演說，就說明:“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。”然而要打破這些習(xí)慣，只有從聘請積學(xué)而熱心的教員著手。
那時(shí)候因《新青年》上文學(xué)革命的鼓吹，而我們認(rèn)識(shí)留美的胡適之君，他回國后，即請到北大任教授。胡君真是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沈”的一個(gè)人，所以一方面與沈尹默、兼士兄弟，錢玄同、馬幼漁、劉半農(nóng)諸君以新方法整理國故，一方面整理英文系。因胡君之介紹而請到的好教員，頗不少。
我素信學(xué)術(shù)上的派別是相對的，不是絕對的;所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。最明白的是胡適之君與錢玄同君等絕對的提倡白話文學(xué)，而劉申叔、黃季剛諸君仍極端維護(hù)文言的文學(xué);那時(shí)候就讓他們并存。我信為應(yīng)用起見，白話文必要盛行，我也常常作白話文，也替白話文鼓吹;然而我也聲明：作美術(shù)文，用白話也好，用文言也好。例如我們寫字，為應(yīng)用起見，自然要寫行楷，若如江艮庭君的用篆隸寫藥方，當(dāng)然不可;若是為人寫斗方或屏聯(lián)，作裝飾品，即寫篆隸章草，有何不可?
那時(shí)候各科都有幾個(gè)外國教員，都是托中國駐外使館或外國駐華使館介紹的，學(xué)問未必都好，而來校既久，看了中國教員的闌珊，也跟了闌珊起來。我們斟酌了一番，辭退幾人，都按著合同上的條件辦的。有一法國教員要控告我;有一英國教習(xí)竟要求英國駐華公使朱爾典來同我談判，我不答應(yīng)。朱爾典出去后，說:“蔡元培是不要再做校長的了。”我也一笑置之。
我從前在教育部時(shí)，為了各省高等學(xué)堂程度不齊，故改為各大學(xué)直接的預(yù)科。不意北大的預(yù)科，因歷年校長的放任與預(yù)科學(xué)長的誤會(huì)，竟演成獨(dú)立的狀態(tài)。那時(shí)候預(yù)科中受了教會(huì)學(xué)校的影響，完全偏重英語及體育兩方面;其他學(xué)科比較的落后，畢業(yè)后若直升本科，發(fā)生困難。預(yù)科中竟自設(shè)了一個(gè)預(yù)科大學(xué)的名義，信箋上亦寫此等字樣。于是不能不加以改革，使預(yù)科直接受本科學(xué)長的管理，不再設(shè)預(yù)科學(xué)長。預(yù)科中主要的教課，均由本科教員兼任。
我沒有本校與他校的界限，常為之通盤打算，求其合理化。是時(shí)北大設(shè)文、理、工、法、商五科，而北洋大學(xué)亦有工、法兩科。北京又有一工業(yè)專門學(xué)校，都是國立的。我以為無此重復(fù)的必要，主張以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，刻期停辦。得北洋大學(xué)校長同意及教育部核準(zhǔn)，把土木工與礦冶工并到北洋去了。把工科省下來的經(jīng)費(fèi)，用在理科上。我本來想把法科與法專并成一科，專授法律，但是沒有成功。我覺得那時(shí)候的商科，毫無設(shè)備，僅有一種普通商業(yè)學(xué)教課，于是并入法科，使已有的學(xué)生畢業(yè)后停止。
我那時(shí)候有一個(gè)理想，以為文、理兩科，是農(nóng)、工、醫(yī)、藥、法、商等應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)，而這些應(yīng)用科學(xué)的研究時(shí)期，仍然要?dú)w到文、理兩科來。所以文、理兩科，必須設(shè)各種的研究所;而此兩科的教員與畢業(yè)生必有若干人是終身在研究所工作，兼任教員，而不愿往別種機(jī)關(guān)去的。所以完全的大學(xué)，當(dāng)然各科并設(shè)，有互相關(guān)聯(lián)的便利。若無此能力，則不妨有一大學(xué)專辦文、理兩科，名為本科;而其他應(yīng)用各科，可辦?？频母叩葘W(xué)校，如德、法等國的成例。以表示學(xué)與術(shù)的區(qū)別。因?yàn)楸贝蟮男Ｉ崤c經(jīng)費(fèi)，決沒有兼辦各種應(yīng)用科學(xué)的可能，所以想把法律分出去，而編為本科大學(xué);然沒有達(dá)到目的。
那時(shí)候我又有一個(gè)理想，以為文、理是不能分科的。例如文科的哲學(xué)，必植基于自然科學(xué);而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。從前心理學(xué)附入哲學(xué)，而現(xiàn)在用實(shí)驗(yàn)法，應(yīng)列入理科;教育學(xué)與美學(xué)，也漸用實(shí)驗(yàn)法，有同一趨勢。地理學(xué)的人文方面，應(yīng)屬文科，而地質(zhì)地文等方面屬理科。歷史學(xué)自有史以來，屬文科，而推原于地質(zhì)學(xué)的冰期與宇宙生成論，則屬于理科。所以把北大的三科界限撤去而列為十四系，廢學(xué)長，設(shè)系主任。
我素來不贊成董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊孔氏的主張。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于民元在教育部宣布教育方針時(shí)說他不合用了。到北大后，凡是主張文學(xué)革命的人，沒有不同時(shí)主張思想自由的;因而為外間守舊者所反對。適有趙體孟君以編印明遺老劉應(yīng)秋先生遺集，貽我一函，屬約梁任公、章太炎、林琴南諸君品題。我為分別發(fā)函后，林君復(fù)函，列舉彼對于北大懷疑諸點(diǎn);我復(fù)一函，與他辯。這兩函頗可窺見那時(shí)候兩種不同的見解，所以抄在下面(《致公言報(bào)函并附答林琴南君函》，此處略。)。
這兩函雖僅為文化一方面之攻擊與辯護(hù)，然北大已成為眾矢之的，是無可疑了。越四十余日，而有五四運(yùn)動(dòng)。我對于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，素有一種成見，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治的組織。其有年在二十歲以上，對于政治有特殊興趣者，可以個(gè)人資格參加政治團(tuán)體，不必牽涉學(xué)校。所以民國七年夏間，北京各校學(xué)生，曾為外交問題，結(jié)隊(duì)游行，向總統(tǒng)府請?jiān)?當(dāng)北大學(xué)生出發(fā)時(shí)，我曾力阻他們，他們一定要參與;我因此引咎辭職。經(jīng)慰留而罷。
到八年五月四日，學(xué)生又有不簽字于巴黎和約與罷免親日派曹、陸、章的主張，仍以結(jié)隊(duì)游行為表示，我也就不去阻止他們了。他們因憤激的緣故，遂有焚曹汝霖住宅及攢毆章宗祥的事，學(xué)生被警廳逮捕者數(shù)十人，各校皆有，而北大學(xué)生居多數(shù);我與各專門學(xué)校的校長向警廳力保，始釋放。但被拘的雖已保釋，而學(xué)生尚抱再接再厲的決心，政府亦且持不做不休的態(tài)度。都中喧傳政府將明令免我職而以馬其昶君任北大校長，我恐若因此增加學(xué)生對于政府的糾紛，我個(gè)人且將有運(yùn)動(dòng)學(xué)生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一面呈政府，引咎辭職，一面秘密出京，時(shí)為五月九日。
那時(shí)候?qū)W生仍每日分隊(duì)出去演講，政府逐隊(duì)逮捕，因人數(shù)太多，就把學(xué)生都監(jiān)禁在北大第三院。北京學(xué)生受了這樣大的壓迫，于是引起全國學(xué)生的罷課，而且引起各大都會(huì)工商界的同情與公憤，將以罷工、罷市為同樣之要求。政府知?jiǎng)莶豢晌?，乃釋放被逮諸生，決定不簽和約，罷免曹、陸、章，于是五四運(yùn)動(dòng)之目的完全達(dá)到了。
五四運(yùn)動(dòng)之目的既達(dá)，北京各校的秩序均恢復(fù)，獨(dú)北大因校長辭職問題，又起了多少糾紛。政府曾一度任命胡次珊君繼任，而為學(xué)生所反對，不能到校;各方面都要我復(fù)職。我離校時(shí)本預(yù)定決不回去，不但為校務(wù)的困難，實(shí)因校務(wù)以外，常常有許多不相干的纏繞，度一種勞而無功的生活，所以啟事上有“殺君馬者道旁兒;民亦勞止，汔可小休;我欲小休矣”等語。但是隔了幾個(gè)月，校中的糾紛，仍在非我回校，不能解決的狀態(tài)中，我不得已，乃允回校?；匦Ｒ郧埃劝l(fā)表一文，告北京大學(xué)學(xué)生及全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)，告以學(xué)生救國，重在專研學(xué)術(shù)，不可常為救國運(yùn)動(dòng)而犧牲。到校后，在全體學(xué)生歡迎會(huì)演說，說明德國大學(xué)學(xué)長、校長均每年一換，由教授會(huì)公舉;校長且由神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)四科之教授輪值;從未生過糾紛，完全是教授治校的成績。北大此后亦當(dāng)組成健全的教授會(huì)，使學(xué)校決不因校長一人的去留而起恐慌。
那時(shí)候蔣夢麟君已允來北大共事，請他通盤計(jì)劃，設(shè)立教務(wù)、總務(wù)兩處;及聘任、財(cái)務(wù)等委員會(huì)，均以教授為委員。請蔣君任總務(wù)長，而顧孟余君任教務(wù)長。
北大關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)系，本來有若干基本教員，自從胡適之君到校后，聲應(yīng)氣求，又引進(jìn)了多數(shù)的同志，所以興會(huì)較高一點(diǎn)。預(yù)定的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、國學(xué)四種研究所，止有國學(xué)研究所先辦起來了。在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方面，比較的困難一點(diǎn)。自民國九年起，自然科學(xué)諸系，請到了丁巽甫、顏任光、李潤章諸君主持物理系，李仲揆君主持地質(zhì)系。在化學(xué)系本有王撫五、陳聘丞、丁庶為諸君，而這時(shí)候又增聘程寰西、石蘅青諸君。在生物學(xué)系本已有錘憲鬯君在東南西南各省搜羅動(dòng)植物標(biāo)本，有李石曾君講授學(xué)理，而這時(shí)候又增聘譚仲逵君。于是整理各系的實(shí)驗(yàn)室與圖書室，使學(xué)生在教員指導(dǎo)之下，切實(shí)用功;改造第二院禮堂與庭園，使合于講演之用。在社會(huì)科學(xué)方面，請到王雪艇、周鯁生、皮皓白諸君;一面誠意指導(dǎo)提起學(xué)生好學(xué)的精神，一面廣購圖書雜志，給學(xué)生以自由考索的工具。丁巽甫君以物理學(xué)教授兼預(yù)科主任，提高預(yù)科程度。于是北大始達(dá)到各系平均發(fā)展的境界。
我是素來主張男女平等的。九年，有女學(xué)生要求進(jìn)校，以考期已過，姑錄為旁聽生。及暑假招考，就正式招收女生。有人問我:“兼收女生是新法，為什么不先請教育部核準(zhǔn)?”我說:“教育部的大學(xué)令，并沒有專收男生的規(guī)定;從前女生不來要求，所以沒有女生;現(xiàn)在女生來要求，而程度又夠得上，大學(xué)就沒有拒絕的理。”這是男女同校的開始，后來各大學(xué)都兼收女生了。
我是佩服章實(shí)齋先生的，那時(shí)候國史館附設(shè)在北大，我定了一個(gè)計(jì)劃，分征集、纂輯兩股;纂輯股又分通史、民國史兩類;均從長編入手，并編歷史辭典，聘屠敬山、張蔚西、薛閬仙、童亦韓、徐貽孫諸君分任征集編撰等務(wù)。后來政府忽又有國史館獨(dú)立一案，別行組織。于是張君所編的民國史，薛、童、徐諸君所編的辭典，均因篇帙無多，視同廢紙;止有屠君在館中仍編他的蒙兀兒史，躬自保存，沒有散失。
我本來很注意于美育的，北大有美學(xué)及美術(shù)史教課，除中國美術(shù)史由葉浩吾君講授外，沒有人肯講美學(xué)。十年，我講了十余次，因足疾進(jìn)醫(yī)院停止。至于美育的設(shè)備，曾設(shè)書法研究會(huì)，請沈尹默、馬叔平諸君主持。設(shè)畫法研究會(huì)，請賀履之、湯定之諸君教授國畫;比國楷次君教授油畫。設(shè)音樂研究會(huì)，請蕭友梅君主持。均聽學(xué)生自由選習(xí)。
我在愛國學(xué)社時(shí)，曾斷發(fā)而習(xí)兵操，對于北大學(xué)生之愿受軍事訓(xùn)練的，常特別助成;曾集這些學(xué)生，編成學(xué)生軍，聘白雄遠(yuǎn)君任教練之責(zé)，亦請蔣百里、黃膺白諸君到場演講。白君勤懇而有恒，歷十年如一日，實(shí)為難得的軍人。
我在九年的冬季，曾往歐美考察高等教育狀況，歷一年回來。這期間的校長任務(wù)，是由總務(wù)長蔣君代理的?；貒院螅幢本┱那樾?，日壞一日，我處在與政府常有接觸的地位，日想脫離。十一年冬，財(cái)政總長羅鈞任君忽以金佛郎問題被逮，釋放后，又因教育總長彭允彝君提議，重復(fù)收禁。
我對于彭君此舉，在會(huì)議上，認(rèn)為是蹂躪人權(quán)獻(xiàn)媚軍閥的勾當(dāng);在私情上，羅君是我在北大的同事，而且于考察教育時(shí)為最密切的同伴，他的操守，為我所深信，我不免大抱不平。與湯爾和、邵飄萍、蔣夢麐諸君會(huì)商，均認(rèn)有表示的必要。我于是一面遞辭呈，一面離京。隔了幾個(gè)月，賄選總統(tǒng)的布置，漸漸的實(shí)現(xiàn);而要求我回校的代表，還是不絕，我遂于十二年七月間重往歐洲，表示決心;至十五年，始回國。那時(shí)候，京津間適有戰(zhàn)爭，不能回校一看。十六年，國民政府成立，我在大學(xué)院，試行大學(xué)區(qū)制，以北大劃入北平大學(xué)區(qū)范圍，于是我的北京大學(xué)校長的名義，始得取消。
綜計(jì)我居北京大學(xué)校長的名義，十年有半;而實(shí)際在校辦事，不過五年有半，一經(jīng)回憶，不勝慚悚。
(1934年1月1日)
(選自《蔡元培選集》下冊，浙江教育出版社1993年版)
三、回想北大當(dāng)年(張申府)
我從1913年考入北京大學(xué)，到畢業(yè)后留校教書，前后共8個(gè)年頭。想起北大當(dāng)年，使我興奮，令人回味。
進(jìn) 北 大
北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，它是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是維新派克服了頑固守舊勢力的重重阻撓建立起來的高等學(xué)府。辛亥革命后，嚴(yán)復(fù)被任命為京師大學(xué)堂總監(jiān)督，后京師大學(xué)堂改稱北京大學(xué)校，大學(xué)堂總監(jiān)督改稱大學(xué)校校長，各科的監(jiān)督改稱學(xué)長，原來附屬的高等學(xué)堂亦改稱為大學(xué)預(yù)科了。
1913年，我在北京高等師范學(xué)堂附屬中學(xué)班讀書。秋天，跳班考入北京大學(xué)預(yù)科。當(dāng)時(shí)的北大設(shè)文、法、理、工科和預(yù)科，本科設(shè)在地安門的馬神廟，預(yù)科設(shè)在北河沿的清代譯學(xué)館舊址。
所謂“預(yù)科”相當(dāng)于北大的附屬高中，學(xué)制為三年(后改兩年)，畢業(yè)后可以免試升入本科。預(yù)科又分為兩類:第一類預(yù)科畢業(yè)后升入文、法本科;第二類預(yù)科畢業(yè)后升入理、工科。它偏重于數(shù)學(xué)的教學(xué)。
我在第二類預(yù)科上了一年，覺得并不太吃力。便想去考本科，可是北大的理工科有嚴(yán)格的規(guī)定:凡報(bào)考本科者，必須有高等專門學(xué)校畢業(yè)的文憑。初期讀文科的人并不太多，因此報(bào)考文科只要求同等學(xué)歷，并不注重文憑。我升學(xué)心切，暑假改了一個(gè)名字，考上了文科。
北大文科分哲學(xué)、歷史、國文學(xué)、英文學(xué)4個(gè)學(xué)門(后改稱為系)，我上了哲學(xué)門。照北大原定的計(jì)劃。哲學(xué)門分為中國哲學(xué)、西洋哲學(xué)、印度哲學(xué)3類，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)，只是混合設(shè)立一個(gè)哲學(xué)門。我雖然入了哲學(xué)門，卻一心不忘數(shù)學(xué)。那時(shí)，我見知于數(shù)學(xué)系主任兼代理學(xué)長馮祖荀先生，在哲學(xué)門不到兩個(gè)月，又轉(zhuǎn)入了數(shù)學(xué)門。
可是轉(zhuǎn)了數(shù)學(xué)門，我又放不下哲學(xué)。在哲學(xué)門兩個(gè)月的學(xué)習(xí)中，時(shí)間雖然極短，但眼界大開，我對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣，我上的是數(shù)學(xué)的課，讀的卻多是哲學(xué)的書。從那時(shí)起，我主要研究的都是哲學(xué)及其有關(guān)科目。當(dāng)然，數(shù)學(xué)書始終不斷在我的涉獵之中，只是數(shù)學(xué)題從不肯做，化學(xué)實(shí)驗(yàn)更是絕少動(dòng)手。
藏 書 樓
我剛進(jìn)北大時(shí)，學(xué)校還沒有圖書館，只有一個(gè)藏書樓，設(shè)在馬神廟校舍后院的所謂四公主梳妝樓里。藏書樓的書可以外借，但沒有閱覽室。過了一年，藏書樓騰出一些地方，辟出閱覽室，閱覽桌放在中間，四周擺上書柜，柜里都是西文書，平時(shí)總是上著鎖，線裝書則放在樓上，借閱的人也并不多。我上預(yù)科的時(shí)候，常常從北河沿到藏書樓來借書，猶記得那時(shí)我借的書有德文與法文的《數(shù)理科學(xué)百科全書》等。一個(gè)大學(xué)預(yù)科一年級(jí)的學(xué)生，借讀這樣高深的德法文書，當(dāng)時(shí)并不很多。這得到了馮祖荀先生的青睞，藏書樓的管理人員由此也給了我許多方便。上本科后，我更是經(jīng)常呆在閱覽室里。那時(shí)書本來無多，我可以就架恣意快讀，除了工程書以外，柜里的書幾乎沒有我不看的。
有一天，我發(fā)現(xiàn)了一本裝潢精美的書，是一本精裝本，1914年美國出版，書名是《我們的外界知識(shí)》，英國羅素著。翻看一遍，覺得很有意思，又坐下來接連看了兩遍，真有點(diǎn)愛不釋手了。由此我發(fā)現(xiàn)了羅素，并對之產(chǎn)生了興趣。30年代，我一度再任北大講師，專講羅素哲學(xué)，這也可以說是與北大藏書樓的幫助分不開的。
蔡元培主校
1917年初，蔡元培任北京大學(xué)校長。在蔡先生的主持下，學(xué)校厲行改革，出現(xiàn)了新的氣象。
蔡先生是浙江人。1868年生，清光緒十八年 (1892年)，為壬辰科翰林，時(shí)年26歲。蔡先生早年很有才名，他見清王朝已不能持久，為適應(yīng)時(shí)代的潮流，便從事哲學(xué)、倫理學(xué)等新學(xué)的研究。他到過日本，加入了孫中山組織的同盟會(huì)，積極從事民主革命活動(dòng)，后來又到德國學(xué)習(xí)。辛亥革命后，蔡先生曾任南京臨時(shí)政府首任教育總長和北京政府教育總長，后因遭到袁世凱的仇視，被迫再赴歐洲。袁垮臺(tái)后，蔡回國出任了北大校長，他雖是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，又是科舉出身，但他對破舊創(chuàng)新有銳利的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。
蔡先生實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)方針，舊學(xué)舊人不廢，而新學(xué)新人大興。他聘請陳獨(dú)秀任文科學(xué)長(即文學(xué)院院長)，章行嚴(yán)(士釗)、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、陶孟和等任教授，后又聘任馬寅初、陳豹隱等。同時(shí)，蔡元培還裁減了不稱職的教員，排除了一批腐敗守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高，給學(xué)校帶來了蓬勃的朝氣。在蔡元培“兼容并包”的口號(hào)下，當(dāng)時(shí)在校的教員既有宣講馬克思主義的李大釗，也有擁護(hù)袁世凱做皇帝的籌安會(huì)人物劉師培，另外還有前清大學(xué)士李鴻藻的兒子李石曾教生物學(xué)，年僅二十三四歲的梁漱溟先生講印度哲學(xué)等。
蔡先生大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的風(fēng)氣，這是他進(jìn)行改革的又一個(gè)重要方面。
北京大學(xué)過去是一座封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府，不少學(xué)生以上大學(xué)為晉升的階梯，對研究學(xué)問沒有興趣，上學(xué)不讀書，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山，還有的人打麻將、逛八大胡同。與我同宿舍的幾個(gè)學(xué)生，就很少讀書，而是聚在一起打牌。
面對這種局面，蔡先生從提倡思想自由出發(fā)，舉辦學(xué)術(shù)講座，組織學(xué)術(shù)團(tuán)體，例如新聞研究會(huì)、哲學(xué)研究會(huì)等。蔡元培親任新聞研究會(huì)會(huì)長，以“研究新聞理論，增長新聞經(jīng)驗(yàn)，謀求新聞事業(yè)之發(fā)展”為宗旨，邀請李大釗和著名的新聞界人士邵飄萍等到會(huì)講演。同時(shí)，一些進(jìn)步的政治團(tuán)體也紛紛成立，像少年中國學(xué)會(huì)、新潮社等。這兩個(gè)團(tuán)體分別編輯出版了《少年中國》月刊和《新潮》。我亦參加了這兩個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)，并為之撰寫了一些短小文章。
蔡先生還發(fā)起組織了一個(gè)進(jìn)德會(huì)，以不嫖、不賭、不納妾為基本戒條，針對北大一部分學(xué)生的惡習(xí)，用這樣的方法培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德情操。這個(gè)組織的出現(xiàn)，反映了中國知識(shí)分子對舊社會(huì)上層道德墮落、生活腐朽的強(qiáng)烈不滿。當(dāng)時(shí)進(jìn)德會(huì)在校內(nèi)頗有影響，入會(huì)的人很多，對于北大部分知識(shí)分子個(gè)人道德的提高產(chǎn)生了較好的影響。
蔡先生在學(xué)術(shù)上，是以治美學(xué)而聞名的。他剛到北大不久，我送他一大本新出版的講述法國19世紀(jì)美學(xué)家居友(J.M.Gugau,1854年至1888年)學(xué)說的日文書，他很快就看完了還給我。他組織了“畫法研究社”“音樂研究會(huì)”等一些課外文化藝術(shù)活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生對美育的興趣，以貫徹其“以美育代宗教”的主張。
在蔡元培校長的革新精神指導(dǎo)下，北京大學(xué)氣象一新，在全國教育界、學(xué)術(shù)界以及思想界產(chǎn)生了重要的影響，成為五四愛國運(yùn)動(dòng)的中心。
四、蔡元培的人格感召(馮友蘭)
1916年春天，蔡元培來北大擔(dān)任校長，他是清朝的翰林〔翰林〕官名，唐以后皇帝的文學(xué)侍從官，明清兩代從進(jìn)士中選拔。，后來?xiàng)壒俨蛔觯降聡チ魧W(xué)，通德文，翻譯了一些書。用“兼通新舊，融合中西”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說，他在學(xué)術(shù)界的地位是吳汝綸〔吳汝綸〕(1840—1903)清末散文家。字摯甫，安徽桐城人。同治進(jìn)士，官冀州知州。所不能比擬的。辛亥前后，他也奔走革命。孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)，在南京組織中華民國臨時(shí)政府，蔡元培擔(dān)任教育總長。孫中山讓位后，蔡元培又擔(dān)任南京臨時(shí)參議院的代表，來北京催促袁世凱到南京就職。他的政治上的地位，也是很高的。他擔(dān)任北京大學(xué)校長，社會(huì)上無論哪個(gè)方面，都認(rèn)為是最合適的人選。他到校后，沒有開會(huì)發(fā)表演說，也沒有發(fā)表什么文告，宣傳他辦學(xué)宗旨和方針。只發(fā)表了一個(gè)布告，發(fā)表陳獨(dú)秀為文科學(xué)長。就這幾個(gè)字，學(xué)生們?nèi)靼琢?，什么話也用不著說了。
他從德國回來的時(shí)候，立了三個(gè)原則，以約束自己，這三個(gè)原則是：一不做官，二不納妾，三不打麻將。當(dāng)時(shí)稱為“三不主義”。北京大學(xué)校長也是由政府任命，但他認(rèn)為這是辦教育，不是做官。其余兩條，都是針對著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐化現(xiàn)象而發(fā)的，參看上面所說的辜鴻銘的言論，就可知了。
我在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，只到蔡元培的校長室去過兩次。那時(shí)我的弟弟景蘭在北京大學(xué)預(yù)科上學(xué)，河南省政府招考留學(xué)生，他要往開封去應(yīng)考，需要一張北京大學(xué)的肄業(yè)〔肄(yì)業(yè)〕指沒有畢業(yè)或尚未畢業(yè)。證明書。時(shí)間緊迫，照普通的手續(xù)，已經(jīng)來不及了，我寫了一封信，直接跑到校長室。校長室是單獨(dú)一所房子，設(shè)在景山東街校舍的一個(gè)舊式院子里。門口也沒有傳達(dá)的人，我就推門進(jìn)去，房子中間掛了一個(gè)大幔子，我掀開幔子，看見蔡元培正坐在辦公桌后面看文件。我走上去，他欠了一欠身，問有什么事。我把信交給他，他看了，笑笑說:“好哇，好哇，能夠出去看看好哇。”我說:“那就請校長批幾個(gè)字吧。”他提起筆來就寫了兩個(gè)字:“照發(fā)。”我拿著他的批示到文書科，看著他們辦好證明書，我拿著證明書就走了。
那時(shí)候，章士釗 〔章士釗(zhāo)〕(1881—1973)中國愛國民主人士。字行嚴(yán)，號(hào)秋桐，湖南善化(今長沙)人。(行嚴(yán))在北大，給一年級(jí)講邏輯。我去旁聽過兩次。他原來講的并不是邏輯，而是中國哲學(xué)史──墨經(jīng)。我有幾個(gè)問題，寫信給章士釗，請他解答。他回我一封信，叫我某一天晚上到校長辦公室等他。我按時(shí)到了校長室，他還沒有到。我坐在幔子外邊等他。又陸陸續(xù)續(xù)來了些人，像是要開什么會(huì)的樣子。最后，章士釗到了，他那時(shí)候年紀(jì)還比較輕，穿得也很講究，很有一點(diǎn)風(fēng)神瀟灑的樣子。他看見我，同我說了幾句話，也沒有解答問題。我看要開會(huì)，就退出來了。
以后我一直沒有看見過蔡元培，因?yàn)樗膊唤?jīng)常露面。一直到1921年，我在紐約哥倫比亞大學(xué)的時(shí)候，他到美國訪問，到了紐約。北大的同學(xué)組織了一個(gè)隨從班子，輪流著陪同他到各地方去。有幾天，我們常在一起。有一天，在旅館里，每人都拿出一張紙，請他寫字。我恰好有一把折扇，也請他寫。他給每人都寫了幾句，各不相同。又一天晚上，在紐約的中國學(xué)生開會(huì)歡迎他，人到的很多。蔡元培一進(jìn)會(huì)場，所有的人都不約而同地站起來了，好像有人在那里指揮一樣。有一個(gè)久在北京教育界工作的留學(xué)生楊蔭榆說:“我在中國教育界多年，還沒有看見校長和學(xué)生間的關(guān)系這樣好的。北大的學(xué)生向來是自命甚高，可是見了老校長，這樣恭敬，我現(xiàn)在真是佩服蔡先生了。”
我在北京大學(xué)的時(shí)候，沒有聽過蔡元培的講話，也沒有看見他和哪個(gè)學(xué)生有私人接觸。他所以得到學(xué)生們的愛戴，完全是人格的感召。道學(xué)家們講究“氣象”，比如周敦頤的氣象如“光風(fēng)霽月”。又如程頤〔程頤〕(1033—1107)北宋哲學(xué)家、教育家。字正叔，學(xué)者稱伊以先生。洛陽(今屬河南)人。 為程顥〔程顥(hào)〕(1032—1085)北宋哲學(xué)家、教育家。字伯淳、學(xué)者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。為程頤之兄。寫的《行狀》，說程顥“純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流。……視其色，其接物也如春陽之溫;聽其言，其入人也如時(shí)雨之潤。胸懷洞然，徹視無間，測其蘊(yùn)，則浩乎若滄溟之無際;極其德，美言蓋不足以形容”(《河南程氏文集》卷十一)。這幾句話，對于蔡元培完全適用。這絕不是夸張。我在第一次進(jìn)到北大校長室的時(shí)候，覺得滿屋子都是這種氣象。
我有一個(gè)北大同學(xué)，在開封當(dāng)了幾十年中學(xué)校長。他對我說:“別人都說中學(xué)難辦，學(xué)生不講理，最難對付。這話不對。其實(shí)學(xué)生是最通情達(dá)理的。當(dāng)校長的只要能請來好教師，能夠滿足學(xué)生求知識(shí)的欲望，他們就滿意了。什么問題都不會(huì)有。”他的這番話，確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。學(xué)校的任務(wù)，基本上是傳授知識(shí)，大學(xué)尤其是如此。一個(gè)大學(xué)應(yīng)該是各種學(xué)術(shù)權(quán)威集中的地方，只要是世界上已有的學(xué)問，不管它什么科，一個(gè)大學(xué)里面都應(yīng)該有些權(quán)威學(xué)者，能夠解答這種學(xué)科的問題。大學(xué)應(yīng)該是國家的知識(shí)庫，民族的智囊團(tuán)。學(xué)校是一個(gè)“尚賢”的地方，誰有知識(shí)，誰就在某一范圍內(nèi)有發(fā)言權(quán)，他就應(yīng)該受到尊重?！抖Y記•學(xué)記》說:“師嚴(yán)然后道尊”，所尊的是他講的那門學(xué)問，并不是那某一個(gè)人。在現(xiàn)在的大學(xué)里，道就是馬列主義、毛澤東思想，就是科學(xué)，這都是應(yīng)該尊重的。誰講得好，誰就應(yīng)該受尊重。再重復(fù)一句，所尊的是道，并不是人。在十年動(dòng)亂時(shí)期，人們把這句話換說為“師道尊嚴(yán)”，其實(shí)應(yīng)該是說“師嚴(yán)道尊。”
張百熙 〔張百熙(1847—1907)〕字埜(yě)秋，清末湖南長沙人。同治進(jìn)士。曾主持京師大學(xué)堂。、蔡元培深懂得辦教育的這個(gè)基本原則，他們接受了校長職務(wù)以后，第一件事情，就是為學(xué)生選擇名師。他們也知道，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界中，誰是有代表性的人物。先把這些人物請來，他們會(huì)把別的人物都召集起來。張百熙選中了吳汝綸。蔡元培選中了陳獨(dú)秀。吳汝綸死得早了，沒有表現(xiàn)出來他可能有的成績。而陳獨(dú)秀則是充分表現(xiàn)了的。