【什么是審辯式思維】
“維基百科”中關(guān)于審辯式思維的介紹是：“審辯式思維是一種判斷命題是否為真或部分為真的方式，審辯式思維是學(xué)習(xí)、掌握和使用特定技能的過程。審辯式思維是一種通過理性達(dá)到合理結(jié)論的過程，在這個(gè)過程中，包含著基于原則、實(shí)踐和常識(shí)之上的熱情和創(chuàng)造。”
在相關(guān)文獻(xiàn)中，關(guān)于審辯式思維的定義至少有十幾種。綜合不同定義，我們認(rèn)為可以用12個(gè)字描述審辯式思維，即“不懈質(zhì)疑，包容異見，力行擔(dān)責(zé)”。
具有審辯式思維的人不會(huì)輕易相信家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)、專家和權(quán)威的說法，他們會(huì)用自己的頭腦獨(dú)立進(jìn)行思考，不懈質(zhì)疑。他們會(huì)想：家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)、專家和權(quán)威們這樣想、這樣說、這樣做，那么，我自己應(yīng)該怎樣想、怎樣說、怎樣做。他們會(huì)根據(jù)自己的思考、學(xué)識(shí)、情感、經(jīng)驗(yàn)和理性作出獨(dú)立的判斷。這是一個(gè)審問、慎思、明辨、決斷的過程，這個(gè)過程需要的是審辯式思維。他們并非一概地拒絕和反對(duì)他人的意見，而是在經(jīng)過自己的思考后，作出自己的判斷，接受或者拒絕他人的看法。
具有審辯式思維的人，不是“手電筒只照他人”，不是僅僅質(zhì)疑他人，他會(huì)“雙向質(zhì)疑”，既質(zhì)疑他人，也質(zhì)疑自己。他會(huì)想到，別人可能是錯(cuò)的，自己也可能是錯(cuò)的。
具有審辯式思維的人不是“口頭革命派”，不是坐而論道，不是紙上談兵，而是行動(dòng)者，力行擔(dān)責(zé)。面對(duì)復(fù)雜、艱難的選擇，他們會(huì)勇敢、果斷地作出自己的選擇并付諸行動(dòng)，并坦然面對(duì)行動(dòng)的后果，承擔(dān)自己的責(zé)任。
進(jìn)一步展開說，審辯式思維是21世紀(jì)人才必須具備的三種能力之一。另兩種能力是口頭和書面表達(dá)能力、邏輯推理能力。
審辯式思維表現(xiàn)在認(rèn)知和人格兩個(gè)方面。其突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為：
其一，憑證據(jù)講話;
其二，合乎邏輯地論證自己的觀點(diǎn);
其三，善于提出問題，不懈質(zhì)疑;
其四，對(duì)自身的反省，和與此相關(guān)聯(lián)的對(duì)異見的包容。
其五，對(duì)一個(gè)命題適用范圍有深度的認(rèn)識(shí)和理解。比如，對(duì)人要寬容、課堂要以學(xué)生為中心、顧客是上帝、有志者事竟成……這些命題僅僅在一定的條件下才能成立，都具有一定的適用范圍，并非放之四海而皆準(zhǔn)。
其六，直面選擇，果斷決策，勇于面對(duì)自己選擇的后果，承擔(dān)自己的責(zé)任。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使知識(shí)的獲取日益便捷，以往需要在圖書館尋找多日的研究資料，今天借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，借助百度、搜狗這樣的搜索工具，可以隨時(shí)隨地信手拈來。
當(dāng)下，重要的已經(jīng)不再是掌握特定的知識(shí)，而是具備較高的思維水平，是對(duì)信息的重要性作出判斷，是在各種可能的候選方案中快速作出自己的抉擇。
如今，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，審辯式思維是創(chuàng)新型人才必須具備的能力，教育最重要的任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的審辯式思維能力。
如何培養(yǎng)敢于向“真理”挑戰(zhàn)
為了發(fā)展學(xué)生的審辯式思維，首先需要告別尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的教育。
教師需要明白，自己的主要任務(wù)并不是傳授給學(xué)生一些知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是提高學(xué)生的思維水平。當(dāng)下的中國教育，習(xí)慣于讓學(xué)生找出標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣于將標(biāo)準(zhǔn)答案告訴學(xué)生。在這樣的教育中，學(xué)生迫切需要尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，若找不到答案就會(huì)感覺很焦慮。于是，學(xué)生逐漸缺乏懷疑和創(chuàng)新精神。這種狀況，窒息了教育的活力。
無論是學(xué)術(shù)問題，還是工作生活中的實(shí)際問題，常常面臨許多艱難的選擇。學(xué)生需要從小學(xué)習(xí)怎樣作出基于審辯式思維的謹(jǐn)慎選擇，并準(zhǔn)備為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。如果習(xí)慣于從教師那里獲得標(biāo)準(zhǔn)答案，而不是自己作出選擇，學(xué)生在未來的人生中必然會(huì)缺乏與他人競爭的能力。
其次，要盡量引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑一些熟視無睹、習(xí)以為常的東西。許多在生活中似乎是“理所當(dāng)然”的命題，其實(shí)經(jīng)不住追問。
例如，盡管我們每個(gè)人都從小學(xué)一年級(jí)就開始學(xué)習(xí)語文，但很少有人問“什么是語文”。實(shí)際上，關(guān)于這個(gè)問題，今天人們依然沒有共識(shí)?；镜目捶ㄓ?種：第一，語言和文字?？陬^為語，書面為文。語文課是發(fā)展學(xué)生聽說讀寫能力的課程。第二，語言和文學(xué)?！都t樓夢》的主題思想是什么?《西游記》的描寫手法怎樣?這些屬于文學(xué)，不屬于語言。第三，語言和文化。
中國人愛喝熱水，西方人愛喝涼水，中國人結(jié)婚穿紅色衣服，西方人結(jié)婚穿白色衣服……這些都屬于文化。語文課不僅要教語言文字，還要幫助學(xué)生了解文化。第四，語言和人文。教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》包含“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，“形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”等內(nèi)容，這些都屬于人文。
又如，我們常常說“分?jǐn)?shù)面前人人平等”。這種說法能成立嗎?讓一個(gè)半饑半飽、一邊學(xué)習(xí)一邊幫助父母維持家庭生計(jì)的孩子，與一個(gè)父母用重金聘請(qǐng)優(yōu)秀輔導(dǎo)教師的“土豪”孩子在“分?jǐn)?shù)面前平等”，真的合理嗎?真的公平嗎?實(shí)際上，如果全國用同一張高考試卷并堅(jiān)持“分?jǐn)?shù)面前人人平等”，那么這些不幸出生在邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，就幾乎沒有進(jìn)入北大、清華讀書的機(jī)會(huì)。
再其次，教師需要引導(dǎo)學(xué)生討論一些并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。
例如：在地鐵上該不該給乞丐零錢?被同學(xué)打后還不還手?是否去向老師告狀?發(fā)現(xiàn)同學(xué)犯了錯(cuò)誤是否向老師舉報(bào)?看到老人摔倒扶不扶?讓梨的孔融是善是偽?上課時(shí)困了可以睡覺嗎?得病后是否去看中醫(yī)?1950年中國應(yīng)該出兵朝鮮嗎?中國是抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)勝國嗎?
……
這些問題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，在對(duì)這些問題的探討過程中，學(xué)生的審辯式思維水平可以得到提高。
怎樣測試?yán)?ldquo;假設(shè)辨認(rèn)”
測試審辯式思維水平有許多種題型：事實(shí)支持主張、事實(shí)反駁主張、對(duì)論證進(jìn)行評(píng)價(jià)……然而，審辯式思維水平測試中還有一種題型被稱為“假設(shè)辨認(rèn)”。
當(dāng)你說“我將于六月份畢業(yè)”時(shí)，你的陳述中包含一系列的假設(shè)。例如：我將活到六月，我可以通過畢業(yè)考試，我可以達(dá)到學(xué)校的畢業(yè)要求……所謂“假設(shè)”，是指一些預(yù)設(shè)的前提假設(shè)，是一些不需要討論的前提。“假設(shè)辨認(rèn)”題目中，文本是一個(gè)命題或陳述，題目是這個(gè)命題可能包含的假設(shè)。考生需要在“屬于必要假設(shè)”和“不屬于必要假設(shè)”之間作出選擇。
例如：我們需要節(jié)省時(shí)間，所以我們最好乘飛機(jī)去。
第1題：乘坐飛機(jī)比乘坐其他交通工具需要的時(shí)間少一些。
A. 屬于必要假設(shè)
B. 不屬于必要假設(shè)
第2題：乘坐飛機(jī)旅行比乘坐火車旅行更方便。
A. 屬于必要假設(shè)
B. 不屬于必要假設(shè)
(1-2題答案依次為：AB)
今天，中國教育廣泛流行的是形成于幾十年前的學(xué)習(xí)方法，是深受蘇聯(lián)影響的學(xué)習(xí)方法。這種學(xué)習(xí)方法把學(xué)習(xí)過程理解為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握“科學(xué)真理”的一個(gè)過程，理解為教師向?qū)W生傳授“科學(xué)真理”的一個(gè)過程。事實(shí)上，在今天的學(xué)校教育中，講授一些標(biāo)有“科學(xué)真理”標(biāo)簽的東西其實(shí)是非?？梢傻摹＿@種學(xué)習(xí)方式，極大地摧殘了學(xué)習(xí)者的好奇心，打擊了學(xué)習(xí)者的懷疑精神，壓抑了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。
今天需要改變這種陳舊的學(xué)習(xí)方式，不應(yīng)再簡單地向?qū)W生灌輸特定的結(jié)論，而應(yīng)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的審辯式思維能力，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)探索和發(fā)現(xiàn)的過程，而不僅僅是一個(gè)記憶和拷貝的過程。
【審辯式思維與分析性推理的區(qū)別】
在審辯式思維(critical thinking，以下簡稱CT)測驗(yàn)的開發(fā)中，一個(gè)重要的難點(diǎn)是如何區(qū)分CT與分析性推理(analytic reasoning，以下簡稱AR)。
究竟什么是AR能力?根據(jù)我的理解，AR主要包含兩個(gè)部分：
1、尊重事實(shí)，尊重證據(jù)，重視事物的客觀性;
2、重視一個(gè)命題的可重復(fù)性和可檢驗(yàn)性。
在AR中包含著這樣一些要素：
1、對(duì)形式邏輯重要性的認(rèn)識(shí);
2、對(duì)概念、語言表達(dá)的清晰性、準(zhǔn)確性的重視;
3、對(duì)客觀事實(shí)(data)和證據(jù)(evidence)的重視;
4、對(duì)真理客觀性的理解;
5、重視發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性，重視發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系。
AR也可以被稱為“科學(xué)思維”，“分析性思維”或“理性思維”。AR重視通過對(duì)組成事物的各個(gè)要素的描述來把握整體，是一種從“組成部分”到整體的認(rèn)識(shí)方式。
究竟什么是CT?根據(jù)我的理解，CT主要包含兩個(gè)部分：
1、獨(dú)立思考和懷疑精神;
2、價(jià)值多元和包容精神。
在CT中，包含著這樣一些要素：
1、對(duì)理性和形式邏輯局限性的認(rèn)識(shí);
2、對(duì)語言局限性的認(rèn)識(shí);
3、對(duì)僅僅事實(shí)(data)不足以形成“理據(jù)(warrant)”的理解;
4、對(duì)真理約定性的理解;
5、專注于揭示現(xiàn)象之間的聯(lián)系，審慎或基本避免提出本質(zhì)性結(jié)論(Claim)。
CT也可以被稱為“人本思維”，“整體性思維”或“超驗(yàn)思維”。CT重視通過把握整體來賦予組成事物的各個(gè)要素以意義，是一種從整體到“組成部分”的認(rèn)識(shí)方式。
從上述AR與CT各自的5個(gè)要素可以看出，CT與AR的區(qū)別是明顯的。
這里所談的CT，僅僅是我對(duì)CT的理解，并不是國內(nèi)外多數(shù)人對(duì)CT的理解。在國外，只有為數(shù)不多的一部分人對(duì)CT的理解，與我相似。在國內(nèi)，“同予者何人”?我將繼續(xù)尋覓知音，我將努力去影響更多的人成為自己的“知音”。
竊以為，今天按照我的理解去開發(fā)審辯式思維測驗(yàn)(CT test，簡稱CTT)應(yīng)成為CTT開發(fā)的“最高綱領(lǐng)”。“最低綱領(lǐng)”則是在原有基礎(chǔ)之上對(duì)“行政職業(yè)能力測驗(yàn)”、SAT、GRE、GMAT等 AR 測驗(yàn)進(jìn)行完善和提高。按照“最低綱領(lǐng)”開發(fā)CTT的風(fēng)險(xiǎn)是，很容易淪為對(duì) AR 測驗(yàn)的簡單重復(fù)。
“維基百科”中關(guān)于審辯式思維的介紹是：“審辯式思維是一種判斷命題是否為真或部分為真的方式，審辯式思維是學(xué)習(xí)、掌握和使用特定技能的過程。審辯式思維是一種通過理性達(dá)到合理結(jié)論的過程，在這個(gè)過程中，包含著基于原則、實(shí)踐和常識(shí)之上的熱情和創(chuàng)造。”
在相關(guān)文獻(xiàn)中，關(guān)于審辯式思維的定義至少有十幾種。綜合不同定義，我們認(rèn)為可以用12個(gè)字描述審辯式思維，即“不懈質(zhì)疑，包容異見，力行擔(dān)責(zé)”。
具有審辯式思維的人不會(huì)輕易相信家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)、專家和權(quán)威的說法，他們會(huì)用自己的頭腦獨(dú)立進(jìn)行思考，不懈質(zhì)疑。他們會(huì)想：家長、教師、領(lǐng)導(dǎo)、專家和權(quán)威們這樣想、這樣說、這樣做，那么，我自己應(yīng)該怎樣想、怎樣說、怎樣做。他們會(huì)根據(jù)自己的思考、學(xué)識(shí)、情感、經(jīng)驗(yàn)和理性作出獨(dú)立的判斷。這是一個(gè)審問、慎思、明辨、決斷的過程，這個(gè)過程需要的是審辯式思維。他們并非一概地拒絕和反對(duì)他人的意見，而是在經(jīng)過自己的思考后，作出自己的判斷，接受或者拒絕他人的看法。
具有審辯式思維的人，不是“手電筒只照他人”，不是僅僅質(zhì)疑他人，他會(huì)“雙向質(zhì)疑”，既質(zhì)疑他人，也質(zhì)疑自己。他會(huì)想到，別人可能是錯(cuò)的，自己也可能是錯(cuò)的。
具有審辯式思維的人不是“口頭革命派”，不是坐而論道，不是紙上談兵，而是行動(dòng)者，力行擔(dān)責(zé)。面對(duì)復(fù)雜、艱難的選擇，他們會(huì)勇敢、果斷地作出自己的選擇并付諸行動(dòng)，并坦然面對(duì)行動(dòng)的后果，承擔(dān)自己的責(zé)任。
進(jìn)一步展開說，審辯式思維是21世紀(jì)人才必須具備的三種能力之一。另兩種能力是口頭和書面表達(dá)能力、邏輯推理能力。
審辯式思維表現(xiàn)在認(rèn)知和人格兩個(gè)方面。其突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為：
其一，憑證據(jù)講話;
其二，合乎邏輯地論證自己的觀點(diǎn);
其三，善于提出問題，不懈質(zhì)疑;
其四，對(duì)自身的反省，和與此相關(guān)聯(lián)的對(duì)異見的包容。
其五，對(duì)一個(gè)命題適用范圍有深度的認(rèn)識(shí)和理解。比如，對(duì)人要寬容、課堂要以學(xué)生為中心、顧客是上帝、有志者事竟成……這些命題僅僅在一定的條件下才能成立，都具有一定的適用范圍，并非放之四海而皆準(zhǔn)。
其六，直面選擇，果斷決策，勇于面對(duì)自己選擇的后果，承擔(dān)自己的責(zé)任。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使知識(shí)的獲取日益便捷，以往需要在圖書館尋找多日的研究資料，今天借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，借助百度、搜狗這樣的搜索工具，可以隨時(shí)隨地信手拈來。
當(dāng)下，重要的已經(jīng)不再是掌握特定的知識(shí)，而是具備較高的思維水平，是對(duì)信息的重要性作出判斷，是在各種可能的候選方案中快速作出自己的抉擇。
如今，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，審辯式思維是創(chuàng)新型人才必須具備的能力，教育最重要的任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的審辯式思維能力。
如何培養(yǎng)敢于向“真理”挑戰(zhàn)
為了發(fā)展學(xué)生的審辯式思維，首先需要告別尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的教育。
教師需要明白，自己的主要任務(wù)并不是傳授給學(xué)生一些知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是提高學(xué)生的思維水平。當(dāng)下的中國教育，習(xí)慣于讓學(xué)生找出標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣于將標(biāo)準(zhǔn)答案告訴學(xué)生。在這樣的教育中，學(xué)生迫切需要尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，若找不到答案就會(huì)感覺很焦慮。于是，學(xué)生逐漸缺乏懷疑和創(chuàng)新精神。這種狀況，窒息了教育的活力。
無論是學(xué)術(shù)問題，還是工作生活中的實(shí)際問題，常常面臨許多艱難的選擇。學(xué)生需要從小學(xué)習(xí)怎樣作出基于審辯式思維的謹(jǐn)慎選擇，并準(zhǔn)備為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。如果習(xí)慣于從教師那里獲得標(biāo)準(zhǔn)答案，而不是自己作出選擇，學(xué)生在未來的人生中必然會(huì)缺乏與他人競爭的能力。
其次，要盡量引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑一些熟視無睹、習(xí)以為常的東西。許多在生活中似乎是“理所當(dāng)然”的命題，其實(shí)經(jīng)不住追問。
例如，盡管我們每個(gè)人都從小學(xué)一年級(jí)就開始學(xué)習(xí)語文，但很少有人問“什么是語文”。實(shí)際上，關(guān)于這個(gè)問題，今天人們依然沒有共識(shí)?；镜目捶ㄓ?種：第一，語言和文字?？陬^為語，書面為文。語文課是發(fā)展學(xué)生聽說讀寫能力的課程。第二，語言和文學(xué)?！都t樓夢》的主題思想是什么?《西游記》的描寫手法怎樣?這些屬于文學(xué)，不屬于語言。第三，語言和文化。
中國人愛喝熱水，西方人愛喝涼水，中國人結(jié)婚穿紅色衣服，西方人結(jié)婚穿白色衣服……這些都屬于文化。語文課不僅要教語言文字，還要幫助學(xué)生了解文化。第四，語言和人文。教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》包含“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，“形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”等內(nèi)容，這些都屬于人文。
又如，我們常常說“分?jǐn)?shù)面前人人平等”。這種說法能成立嗎?讓一個(gè)半饑半飽、一邊學(xué)習(xí)一邊幫助父母維持家庭生計(jì)的孩子，與一個(gè)父母用重金聘請(qǐng)優(yōu)秀輔導(dǎo)教師的“土豪”孩子在“分?jǐn)?shù)面前平等”，真的合理嗎?真的公平嗎?實(shí)際上，如果全國用同一張高考試卷并堅(jiān)持“分?jǐn)?shù)面前人人平等”，那么這些不幸出生在邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，就幾乎沒有進(jìn)入北大、清華讀書的機(jī)會(huì)。
再其次，教師需要引導(dǎo)學(xué)生討論一些并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。
例如：在地鐵上該不該給乞丐零錢?被同學(xué)打后還不還手?是否去向老師告狀?發(fā)現(xiàn)同學(xué)犯了錯(cuò)誤是否向老師舉報(bào)?看到老人摔倒扶不扶?讓梨的孔融是善是偽?上課時(shí)困了可以睡覺嗎?得病后是否去看中醫(yī)?1950年中國應(yīng)該出兵朝鮮嗎?中國是抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)勝國嗎?
……
這些問題都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，在對(duì)這些問題的探討過程中，學(xué)生的審辯式思維水平可以得到提高。
怎樣測試?yán)?ldquo;假設(shè)辨認(rèn)”
測試審辯式思維水平有許多種題型：事實(shí)支持主張、事實(shí)反駁主張、對(duì)論證進(jìn)行評(píng)價(jià)……然而，審辯式思維水平測試中還有一種題型被稱為“假設(shè)辨認(rèn)”。
當(dāng)你說“我將于六月份畢業(yè)”時(shí)，你的陳述中包含一系列的假設(shè)。例如：我將活到六月，我可以通過畢業(yè)考試，我可以達(dá)到學(xué)校的畢業(yè)要求……所謂“假設(shè)”，是指一些預(yù)設(shè)的前提假設(shè)，是一些不需要討論的前提。“假設(shè)辨認(rèn)”題目中，文本是一個(gè)命題或陳述，題目是這個(gè)命題可能包含的假設(shè)。考生需要在“屬于必要假設(shè)”和“不屬于必要假設(shè)”之間作出選擇。
例如：我們需要節(jié)省時(shí)間，所以我們最好乘飛機(jī)去。
第1題：乘坐飛機(jī)比乘坐其他交通工具需要的時(shí)間少一些。
A. 屬于必要假設(shè)
B. 不屬于必要假設(shè)
第2題：乘坐飛機(jī)旅行比乘坐火車旅行更方便。
A. 屬于必要假設(shè)
B. 不屬于必要假設(shè)
(1-2題答案依次為：AB)
今天，中國教育廣泛流行的是形成于幾十年前的學(xué)習(xí)方法，是深受蘇聯(lián)影響的學(xué)習(xí)方法。這種學(xué)習(xí)方法把學(xué)習(xí)過程理解為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握“科學(xué)真理”的一個(gè)過程，理解為教師向?qū)W生傳授“科學(xué)真理”的一個(gè)過程。事實(shí)上，在今天的學(xué)校教育中，講授一些標(biāo)有“科學(xué)真理”標(biāo)簽的東西其實(shí)是非?？梢傻摹＿@種學(xué)習(xí)方式，極大地摧殘了學(xué)習(xí)者的好奇心，打擊了學(xué)習(xí)者的懷疑精神，壓抑了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。
今天需要改變這種陳舊的學(xué)習(xí)方式，不應(yīng)再簡單地向?qū)W生灌輸特定的結(jié)論，而應(yīng)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的審辯式思維能力，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)探索和發(fā)現(xiàn)的過程，而不僅僅是一個(gè)記憶和拷貝的過程。
【審辯式思維與分析性推理的區(qū)別】
在審辯式思維(critical thinking，以下簡稱CT)測驗(yàn)的開發(fā)中，一個(gè)重要的難點(diǎn)是如何區(qū)分CT與分析性推理(analytic reasoning，以下簡稱AR)。
究竟什么是AR能力?根據(jù)我的理解，AR主要包含兩個(gè)部分：
1、尊重事實(shí)，尊重證據(jù)，重視事物的客觀性;
2、重視一個(gè)命題的可重復(fù)性和可檢驗(yàn)性。
在AR中包含著這樣一些要素：
1、對(duì)形式邏輯重要性的認(rèn)識(shí);
2、對(duì)概念、語言表達(dá)的清晰性、準(zhǔn)確性的重視;
3、對(duì)客觀事實(shí)(data)和證據(jù)(evidence)的重視;
4、對(duì)真理客觀性的理解;
5、重視發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性，重視發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系。
AR也可以被稱為“科學(xué)思維”，“分析性思維”或“理性思維”。AR重視通過對(duì)組成事物的各個(gè)要素的描述來把握整體，是一種從“組成部分”到整體的認(rèn)識(shí)方式。
究竟什么是CT?根據(jù)我的理解，CT主要包含兩個(gè)部分：
1、獨(dú)立思考和懷疑精神;
2、價(jià)值多元和包容精神。
在CT中，包含著這樣一些要素：
1、對(duì)理性和形式邏輯局限性的認(rèn)識(shí);
2、對(duì)語言局限性的認(rèn)識(shí);
3、對(duì)僅僅事實(shí)(data)不足以形成“理據(jù)(warrant)”的理解;
4、對(duì)真理約定性的理解;
5、專注于揭示現(xiàn)象之間的聯(lián)系，審慎或基本避免提出本質(zhì)性結(jié)論(Claim)。
CT也可以被稱為“人本思維”，“整體性思維”或“超驗(yàn)思維”。CT重視通過把握整體來賦予組成事物的各個(gè)要素以意義，是一種從整體到“組成部分”的認(rèn)識(shí)方式。
從上述AR與CT各自的5個(gè)要素可以看出，CT與AR的區(qū)別是明顯的。
這里所談的CT，僅僅是我對(duì)CT的理解，并不是國內(nèi)外多數(shù)人對(duì)CT的理解。在國外，只有為數(shù)不多的一部分人對(duì)CT的理解，與我相似。在國內(nèi)，“同予者何人”?我將繼續(xù)尋覓知音，我將努力去影響更多的人成為自己的“知音”。
竊以為，今天按照我的理解去開發(fā)審辯式思維測驗(yàn)(CT test，簡稱CTT)應(yīng)成為CTT開發(fā)的“最高綱領(lǐng)”。“最低綱領(lǐng)”則是在原有基礎(chǔ)之上對(duì)“行政職業(yè)能力測驗(yàn)”、SAT、GRE、GMAT等 AR 測驗(yàn)進(jìn)行完善和提高。按照“最低綱領(lǐng)”開發(fā)CTT的風(fēng)險(xiǎn)是，很容易淪為對(duì) AR 測驗(yàn)的簡單重復(fù)。