史鐵生是中國當(dāng)代文壇上一位用生命創(chuàng)作的作家，他的作品飽含著對(duì)生命存在的思索，對(duì)人類困境的救贖。下面是出國留學(xué)網(wǎng)編輯整理的讀史鐵生的《命若琴弦》有感：悖論的生命，別樣的感動(dòng)，歡迎閱讀!
讀史鐵生的《命若琴弦》有感：悖論的生命，別樣的感動(dòng)
《命若琴弦》講述了一老一小兩個(gè)瞎子師徒可悲可嘆的人生際遇，史鐵生用細(xì)致而冷靜的筆觸，將生命的荒誕、“目的”的虛無以及人類又不得不寄希望于虛無的“目的”以支撐人生的過程這一生命悖論，以一種更感性卻又更震撼的形式呈現(xiàn)給讀者，讓我們感慨于人類的卑微，又不得不為人類的堅(jiān)強(qiáng)而喝彩。
史鐵生是中國當(dāng)代文壇上一位用生命創(chuàng)作的作家，他的作品飽含著對(duì)生命存在的思索，對(duì)人類困境的救贖，對(duì)生命意義的不斷扣問，總能撥動(dòng)讀者最敏感的神經(jīng)線，帶給讀者如潮水般洶涌澎湃的感動(dòng)和澄明剔透的徹悟，《命若琴弦》亦不例外。
《命若琴弦》是他最具有代表性的小說之一，故事講述了一老一小兩個(gè)瞎子師徒，他們帶著三弦琴，四海為家，說書為生。老瞎子的師傅在彌留之際傳給他一張可以治好眼睛的“藥方”，并告訴他只要虔誠地彈斷一千根弦，就可以吃這副藥。
老瞎子為了看一眼這世界，不知疲倦的日夜奔波，到處彈琴。當(dāng)他終于彈斷一千根琴弦時(shí)，卻得知琴槽里面的藥方竟然是一張空白的紙，畢生的希望瞬間化為云煙。在他傷心欲絕之時(shí)，忽然想到了自己的徒弟，明白了師傅的用意，于是他又給徒弟編織了一個(gè)同樣的謊言。www.liuxue86.com
西方存在主義認(rèn)為，世界是荒誕的，人類所有的追求毫無意義，就如西緒福斯永無休止的推上山頂?shù)木奘?，一切努力無用又無望。史鐵生用細(xì)致而冷靜的筆觸，將生命這種毫無出路的壓抑以一種更感性卻又更震撼的形式呈現(xiàn)給我們：老瞎子在遭受了生活的種種挫折后，唯一的希望就是睜開眼看一看這個(gè)世界，那樣他就覺得活一輩子夠本了，而不像他的師傅那么冤，“到了兒沒能睜開眼睛看一回。”所以“老
瞎子想趕著多說書，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說”?？嗳诵?，天不負(fù)，終于彈斷了第一千根弦，老瞎子幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里，將一千根琴弦綁成一捆，取出琴槽里的藥方，第二天天不亮就外出抓藥了。
可想不到的是，別人告訴他“藥方”其實(shí)就是一張無字的白紙，這個(gè)消息仿佛晴天霹靂，擊垮了他日漸衰老的身軀。“五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀”，孰曾想，他的一生都在為一個(gè)虛設(shè)的“目的”苦苦追尋。他絕望，他睜著如骨的眼珠質(zhì)問蒼天，回應(yīng)他的卻是死一般的寂靜，冷酷如鐵一樣的事實(shí)橫亙面前，“目的原來是空的”。
掩卷沉思，無奈幾許，悲涼幾許，這就是生命嗎?沒有預(yù)設(shè)的希望，沒有所謂的永恒，沒有期待的彼岸，有的只是巨大的虛無和徹骨的凄冷。忍受七十年的艱辛，可無論老瞎子怎樣努力，他永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，超越身體的局限，而生命之于我們又何嘗不是如此。
我們?cè)谟尿?qū)使下設(shè)定一個(gè)又一個(gè)的“目標(biāo)”，但是我們有限的能力又怎能將我們安然“擺渡”到理想的“目的地”，更何況又有誰可以超越生死的界限?須臾的生命終將歸于塵土，那時(shí)我們不能從這個(gè)世界上帶走一絲一毫，而“目的”豈不也隨之成為鏡中之花，水中之月。
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，既然一切終將歸為虛無，那么人活著又為了什么?這個(gè)俗而又俗卻萬古難滅的命題吸引著無數(shù)的先賢哲人孜孜不倦的探索著，而答案亦是仁者見仁、智者見智，莫衷一是，有人說生命的意義在于奉獻(xiàn)，有人說生命的意義在于
創(chuàng)造了永恒，將人生提升到永恒的境界„„而史鐵生認(rèn)為生命的真正價(jià)值不在于任何名、利、物的攫取和占有，只存在于“過程”，在于創(chuàng)造這過程的精彩與美好，在于能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過程的美麗與悲壯。就像老瞎子拖著孱弱的身體蹣跚于大山之中時(shí)，回憶起前塵往事“才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂!不禁感慨多么美好。”這才是生命的本真，身上的疲勞、心里的孤靜、拉起三弦琴的知足和那分分秒秒經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)。
史鐵生在《我與地壇》中寫到“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”因此人類只不過是行走在生與死這段道路上的過客。
我們從虛無中來，又將回到虛無中去，這中間“目的”皆是虛空，而生命只是一個(gè)實(shí)在的過程，生命的意義就在于觸摸這個(gè)過程，享受這個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)精神的升華。所以生活不在遠(yuǎn)方，幸福也不在別處，“永遠(yuǎn)只是現(xiàn)在，來生總是今生，是永恒之舞，是亙古之夢(mèng)......”。
看破了也許并不難，這是一個(gè)解構(gòu)的時(shí)代，永恒、希望早已支離破碎，但難的是看破之后仍然積極去追求，去探索，去渴望，就像佛家推崇的以出世之心行入世之事?？晌覀兌际撬兹?，生在紅塵中，逃不出五行的藩籬，我們不能在喪失了存在的原因、目的性和必然性之后，仍能有條不紊、心安理得的活下去。我們會(huì)茫然無措，會(huì)惶恐不安，會(huì)沉淪于一時(shí)的境遇，會(huì)耽溺于輕浮的享樂，我們的生命會(huì)像柔
滑的絲綢，不乏華麗但缺少質(zhì)感。人要活著，要把生命的過程活得實(shí)實(shí)在在，活的精彩飛揚(yáng)，活的生機(jī)勃勃，就必須找一個(gè)支撐，而這個(gè)支撐卻還是“目的”。“目的雖空但必須設(shè)置，否則過程將通向何方呢?哪兒也不通向的過程又如何能為過程呢?沒有一個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的目標(biāo)，我們?nèi)绾文芗ぴ讲灰褲M懷豪情的追求尋覓呢?
無此追求尋覓，精神又靠什么能獲得輝煌的實(shí)現(xiàn)呢?”彈斷一千根弦眼睛就可以復(fù)明盡管是一個(gè)幻境，卻吸引著老瞎子精力十足的活下去、走下去、唱下去，“他一輩子都被那虛設(shè)的目的拉緊，于是生活中叮叮當(dāng)當(dāng)才有了生氣。重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂”。
可失去了“目的”之后，老瞎子也便無所希冀以至萎靡不振了。盡管人生的“目的”是虛設(shè)，可它卻是人類行走在路上的動(dòng)力源泉，因?yàn)?ldquo;心弦也要兩個(gè)點(diǎn)――一頭是追求，一頭是目的――你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲。”史鐵生揭穿了“目的”的虛無，但卻無法否定“目的”之于人存在的意義。這是生命的悖論，人類注定了要被放逐在這個(gè)荒誕中掙扎彷徨。
人類常自詡為是世上最偉大的生物，他奴役萬物，征服了自然，他發(fā)明創(chuàng)造，改變了世界，就連偉大的文學(xué)家莎士比亞也曾熱情的贊美人類是“萬物的靈長、宇宙的精華”?？墒牵祟愑质侨绱舜嗳?，我們必須自造一個(gè)“目的”來指引我們，以保證能井然有序的走向未知的道路。
老瞎子可以承受黑暗的煎熬，可以忍受愛情的背叛，可以抵抗的酷暑嚴(yán)寒的凄苦，但卻無法接受沒有“目的”的人生。他懂得了“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響。”所以他不敢把生命的謊言告訴小瞎子，他知道那是徒弟忘記蘭秀，走
出絕望，再去憧憬“曲折的油狼”的唯一寄托。他希望徒弟永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙，所以老瞎子告訴徒弟得彈斷一千二琴弦藥方才有效?？吹竭@里，不禁唏噓，這是謊言還是希望?
小瞎子會(huì)像他師傅、師傅的師傅，甚至師爺?shù)膸煾狄粯颖池?fù)一個(gè)謊言，追逐一個(gè)謊言，揭露一個(gè)謊言再參透一個(gè)謊言，而徒弟的徒弟或許還是如此。一個(gè)過程結(jié)束了，另一個(gè)過程開始了，貫穿始終的是相同又不盡相同的虛無的“目的”。我們感慨于人類的卑微，又不得不為人性的堅(jiān)強(qiáng)而喝彩，這個(gè)悖論我們不能改變，接受亦須莫大的勇氣。
欽佩作者的睿智，更折服于作者的膽識(shí)，一個(gè)在最狂妄的年紀(jì)斷了雙腿的人，一個(gè)局限在輪椅的小小天地的人，一個(gè)終身與病痛做斗爭的人，卻如此執(zhí)著的思索人生，如此犀利的剖析生命，如此無畏的直面虛無，又如此真誠的應(yīng)對(duì)生活。他參破了生存的真相，明知自己亦是這悖論生命的祭獻(xiàn)，卻仍堅(jiān)持不懈的藉以紙筆給予殘疾人甚至于健全的人以終極的價(jià)值關(guān)懷，這是慈悲，更是對(duì)生命的超越。
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