下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的人教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《岳陽(yáng)樓記》教案，歡迎大家閱讀。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)教案目。
人教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《岳陽(yáng)樓記》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.朗讀、背誦全文。
2.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。
3.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文中警句的思想光彩。
4.學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無(wú)”的用法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
(1)朗讀和背誦全文。
(2)學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。
2.難點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。
(2)理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備
1.岳陽(yáng)樓、《洞庭晚秋圖》的電腦展示圖片。
2.將課文的知識(shí)整理成幻燈片。設(shè)計(jì)思路
教學(xué)設(shè)計(jì)
1.本文是千古傳誦的名篇，不僅立意高遠(yuǎn)，而且文采斐然，句式于整齊中見(jiàn)變化，尤其便于朗讀。教學(xué)中要特別重視引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味，體會(huì)文章的特點(diǎn)，并讓學(xué)生在思想上受到教育。
2.倡導(dǎo)學(xué)生自讀，教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上啟發(fā)引導(dǎo)。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、名樓導(dǎo)入
師：同學(xué)們，我國(guó)的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩(shī)詞歌賦。比如我國(guó)古代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人神往之至;崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無(wú)窮;而岳陽(yáng)樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”傳唱不衰，《岳陽(yáng)樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情的名篇。今天，我們就來(lái)閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發(fā)了什么樣的感情。
二、電腦示圖解題
岳陽(yáng)樓樓址在湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年(716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。
1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。激勵(lì)我們要以天下為己任，樹(shù)立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。
三、初步感知，自讀疏通文意。
1.有感情地朗讀課文。
朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢旬，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)/怒號(hào)，濁浪/排空;其余按意義劃分，不要讀破句。如：先/天下之憂/而憂，后/天下之樂(lè)/而樂(lè)。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長(zhǎng)的停頓。如：上T/天光，一碧/萬(wàn)頃;沙鷗/翔集，錦鱗/游泳。
2.讀懂文句。
借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。
(幻燈顯示。)
(1)積累詞語(yǔ)：
實(shí)詞：(名詞)賦、國(guó)、景、大觀、遷客、騷人、寵辱
(動(dòng)詞)謫、屬、把
虛詞：夫、斯、其、微、則、然則
詞組：百?gòu)U具興、浩浩湯湯、氣象萬(wàn)千、淫雨霏霏、陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空、虎嘯猿啼、
滿目蕭然、感極而悲、一碧萬(wàn)頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂(lè)
(先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè))
(2)理解句意：
得無(wú)異乎?(反問(wèn)句)
吾誰(shuí)與歸?(變序句)
則有……”者矣。(長(zhǎng)定語(yǔ)句) 其必日……乎。(表示揣測(cè)語(yǔ)氣的陳述句)
(3)閱讀思考：
①范仲淹寫本文的緣由是什么?當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何?
②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點(diǎn)?它們?cè)谖恼轮蟹謩e起了怎樣的作用?
③本文的中心句在哪里?
四、難句探究
1.越明年，|政通||人和，|百?gòu)U具興。
分析：(1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。
(2)“越明年”歷來(lái)有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過(guò)”講，這是《說(shuō)文》的本義;《廣雅釋估》也說(shuō)“越;渡也”。二、“越”作“及”講，這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說(shuō)法。王引之說(shuō)，“越，猶‘及’也，《書召浩》：“惟二月既望，越六日乙未……”王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到”“及”講。
看起來(lái)兩種說(shuō)法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來(lái)看，滕子京確實(shí)是從慶歷六年開(kāi)始修岳陽(yáng)樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說(shuō)法為妥。
譯文：“過(guò)了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦。”
2.覽物之情，得無(wú)異乎?
分析：“得無(wú)……乎?”有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思;二、相當(dāng)于“大概”，也是肯定謂語(yǔ);三、向否定事實(shí)方向推測(cè)，相當(dāng)于“該不會(huì)……吧”。第一說(shuō)似嫌煩瑣，而且“得無(wú)”是兩個(gè)詞，不是一個(gè)詞。異，不同。無(wú)，沒(méi)有。得，能夠。liuxue86.com
乎，嗎，在是非問(wèn)句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒(méi)有不同嗎?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問(wèn)的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問(wèn)，即“能同乎?”下文“淫雨霏霏……感極而悲”是一種心情;“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說(shuō)明了“不能同也”。
又：“日飲食得無(wú)衰乎?”(《觸龍說(shuō)趙太后》)等于“平時(shí)飲食能夠不衰退嗎?”“妾得無(wú)隨坐乎?”(《史記廉頗藺相如列傳》)等于：“我能夠不株連受罪嗎?”跟“得無(wú)”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能無(wú)…‘能勿”。
袁仁林《虛字說(shuō)》：“俱反問(wèn)辭，見(jiàn)其不能也。”再看以下推斷：異(不同)、無(wú)異(同)、得無(wú)異乎(得同乎)、不相同也。“不相同也”是樸素的直陳，“得無(wú)異乎?”是委婉的發(fā)問(wèn)，具有精湛的修辭技巧。
3.至若春和||景明，|波瀾不驚……
分析：課文沒(méi)有給“至若”作注?！稓v代散文選》的注釋是：“至若春和景明：像那風(fēng)和日麗的春天。若，像。”按：這里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當(dāng)。“至若”是單純的連詞，詞根是“至”，“若”則是一個(gè)詞綴，沒(méi)有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好變之，外物引之。
引之而往，故日拔。至圣人不然……”(《韓非子解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居民間者耳。”(《史記游俠列傳》)“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)珍瘁。”
(《晉書賀循傳》)“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。(請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》，見(jiàn)《語(yǔ)文知識(shí)》1957年第6期)論述某種情況或某件事情的時(shí)候’，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的，就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文說(shuō)的是“淫雨霏霏，連月不開(kāi)……”這里講到另一種境界，就用“至若”來(lái)連接。
譯文：“至若到了春氣暖和，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，波瀾不起……”
4.沙鷗翔集，|錦鱗游泳。
分析：(I)這是一個(gè)對(duì)偶句。“錦鱗”特指美麗的魚。
(2)“翔”跟“集”是一對(duì)反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素。“游”在《說(shuō)文》中的解釋：“浮行水上也。”“泳”在《說(shuō)文》中的解釋：“潛行水中也。”
譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入。”
5.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……
分析：(1)“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞，“而”表順接;“或”作“有時(shí)”講。相同的用法如：“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食綴脯……”(自居易《與元九書》)
(2)“一空”“千里”都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ)，“長(zhǎng)煙”“皓月”都是偏正詞組作主語(yǔ)，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”是一個(gè)工整的對(duì)偶句。
(3)“浮光躍金，靜影沉璧”，也是對(duì)偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉璧”，“躍”，不只是“閃動(dòng)”，更有躍出水面的意思。二陣風(fēng)吹來(lái)，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下旬寫水下之景?；蛘f(shuō)“浮光躍金”，從意思、從工整的對(duì)偶上看，應(yīng)當(dāng)接“沉影靜璧”，“靜影沉璧”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。
譯文：“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動(dòng)的月光，把微波變成跳躍的黃金，靜謐的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜璧”，譯文或可也是對(duì)偶句。
6.居廟堂之高l則憂其民。
分析：(1)假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人”都因承前省。
(2)“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟;“堂”，殿堂;“廟堂”指“朝廷?。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來(lái)作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人。”
我看“居廟堂之高”可以說(shuō)成“處在宰相或副相這樣的高位”;但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說(shuō)是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也。”(《漢書梅福傳》)這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”，完全可以解成“處在朝廷的高位”，包括做皇帝在內(nèi)。
譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)懷他的百姓。”
7.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
分析：“先”“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁(yè)說(shuō)“先”“后”的后面省去了介詞“于”。又如：“先吳壽夢(mèng)之鼎。”(《左傳襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”，這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面”。現(xiàn)在說(shuō)，“先”“后”是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂”“后天下之樂(lè)”，就是“在天下之憂先”“在天下之樂(lè)后”。
又如“窈窕艷城郭”(《孑L雀東南飛》)，“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用法。“而”，可以譯成“就”，后一個(gè)“而”用來(lái)表示遲，可以譯成“才”。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式，前一個(gè)謂語(yǔ)是方式，后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng)，方式跟行動(dòng)之間用“而”字來(lái)連接，是用“而”字來(lái)劃分界限。一說(shuō)“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。 ’
譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂(lè)的后面快樂(lè)。”
微斯人，吾誰(shuí)與歸?
分析：《文言文的語(yǔ)言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說(shuō)“誰(shuí)與歸”就是“與誰(shuí)歸”，把“與”看成介詞，這是根據(jù)一般的解釋。這里“與”跟“歸”都是動(dòng)詞，作“結(jié)交”或“稱許”講，《廣雅釋估》：“與，許也。”《論語(yǔ)微子》：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”“與”跟“歸”兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語(yǔ)“誰(shuí)”。
這樣，“吾誰(shuí)與歸”就得譯成“我稱許誰(shuí)，歸宿到誰(shuí)(的寓居)的地方去呢?”“與”的相同用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者。”(《戰(zhàn)國(guó)策齊策》)但是，語(yǔ)言是發(fā)展的，詞性也在發(fā)展，“與”產(chǎn)生介詞的用法是在西漢，《史記淮陰侯列傳》：“足下與項(xiàng)王有故，何不反漢，與楚連和?”第二個(gè)“與”是介詞，《岳陽(yáng)樓記》是宋人作品，把“與”解成介詞應(yīng)該是可取的。又，《文選》張華《雜詩(shī)》之二：“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與?”“與”也是動(dòng)詞，作“給與”講。五、布置作業(yè)
反復(fù)朗讀課文，加深理解。
第二課時(shí)
一、檢查自讀情況
1.指名學(xué)生給下列字注音：(幻燈顯示。)
謫(zhe2) 屬(同“囑”zhu3) 淫(yin2) 霏(fei1)
檣(qiang2) 楫(ji2) 冥(ming2) 讒(chan2) 偕(xie2)
2.朗誦全文。
二、研習(xí)新課
1.理解文章層次結(jié)構(gòu)。
下面請(qǐng)同學(xué)們給課文分段并歸納段意。
討論并歸納：共分三個(gè)部分。
第一部分(1自然段)：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由，由此生發(fā)出一篇之意。
第二部分(2—4自然段)：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。
第一層(2自然段)：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一問(wèn)。
第二層(3—4自然段)：用兩個(gè)排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對(duì)比。
第三部分(5自然段)：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。這是全文的核心。
2.提問(wèn)：寫文章，往往以一兩個(gè)警句(關(guān)鍵性詞句)振起全篇，第1自然段寫重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么?說(shuō)明了什么?
討論并歸納：在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見(jiàn)作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。
3.提問(wèn)：第2自然段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好?為什么?
討論并歸納：洞庭湖是無(wú)生命之物，用“銜”“吞”則使之產(chǎn)生生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。
4.提問(wèn)：從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些?
討論并歸納：
(1)氣勢(shì)非凡：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。
(2)寬闊無(wú)邊：浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
(3)湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
5.提問(wèn)：作者沒(méi)有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)，轉(zhuǎn)入寫什么?
討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。
6.朗讀第3自然段，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣
的心情?
討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛。因己而悲。
7.朗讀第4自然段，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情?
討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛。因物而喜。
8.提問(wèn)：作者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目的是什么?
討論并歸納：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)人議論，突出全文的主旨。
9.提問(wèn)：“古仁人之心”是怎樣的?
討論并歸納：不以物喜。不以己悲。
10.提問(wèn)：“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的?
討論并歸納：先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂(lè)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
11.提問(wèn)：“進(jìn)”指什么?“退”指什么?
討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官;“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。
12.提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人?
討論并歸納：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉之意。
13.提問(wèn)：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話?
討論并歸納：我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下’?l來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。 .
14.提問(wèn)：文章最后一自然段是怎樣推出這個(gè)警句的?
討論并歸納：作者十分巧妙地利用設(shè)問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問(wèn)，以“不以物喜……則憂其君”說(shuō)明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)”，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問(wèn)后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。
三、小結(jié)
本文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)：并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事人手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事、寫景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái)，句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的愉悅。 四、布置作業(yè)
1.完成課后“研討與練習(xí)”一、三題。
2.選用本課的《作業(yè)設(shè)計(jì)》。
第三課時(shí)
一、思考與討論
1.本文寫景的特點(diǎn)是寓情于景，情景交融;寫愁苦之景則悲情畢現(xiàn)，寫歡樂(lè)之景則喜氣洋洋。寫景取得這樣的效果，奧秘在哪里呢?主要在于選擇景物和渲染氣氛。細(xì)讀這兩段寫景的部分，說(shuō)說(shuō)作者為表現(xiàn)“悲”“喜”兩種不同的感情，分別選取了哪些有特征的景物?又是怎樣渲染氣氛的?
引導(dǎo)要點(diǎn)：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3自然段為例：雨是“淫雨”，風(fēng)是“陰風(fēng)”，浪是“濁浪”，時(shí)間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無(wú)不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號(hào)”“排空”“冥冥”等詞語(yǔ)的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來(lái)沒(méi)有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱曜”“潛形”“不行”“傾”“摧”等詞語(yǔ)，就帶上了濃重的愁苦色彩。
(第4自然段的特點(diǎn)與第3自然段相同，可以完全放手讓學(xué)生自己分析、體會(huì)。)
2.第3、4自然段除了選擇景物和渲染氣氛都帶有濃重的感情色彩這個(gè)相同點(diǎn)外，兩段在結(jié)構(gòu)上也是完全相同的;都是先寫景，后抒情，為情設(shè)景，緣景抒情;甚至連前后兩個(gè)抒情句的表達(dá)方式也完全相同。試聯(lián)系上下文想一想，如果把兩個(gè)抒情句都去掉，行不行?為什么?
引導(dǎo)要點(diǎn)：這兩個(gè)抒情句是文章思路發(fā)展的中心環(huán)節(jié)：前句寫遷客騷人登樓而悲，后句寫遷客騷人登樓覽物而喜。聯(lián)系上文看，是為了落實(shí)“覽物之情，得無(wú)異乎”一句;聯(lián)系下文看，是以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，從而引發(fā)出“先憂后樂(lè)”一段正論。如果把兩個(gè)抒情句刪去，文章思路中斷，文章的內(nèi)在聯(lián)系也被破壞。
3.本文語(yǔ)言上有什么特色?
引導(dǎo)要點(diǎn)：首先是散文里具有整齊句式，如有很多四字句，有一些對(duì)偶、排比、錯(cuò)綜手法，使文章既有氣勢(shì)又富于錯(cuò)綜變化。要注意，真正好的散文都是跟不散相對(duì)稱的。其次，在煉字上也很有特色，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫活了，把視覺(jué)跟感覺(jué)結(jié)合起來(lái)了。又如“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”的“觀”字用得準(zhǔn)確，因?yàn)?ldquo;觀”是集中目力看，用“望”，用“視”，用“看”，都不合適。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句是千古傳誦的警句名言，值得仔細(xì)體會(huì)。
二、總結(jié)性練習(xí)
1.給下面加點(diǎn)的字注音。
陰風(fēng)怒號(hào)( ) 薄暮冥冥( ) 浩浩湯湯( ) 岸芷汀蘭( )
郁郁青青( ) 寵辱偕忘( ) 嗟夫( ) 屬予作文以記之( )
2.下面譯文中有幾處譯得不正確，找出來(lái)并加以改正。
(古仁人)不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲;在朝廷做官就為百姓擔(dān)憂，退處民間又為君主擔(dān)憂，真是進(jìn)朝做官也擔(dān)憂，退處民間也擔(dān)憂。然而他們什么時(shí)候才樂(lè)呢?他們必定會(huì)說(shuō)“憂在天下人之先，樂(lè)在天下人之后”吧。
3.第3自然段的寫景、抒情與第4自然段的寫景、抒情是什么樣的關(guān)系?這兩段對(duì)表現(xiàn)文章的中心思想起了什么作用?
4.本文有兩種對(duì)偶句，一種是兩句相對(duì)，如“北通巫峽”對(duì)“南極瀟湘”;一種是本句自對(duì)，如“遷客”對(duì)“騷人”。試從文章中各找出幾組對(duì)偶句來(lái)，并說(shuō)明它們是怎樣構(gòu)成對(duì)偶的。
答案提示：
1.略。
2.有兩處譯得不正確：(1)“是進(jìn)亦憂”把“是”譯成“真是”不對(duì)。“是”是代詞，相當(dāng)于“這”，可譯為“這(真是)……”。(2)“然則”誤譯為“然而”，應(yīng)譯為“(既然)這樣，那么”。 一
3.略。
4.兩句相對(duì)。
，銜遠(yuǎn)山——吞長(zhǎng)江 北通巫峽——南極瀟湘
日星隱曜——山岳潛形 沙鷗翔集——錦鱗游泳
長(zhǎng)煙一空——皓月千里 浮光躍金——靜影沉璧
居廟堂之高則憂其民——一處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
先天下之憂而憂——后天下之樂(lè)而樂(lè)
本句自對(duì)：
政通——人和 朝暉——夕陰
遷客——騷人 檣傾——楫摧
虎嘯——猿啼 去國(guó)——懷鄉(xiāng)
憂讒——畏譏 春和——景明
心曠——神怡 岸芷——汀蘭資料鏈接
相關(guān)資料
1.作者作品。
范仲淹(989—1052)，字希文，蘇州吳縣(現(xiàn)在江蘇省蘇州市)人，北宋政治家、文學(xué)家，死后謚號(hào)文正。他出身貧寒，幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受較深。宋仁宗天圣(1023—1031)年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年(1040)，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對(duì)西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年(1043)，西夏請(qǐng)和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“恩蔭”為官、選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令等項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對(duì)罷政，于慶歷五年(1045)貶放鄧州，以后還做過(guò)杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治胸襟被千古傳唱?！对狸?yáng)樓記》選自《范文正公集》。
2.寫作背景。
宋仁宗慶歷五年(1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽(yáng)樓行將落成，函請(qǐng)范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽(yáng)樓記》就是在這年九月十五日寫成的。
3.范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依，而少有大志，以天下為己任。發(fā)憤苦讀，憊甚，輒以涼水沃面;食不給，啖粥而讀，人不堪其憂，仲淹不改其樂(lè)也。既任(做官)，每慷慨論天下事，奮不顧身，以力主革除弊政，被讒受貶，慶歷五年由參知政事(副宰相)謫守鄧州。勤政愛(ài)民，有政聲。常自誦日：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息
岳陽(yáng)樓記教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
正確理解名言警句先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的含義;欣賞本文的立意美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美;朗讀并背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn);
同教學(xué)目標(biāo)前兩項(xiàng)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
教學(xué)步驟：
課前布置學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)：(一)泛讀課文及閱讀提示與全部注釋。(二)閱讀背誦杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓……
第一課時(shí);
(一)導(dǎo)入。
板書岳陽(yáng)樓上的一副對(duì)聯(lián)：
后樂(lè)先憂，范希文庶幾知道;
昔聞今上，杜少陵可與言詩(shī)。
問(wèn)：范希文是誰(shuí)?后樂(lè)先憂是什么意思?以此引出本課。
(二)閱讀理解。
1.學(xué)生試讀課文(亦可教師范讀)。
2.正音：
謫()守 霪()雨 檣()傾楫()摧薄暮冥冥() 憂讒()畏譏 岸芷()汀蘭 寵辱偕()忘 浩浩湯湯() 陰風(fēng)怒號(hào)() 嗟()夫
3.學(xué)生提問(wèn)。
4.師生討論，釋疑。
5.學(xué)生朗讀課文。
6.指導(dǎo)學(xué)生逐段閱讀以至熟讀全文。
7.限時(shí)背誦全文。
第二課時(shí)：
(一)檢查學(xué)生朗讀或背誦。
(二)學(xué)生質(zhì)疑。
(三)教師歸納幾個(gè)基本問(wèn)題，展開(kāi)討論，釋疑。
1.怎樣理解范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的深刻含義?
2.上述警句在全文中的作用是什么?它與文章中各段具體內(nèi)容是如何聯(lián)系的?
3.本文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言有何特色?
(四)比較分析。
問(wèn)：本文與杜甫詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》都是以岳陽(yáng)樓為題材的，它們的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)有何異同?
提示：兩篇都寫了岳陽(yáng)樓周圍的景色，也都用了借景抒懷的方法。兩篇的開(kāi)頭都交代寫作原因：《登》是慕名登臨而作，《記》是應(yīng)約有感而發(fā)。兩篇中間都是寫景。《登》：吳楚東南坼，乾坤日夜浮，氣魄宏大，意境廣闊?！队洝分械你曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江也有著同樣的氣勢(shì)。
不過(guò)《記》在寫陰雨、睛明景色時(shí)，情景相生;而《登》詩(shī)三聯(lián)寫自身經(jīng)歷親朋無(wú)一字，老病有孤舟與次聯(lián)寫景沒(méi)有直接聯(lián)系，兩篇最后都抒懷，但《記》是在與前文的悲喜之情對(duì)比中提出了先憂后樂(lè)的主張，顯示了作者志趣的高遠(yuǎn);《登》詩(shī)是由自己的遭遇聯(lián)想到吐蕃入境，邊境不寧，百姓遭戰(zhàn)亂而流離。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流同樣于憂時(shí)傷亂中見(jiàn)其憂樂(lè)與國(guó)家和人民的命運(yùn)息息相關(guān)。
所以，可以說(shuō)范仲淹與杜甫這兩位不同時(shí)代的人，用不同的表現(xiàn)形式(詩(shī)、文)，大致相同的結(jié)構(gòu)(述因--寫景--抒懷)，寫同一對(duì)象(岳陽(yáng)樓)，表達(dá)了大致相同的思想境界(與民同憂樂(lè))。
(五)指導(dǎo)學(xué)生自己歸納本文的中心思想和主要寫作特點(diǎn)。
(六)檢查背誦全文。
教學(xué)立意：
誦千古佳作，感受范公的博大磊落的襟懷，領(lǐng)受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的洗禮，壯我學(xué)子筋骨，開(kāi)我學(xué)子心胸，蓄積人文底蘊(yùn)。高唱需要壯詞，積累語(yǔ)言模式，吸收傳統(tǒng)文化精華中仍富有生命力的用語(yǔ)。
教學(xué)方式：
在平等、自主、合作的氛圍中誦讀文本，探究文理。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：天下有名樓，岳陽(yáng)樓因詩(shī)文而名聞天下。圖示岳陽(yáng)樓猜名以調(diào)動(dòng)興趣或高吟孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等唐代詩(shī)人的名作。
二、誦讀。通過(guò)分層次多重多種方式的朗讀，課堂內(nèi)完成背誦的任務(wù)，受到崇高的“憂樂(lè)”觀的熏陶，領(lǐng)悟借景而表現(xiàn)闊大胸襟的寫法。
1.讀順：首先范讀，或播放錄音，或教師朗讀。提出要求，對(duì)照書本，一字一音聽(tīng)準(zhǔn)。接著讓學(xué)生查字典，看書上注音，自主朗讀兩遍，將課文讀通順，再放錄音，無(wú)須對(duì)書，只專心聽(tīng)之任之可也。然后或前后或左右兩人合作，輪流朗讀，相互正音。繼而，師生二重通讀全文。其間，教師巡行于行間，隨時(shí)解決生字或誤讀。
2.讀懂：逐段分別獨(dú)自誦讀，要求流利順暢。關(guān)鍵詞義的解說(shuō)、成語(yǔ)的提示、句子大意和段落概述。
第一段，敘事，滕子京的政績(jī)、文化建設(shè)和自己作記的緣由。其中“守”作動(dòng)詞用，“越”有“度過(guò)、超出、經(jīng)過(guò)”義，“百?gòu)U俱興”為成語(yǔ)等，當(dāng)要提及。中間三段寫景，先實(shí)后虛，境界廣闊，氣勢(shì)雄渾。第二段，佳境概述，收放自如，放在前，收在后，引出下面“悲喜”二段。“銜、吞”二詞，以動(dòng)寫靜，狀洞庭湖巨口之貌;“浩浩湯湯”泛指廣闊壯大、與今說(shuō)“浩浩蕩蕩”義近，但要注意讀音區(qū)別。
三、四兩段分別以想像虛寫覽物而悲和覽物而喜的兩種類型，為第五段“不以物喜，不以己悲”埋下伏筆。“游泳”為兩個(gè)詞，不可忽略;“岸芷汀蘭”互文見(jiàn)義;“郁郁青青(jing)”，茂盛的樣子;“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”應(yīng)看作對(duì)偶，“空”則為名詞。這兩段既相互對(duì)比又情景交融，多用四言的韻語(yǔ)和排偶形式，盡鋪張之能事，雖有人譏誚為“傳奇體”，并不影響多數(shù)人的認(rèn)同。第五段，抒懷，揭示主旨，既是張揚(yáng)自己的崇高抱負(fù)，也隱含對(duì)朋友的勉勵(lì)意蘊(yùn)。這一段名句多多。末段，記時(shí)，通常做法。疏通大意后，全文脈絡(luò)也應(yīng)當(dāng)板書完成。
敘事 作記緣由
佳境 概述(實(shí))
狀景 因己而悲 記洞庭湖水
因物而喜(虛) 念天下憂樂(lè)
抒懷 天下己任
記錄 寫作時(shí)間
3.讀悟：分組或選擇美讀能力強(qiáng)的誦讀、陶醉其中，即進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，讀出語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和情感。重放錄音，傾心而聽(tīng)，將自己想像為作者。帶著這種情緒，在錄音范讀后，自主朗讀兩至三遍。
引導(dǎo)學(xué)生感悟、探究和陳說(shuō)自我的獨(dú)特體驗(yàn)：一從思想內(nèi)容方面設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本文巨大的感人魅力在于作者“不以物喜，不以己悲”的通脫胸懷和“先憂后樂(lè)”、以天下為己任的崇高志向。二從表現(xiàn)手法方面設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本文名為記樓，實(shí)是借題發(fā)揮，寫景不過(guò)是縱論情懷的鋪墊。三從語(yǔ)言方面設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生搜集并整理本文哪些成語(yǔ)和短語(yǔ)至今還有活力，成為我們語(yǔ)言精華的組成部分。
4.讀寫：以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為范本，進(jìn)行句式仿擬和語(yǔ)言模式的積累。當(dāng)堂，每人兩至三個(gè)。
5.讀背：先自主搶背，或老師選擇記憶力強(qiáng)的示范，再師生二重誦背。
三、另類拓展
提供施蟄存先生《先憂后樂(lè)》的非主流觀點(diǎn)的短文，以引發(fā)思考，喚醒批判思維，展開(kāi)討論，就是非曲直各抒己見(jiàn)。仍需教師的基本立場(chǎng)，施老先生的說(shuō)法敏銳犀利，抓住一點(diǎn)，不及其余，有故意對(duì)立歪曲、強(qiáng)詞奪理之嫌，從思維角度說(shuō)，確實(shí)發(fā)人心智。范公的“憂樂(lè)觀”，說(shuō)白點(diǎn)，即是“吃苦在前，享樂(lè)在后”的精神，這種價(jià)值取向，在當(dāng)今時(shí)代，依然不失其借鑒作用和教育意義。學(xué)生接受與否，平等溝通可也，不可強(qiáng)加。
四、讀后
家庭作業(yè)即可。從網(wǎng)上或圖書館查閱搜集有關(guān)岳陽(yáng)樓的詩(shī)文和對(duì)聯(lián)，匯總張貼。一附：先憂后樂(lè)(施蟄存)范仲淹做了一篇《岳陽(yáng)樓記》，整整三段寫景，文體實(shí)在有些輕浮，難怪尹師魯要譏諷它是“傳奇體”。幸而最后一段寫出了兩個(gè)警句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”才使人把這篇文章刮目相看，列入“觀止”的“古文”。去年蘇州人紀(jì)念范仲淹，在范家祠堂里上了一塊匾，題四字曰“先憂后樂(lè)”。于是這兩個(gè)名句又引人紛紛議論了一陣。
我仔細(xì)想想，這兩句話也很有些不對(duì)勁。天下老百姓還沒(méi)有什么憂慮，可知還在太平天下，你范仲淹卻憂起來(lái)了，憂些什么?惟恐天下不亂，領(lǐng)導(dǎo)天下老百姓跟著你轉(zhuǎn)樂(lè)為憂嗎?天下老百姓的生活過(guò)得很好，大家都很快樂(lè)的時(shí)候，惟有你范仲淹卻并不快樂(lè)，還在憂。憂什么?杞人憂天嗎?
等到人民快樂(lè)過(guò)去，天下形勢(shì)有些不妙現(xiàn)象，人民開(kāi)始有些擔(dān)憂了，而這時(shí)，你范仲淹卻樂(lè)起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候，還有什么可樂(lè)的呢?除非是幸災(zāi)樂(lè)禍。兩個(gè)名句，一經(jīng)分析，實(shí)在只有一個(gè)意義：人民快樂(lè)的時(shí)候，你憂愁;人民憂愁的時(shí)候，你快樂(lè)。不和天下人民同感情，這是愛(ài)國(guó)主義嗎?
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