下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編整理的盂蘭盆節(jié)是，歡迎閱讀。
盂蘭盆節(jié)
農(nóng)歷七月十五，稱中元節(jié)，在佛教中又稱盂蘭盆節(jié)。
盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。“盂蘭”，“倒懸”的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此器具可解救已逝去的父母、亡親的倒懸之苦。“盂蘭盆”即“解倒懸”之意。
盂蘭盆節(jié)來(lái)歷
《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》記載，當(dāng)時(shí)佛陀弟子目犍連尊者，以神通力發(fā)現(xiàn)其去世的母親在餓鬼道受苦，目犍連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰(shuí)知食物在咽喉中變?yōu)榛鹛?，不能食用，痛苦萬(wàn)分。目犍連焦急憂慮，于是去問(wèn)佛陀應(yīng)如何救度。
佛陀告訴目犍連尊者：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無(wú)法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫!”
到七月十五日那天，是僧眾結(jié)夏安居結(jié)束的解夏日，又稱佛歡喜日或僧自恣日。佛陀咐矚目犍連尊者，在七月十五日那天，準(zhǔn)備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最珍貴的食物放在盂蘭盆內(nèi)，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)眾僧念咒加持，祈福消災(zāi)，使在世人增長(zhǎng)?；?，先亡超度。
后來(lái)目犍連尊者得到佛陀教化在七月十五日設(shè)盂蘭盆供養(yǎng)十方三寶，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
盂蘭盆法會(huì)
盂蘭盆法會(huì)是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》，于每年農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)舉行，以佛法供養(yǎng)三寶的功德，回向現(xiàn)生父母身體健康。
最初舉行盂蘭盆會(huì)的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，此后此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂(lè)、儀仗送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，民間施主也到各寺獻(xiàn)供。到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。自此成為風(fēng)俗，歷代帝王以及民間無(wú)不舉行盂蘭盆會(huì)，以報(bào)祖德。
盂蘭盆會(huì)之所以如此流行，深得民心，由于其強(qiáng)調(diào)藉供養(yǎng)十方自恣僧，以達(dá)慈孝雙親，乃至度脫七世父母的思想，與中國(guó)崇尚孝道慎終追遠(yuǎn)的倫理傳統(tǒng)不謀而合。因此，盂蘭盆會(huì)實(shí)際是個(gè)“孝親節(jié)”。
節(jié)日儀式
盂蘭盆法會(huì)主要儀式由凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成。在正式儀式開始前，須先建立佛壇(特稱“中元壇”)、普施壇、孤魂壇等三壇。其中，佛壇上設(shè)有佛像及導(dǎo)師使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放置多種供品，孤魂壇上設(shè)有若干靈位牌。后來(lái)除了設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
在民間的中元節(jié)習(xí)俗中，放河燈是最盛大的活動(dòng)。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼，和其他孤魂野鬼，為其引路。
火供
火供：以燃燒供品的方式供養(yǎng)給本尊。火供的對(duì)象有世間的護(hù)法神、多聞天王、贊巴拉等等。所有的供品，如五谷雜糧、油、金銀等等，都分別象征貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢及不同的業(yè)力，藉由燃燒供品，他們都?xì)g喜接受。
供養(yǎng)的對(duì)象：向諸佛、菩薩、本尊供養(yǎng)以及對(duì)護(hù)法及高靈力的天神做供養(yǎng)稱為上供;供養(yǎng)諸有情眾生和諸鬼魂及餓鬼道，同時(shí)特別供養(yǎng)那些我們對(duì)他欠了惡業(yè)的債主稱為布施。
意義
盂蘭盆節(jié)、火供雖為佛教儀式，但均強(qiáng)調(diào)普度眾生、慈悲為懷的佛家仁愛(ài)之心，和中國(guó)傳統(tǒng)慎終追遠(yuǎn)的思想不謀而合。從相關(guān)記載及傳說(shuō)中，深切體會(huì)其雙重含意：一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉，在推崇“和諧社會(huì)”今天，會(huì)越來(lái)越受到人們的重視。
相關(guān)