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盂蘭盆節(jié)的來歷
每年的(農(nóng)歷七月十五)“佛歡喜日”，“僧自恣日”。《佛說盂蘭盆經(jīng)》云：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
“盂蘭”為梵文，意為救倒懸、解痛苦?！斗鹫f盂蘭盆經(jīng)》記載，當(dāng)時佛陀的弟子目犍連尊者，以神通力發(fā)現(xiàn)其去世的母親在餓鬼道受苦，目犍連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰知食物在咽喉中變?yōu)榛鹛?，不能食用，痛苦萬分。目犍連焦急憂慮，于是去問佛陀應(yīng)如何救度。
佛陀告訴目犍連尊者說：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫!”
到七月十五日那天，是僧眾結(jié)夏安居結(jié)束的解夏日，又稱佛歡喜日或僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點，如發(fā)覺自己有過失，應(yīng)對人發(fā)露懺悔：如任何人犯過，亦應(yīng)對僧眾懺悔。結(jié)夏安居期間一切圣僧眾，均精持律儀，身、口、意三業(yè)清凈，在解夏日設(shè)齋供僧，功德最為殊勝。
故此佛陀咐矚目犍連尊者，在七月十五日那天，準(zhǔn)備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最珍貴的食物都放在盂蘭盆內(nèi)，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)眾僧念咒加持，祈福消災(zāi)，使在世人增長?；郏韧龀?。
后來目犍連尊者得到佛陀教化在七月十五日設(shè)盂蘭盆供養(yǎng)十方三寶，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
供僧功德
一、 昔日佛陀贊嘆目犍連尊者：
“以后的佛弟子，如果要行孝道就應(yīng)該在七月十五日供僧，并以供僧功德回向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”
二、《佛說盂蘭盆經(jīng)》佛言：
“行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過去七世父母，于七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。若一切佛弟子，應(yīng)常奉持是法。”
三、齋僧功德：
1.儀表端正，容顏□麗，人人見之歡見。
2.氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3.生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4.事事安樂，不逢災(zāi)逆，心想事成，無有困厄。
5.音聲清雅，容動三千大千世界;口常說清凈妙法，通達(dá)無礙，聞?wù)邿o不信受而行。
四、供僧功德
便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施，修福的無上福田。
五、《佛說布施經(jīng)》云：
供養(yǎng)三寶可得五種利益：
1、身相端莊;
2、氣力增盛;
3、壽命延長;
4、快樂安穩(wěn);
5、成就辯才。
六、唐代道宣律師，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，感天人送食。有一天律師問天神：“人間作何功德最大?”天神敬答：“齋僧功德最大!”
七、近代禪門宗匠虛云老和尚亦云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。”
八、供僧就是一種清凈的供養(yǎng)，讓眾生當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱，除心束縛，得清凈心。
九、發(fā)心設(shè)齋供眾成就道場，不僅能廣結(jié)善緣、減輕業(yè)障，長養(yǎng)布施喜舍之心，更為將來深植出世的菩提善因。
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