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增廣賢文簡介
《增廣賢文》，又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
《增廣賢文》集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書對人性的認(rèn)識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”;友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”;尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”;法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”。liuxue86.com
人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”;世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”;人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。
增廣賢文的內(nèi)容介紹
《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達(dá)對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。文中有很多強(qiáng)調(diào)命運和報應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。
《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，認(rèn)為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無。”《增廣賢文》雖好，但也有一些地方是不可取的，如“在家從父，出嫁從夫”等封建社會的女子應(yīng)遵從三從四德的思想。
《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。文中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等。
許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲’等;一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。