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【古代南北端午節(jié)】
在南方水鄉(xiāng)，尤其沅湘一帶、汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的競(jìng)渡儀式。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自為水軍，一自為水馬，州將及土人悉臨水而觀之。”當(dāng)此之際，人們換上節(jié)日盛裝，扶老攜幼，拜祭屈子廟。祭畢就開(kāi)始龍舟競(jìng)渡。“飛鳧”“水軍”“水馬”等各色群龍一齊下水，一聲鼓響，槳蕩銀波，龍破碧水，船發(fā)似箭。兩岸觀者齊聲歡呼，助威吶喊，情景動(dòng)人，熱鬧非凡。
北方無(wú)江水之便，也就不存在競(jìng)渡。但是把五月五日作為“惡日”的觀念卻是頗難破除。如《宋書(shū)˙王鎮(zhèn)惡傳》記載：王鎮(zhèn)惡就是五月五日生，家里人因俗忌諱想將其出繼人家，后來(lái)祖父王猛認(rèn)為“昔日孟嘗君惡日生而相齊，是兒亦將興吾門(mén)。”所以才留了下來(lái)。他生于惡日，就起名“鎮(zhèn)惡”?！侗饼R書(shū)˙南陽(yáng)王綽傳》記載：高綽本就是武成帝長(zhǎng)子，他生于五月五日辰時(shí)，到午時(shí)又生其弟高緯。但是高綽之母李夫人非正宮，因此貶為第二，而其弟高緯晚生幾個(gè)時(shí)辰反而立為太子。后來(lái)高綽封南陽(yáng)王。齊后主高綽當(dāng)政時(shí)，高綽被人誣陷謀反而被殺，陳尸興圣佛寺歷四百余日。斂尸時(shí)卻發(fā)現(xiàn)他死后一年多居然“顏色毛發(fā)皆如生時(shí)”。本來(lái)，像這種情況應(yīng)從陳尸的客觀條件進(jìn)行合理的解釋，可是當(dāng)時(shí)人們只能從他生日迷信角度來(lái)解釋，認(rèn)為五月五日生者其腦不壞，所以才顏色如故。在此“惡日”，有人得禍，亦有人得福?！段簳?shū)˙崔辯傳》載：崔辯之孫崔巨倫當(dāng)時(shí)頗有才名，葛榮慕名欲徵為黃門(mén)侍郎，但崔巨倫對(duì)葛榮其人深惡痛絕，又惹不起他的權(quán)勢(shì)。葛榮五月五日會(huì)集百官群僚宴會(huì)，讓崔巨倫賦詩(shī)。崔巨倫故意藏鋒露拙，信口胡謅道：“五月五日時(shí)，天氣已大熱，狗牙呲欲死，牛復(fù)吐長(zhǎng)舌!”這幾句順口溜令人捧腹。葛榮以為崔巨倫才名是虛，因此獲免。
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【古代端午節(jié)故事】
魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以最重視的端午習(xí)俗莫過(guò)于“辟兵繒”了。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥(niǎo)獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱為長(zhǎng)命縷或續(xù)命縷。有的佩于胸前，有的綴于臂上，一可辟兵災(zāi)，延壽續(xù)命;二可顯示婦女養(yǎng)蠶繅絲之功。不僅如此，當(dāng)時(shí)人們還把這些東西作為珍貴禮品互相贈(zèng)送。辟兵是一個(gè)方面，惡日禳毒除瘟病也相當(dāng)重要。
《荊楚歲時(shí)記》記載：五月五日“采艾以為人形，懸于門(mén)戶上，以禳毒氣。”或飲菖蒲酒。當(dāng)時(shí)采艾頗有講究，要在五月五日雞未鳴時(shí)去采擷。早在先秦時(shí)期，艾就被采來(lái)作藥用，取艾葉制成灸條治病。古代有“歲多病，則艾先生”之說(shuō)。因而它的藥理作用就被人們盲目夸大，認(rèn)為艾能驅(qū)瘟除邪。用艾制成人形或虎形懸掛門(mén)上，也有剪彩為虎，上黏艾葉以隨身佩帶者。俗均稱之為“艾虎”。梁王筠《五日望采拾》LiuXue86.Com詩(shī)中所道的：“長(zhǎng)絲表良節(jié)，命續(xù)應(yīng)嘉辰。結(jié)蘆同楚客，采艾異詩(shī)人。”正是此俗寫(xiě)照。禳毒氣的另一方法就是飲菖蒲酒。菖蒲具有性溫味辛的特點(diǎn)，能開(kāi)心竅，祛痰濕，對(duì)治風(fēng)寒傷肺、胃病均有較好療效。飲菖蒲酒對(duì)預(yù)防夏令外感病是有一定作用的。但是，漢代荒誕迷信的避惡“桃印”，在魏晉南北朝時(shí)期仍十分盛行。北齊魏收《五日》詩(shī)中：“辟兵書(shū)鬼字，神印題靈文”即是指此事。究竟有無(wú)功效，就無(wú)法考證了。
值得注意的是這個(gè)時(shí)期，端午節(jié)已不完全籠罩在“惡日”的氣氛中，相反地已出現(xiàn)了不少娛樂(lè)活動(dòng)。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》所載，在端午“荊楚人并蹋百草，又有斗百草之戲。”還有玩鳥(niǎo)、訓(xùn)鴝鵒習(xí)俗。“此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養(yǎng)之。必先剪去舌尖，以教其語(yǔ)也。”鵒鴝究竟是何鳥(niǎo)類，依典籍所解，就其能為人言來(lái)講，即今之八哥類?！丢?dú)異志》記載：晉代桓豁鎮(zhèn)荊州時(shí)，有一位參軍五月五日采得一鴝鵒鳥(niǎo)，剪其舌教學(xué)liuxue86.com人語(yǔ)。經(jīng)過(guò)一年多訓(xùn)練，有一次宴會(huì)上，桓豁取出鴝鵒令學(xué)人語(yǔ)，賓客滿座，學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)。有一客人鼻部有病，鴝鵒便飛入甕中學(xué)其語(yǔ)，極為相似，舉席皆大笑不止。
隋唐時(shí)期，端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質(zhì)上講，原來(lái)有特定意義的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，到此大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂(lè)活動(dòng)。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節(jié)日的歡樂(lè)。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩(shī)序》中記述：皇宮端午日盛況，召來(lái)儒雅臣僚，大張?bào)巯?ldquo;廣殿肅而清氣生，列樹(shù)深而長(zhǎng)風(fēng)至”。這時(shí)內(nèi)廷御廚們更為忙碌，“廚人嘗散熱之饌，酒正行逃暑之飲。庖捐惡鳥(niǎo)(指梟羹)、俎獻(xiàn)肥龜、新筒裹練、香蘆角黍------罩洽風(fēng)味。”本來(lái)端午節(jié)正值仲夏酷暑將臨之時(shí)，而宮廷殿閣里卻無(wú)絲毫暑氣，樹(shù)深蔭濃，長(zhǎng)風(fēng)徐徐。面對(duì)美味佳肴，醇醪瓊液，這位愛(ài)好享樂(lè)的風(fēng)流皇帝怎能不沉醉?怎能不感到“自足為樂(lè)”?至于聯(lián)想到端午風(fēng)俗彩五命縷之類的上古遺俗，他僅“感婆娑于孝女(曹娥)，憫枯槁之忠臣(屈原)而已。”他最感興趣的是“節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)!”所以宴會(huì)君臣酬唱，吟詩(shī)作賦，讓臣下給他歌功頌德賦應(yīng)制之作。
唐代宮廷端午宴享和其他佳節(jié)類似的一點(diǎn)，就是皇帝照常例對(duì)大臣有所賞賜，以示恩寵。最常賜之物是夏令的扇子?！短茣?huì)要》記載：貞觀十八年(西元六四四年)五月五日，唐太宗御筆親題“鸞”、“鳳”、“蝶”、“龍”等字樣于扇上。唐太宗本來(lái)就愛(ài)好書(shū)法，常與大書(shū)法家褚遂良等探討書(shū)法藝術(shù)，他死后還要將王羲之《蘭亭序》真跡陪葬昭陵。唐太宗本人書(shū)法也頗有造詣，御筆題寫(xiě)的這幾字全用飛白書(shū)藝術(shù)方法，筆勢(shì)奇絕，游龍走蛇。唐太宗對(duì)司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌及吏部尚書(shū)楊師道說(shuō)：“五月舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二。”遂以扇賜寵臣?！缎绿茣?shū)˙禮志》記載：唐玄宗天寶年間常在五月五日奠衣扇于諸陵來(lái)祀祖宗。唐代還有賞賜衣帶的習(xí)俗?！吨腥A古今注》云：唐貞觀年間端午節(jié)，賜給文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。
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