【孫中山建國方略】
《建國方略》是孫文于1917年至1920年期間所著的三本書——《孫文學(xué)說》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《民權(quán)初步》的合稱。《孫文學(xué)說》又名《知難行易的學(xué)說》，后編為《建國方略之一：心理建設(shè)》?！秾?shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山為建設(shè)一個(gè)完整的資產(chǎn)階級共和國而勾畫的藍(lán)圖，最初是用英文寫成的，原名“The International Development of China”，1919 年2月完稿，發(fā)表于1919年6月號《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》，后編為《建國方略之二：物質(zhì)建設(shè)》?！睹駲?quán)初步》又名《會議通則》，是一本關(guān)于民主政治建設(shè)的論著。后編為《建國方略之三：社會建設(shè)》。
《孫文學(xué)說》從心理建設(shè)角度論述“知難行易”的哲學(xué)思想。《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是一份全面快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)，提出了發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，其中包括建設(shè)鐵路十萬多公里，建設(shè)華北、華中、華南三大世界級港口等項(xiàng)目。第一次把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放到首位，第一次提出對外開放、引進(jìn)外資的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想。《民權(quán)初步》是《建國方略》的社會建設(shè)，是一部關(guān)于民主政治建設(shè)的論著，敘述了政府的組織、運(yùn)作和普通大眾在社會生活中應(yīng)?握的具體民主原則、程序和方法，反映了孫中山倡導(dǎo)的民主政治思想。書的最后，
在《建國方略》里，孫中山先生從思想層面到經(jīng)濟(jì)層面，再至政治層面，對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)化的詳細(xì)設(shè)計(jì)，被民國政府標(biāo)榜為立國的第一指導(dǎo)綱領(lǐng)，具有深刻的時(shí)代色彩，是一份標(biāo)志性的重要史料文獻(xiàn)，同時(shí)也是研究民國史、近現(xiàn)代史的必讀經(jīng)典。
在革命尚未成，我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。
【孫中山自序】
文奔走國事三十余年，畢生學(xué)力盡萃于斯，精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓。吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲，用能鼓動風(fēng)潮，造成時(shí)勢。卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創(chuàng)建共和。本可從此繼進(jìn)，實(shí)行革命黨所抱持之三民主義、五權(quán)憲法，與夫《革命方略》所規(guī)定之種種建設(shè)宏模，則必能乘時(shí)一躍而登中國于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天也。
不圖革命初成，黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適中國之用;眾口鑠金，一時(shí)風(fēng)靡，同志之士亦悉惑焉。是以予為民國總統(tǒng)時(shí)之主張，反不若為革命領(lǐng)袖時(shí)之有效而見之施行矣。此革命之建設(shè)所以無成，而破壞之后國事更因之以日非也。夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣!溯夫吾黨革命之初心，本以救國救種為志，欲出斯民于水火之中，而登之衽席之上也。
今乃反令之陷水益深，蹈火益熱，與革命初衷大相違背者，此固予之德薄無以化格同儕，予之能鮮不足駕馭群眾，有以致之也。然而吾黨之士，于革命宗旨、革命方略亦難免有信仰不篤、奉行不力之咎也，而其所以然者，非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心，實(shí)多以思想錯誤而懈志也。
此思想之錯誤為何?即“知之非艱，行之惟艱”之說也。此說始于傅說對武丁之言，由是數(shù)千年來深中于中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設(shè)計(jì)劃，一一皆為此說所打消也。嗚呼!此說者予生平之最大敵也，其威力當(dāng)萬倍于滿清。夫滿清之威力，不過只能殺吾人之身耳，而不能奪吾人之志也。
乃此敵之威力，則不惟能奪吾人之志，且足以迷億兆人之心也。是故當(dāng)滿清之世，予之主張革命也，猶能日起有功，進(jìn)行不已;惟自民國成立之日，則予之主張建設(shè)，反致半籌莫展，一敗涂地。吾三十年來精誠無間之心幾為之冰消瓦解，百折不回之志幾為之槁木死灰者，此也?？晌吩沾藬?可恨哉此敵!兵法有云：“攻心為上。”是吾黨之建國計(jì)劃，即受此心中之打擊者也。
夫國者人之積也，人者心之器也，而國事者一人群心理之現(xiàn)象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日;吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。心之為用大矣哉!夫心也者，萬事之本源也。滿清之顛覆者，此心成之也;民國之建設(shè)者，此心敗之也。
夫革命黨之心理，于成功之始，則被“知之非艱，行之惟艱”之說所奴，而視吾策為空言，遂放棄建設(shè)之責(zé)任。如是則以后之建設(shè)責(zé)任，非革命黨所得而專也。迨夫民國成立之后，則建設(shè)之責(zé)任當(dāng)為國民所共負(fù)矣，七年來，建設(shè)事業(yè)進(jìn)行，而國事則日形糾紛，人民則日增痛苦。午夜思維，不勝痛心疾首!夫民國之建設(shè)事業(yè)，實(shí)不容一刻視為緩圖者也。
國民!國民!究成何心?不能乎?不行乎?不知乎?吾知其非不能也，不行也;亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設(shè)事業(yè)亦不過如反掌折枝耳?；仡櫘?dāng)年，予所耳提面命而傳授于革命黨員，而被河漢為理想空言者，至今觀之，適為世界潮流之需要，而亦當(dāng)為民國建設(shè)之資材也。乃擬筆之于書，名曰《建國方略》，以為國民所取法焉。
然尚有躇躊審顧者，則恐今日國人社會心理，年前之黨人社會心理也，依然有此“知之非艱，行之惟艱”之大敵橫梗于其中，則其以吾之計(jì)劃為理想空言而見拒也，亦若是而已矣。故先作學(xué)說，以破此心理之大敵，而出國人之思想于迷津，庶幾吾之建國方略，或不致再被國人視為理想空談也。
夫如是，乃能萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)為尤速、尤易也。
時(shí)民國七年十二月三十日孫文自序于上海
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《孫文學(xué)說》從心理建設(shè)角度論述“知難行易”的哲學(xué)思想。《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是一份全面快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)，提出了發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，其中包括建設(shè)鐵路十萬多公里，建設(shè)華北、華中、華南三大世界級港口等項(xiàng)目。第一次把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放到首位，第一次提出對外開放、引進(jìn)外資的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想。《民權(quán)初步》是《建國方略》的社會建設(shè)，是一部關(guān)于民主政治建設(shè)的論著，敘述了政府的組織、運(yùn)作和普通大眾在社會生活中應(yīng)?握的具體民主原則、程序和方法，反映了孫中山倡導(dǎo)的民主政治思想。書的最后，
在《建國方略》里，孫中山先生從思想層面到經(jīng)濟(jì)層面，再至政治層面，對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)化的詳細(xì)設(shè)計(jì)，被民國政府標(biāo)榜為立國的第一指導(dǎo)綱領(lǐng)，具有深刻的時(shí)代色彩，是一份標(biāo)志性的重要史料文獻(xiàn)，同時(shí)也是研究民國史、近現(xiàn)代史的必讀經(jīng)典。
在革命尚未成，我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。
【孫中山自序】
文奔走國事三十余年，畢生學(xué)力盡萃于斯，精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓。吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲，用能鼓動風(fēng)潮，造成時(shí)勢。卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創(chuàng)建共和。本可從此繼進(jìn)，實(shí)行革命黨所抱持之三民主義、五權(quán)憲法，與夫《革命方略》所規(guī)定之種種建設(shè)宏模，則必能乘時(shí)一躍而登中國于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天也。
不圖革命初成，黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適中國之用;眾口鑠金，一時(shí)風(fēng)靡，同志之士亦悉惑焉。是以予為民國總統(tǒng)時(shí)之主張，反不若為革命領(lǐng)袖時(shí)之有效而見之施行矣。此革命之建設(shè)所以無成，而破壞之后國事更因之以日非也。夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣!溯夫吾黨革命之初心，本以救國救種為志，欲出斯民于水火之中，而登之衽席之上也。
今乃反令之陷水益深，蹈火益熱，與革命初衷大相違背者，此固予之德薄無以化格同儕，予之能鮮不足駕馭群眾，有以致之也。然而吾黨之士，于革命宗旨、革命方略亦難免有信仰不篤、奉行不力之咎也，而其所以然者，非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心，實(shí)多以思想錯誤而懈志也。
此思想之錯誤為何?即“知之非艱，行之惟艱”之說也。此說始于傅說對武丁之言，由是數(shù)千年來深中于中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設(shè)計(jì)劃，一一皆為此說所打消也。嗚呼!此說者予生平之最大敵也，其威力當(dāng)萬倍于滿清。夫滿清之威力，不過只能殺吾人之身耳，而不能奪吾人之志也。
乃此敵之威力，則不惟能奪吾人之志，且足以迷億兆人之心也。是故當(dāng)滿清之世，予之主張革命也，猶能日起有功，進(jìn)行不已;惟自民國成立之日，則予之主張建設(shè)，反致半籌莫展，一敗涂地。吾三十年來精誠無間之心幾為之冰消瓦解，百折不回之志幾為之槁木死灰者，此也?？晌吩沾藬?可恨哉此敵!兵法有云：“攻心為上。”是吾黨之建國計(jì)劃，即受此心中之打擊者也。
夫國者人之積也，人者心之器也，而國事者一人群心理之現(xiàn)象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日;吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。心之為用大矣哉!夫心也者，萬事之本源也。滿清之顛覆者，此心成之也;民國之建設(shè)者，此心敗之也。
夫革命黨之心理，于成功之始，則被“知之非艱，行之惟艱”之說所奴，而視吾策為空言，遂放棄建設(shè)之責(zé)任。如是則以后之建設(shè)責(zé)任，非革命黨所得而專也。迨夫民國成立之后，則建設(shè)之責(zé)任當(dāng)為國民所共負(fù)矣，七年來，建設(shè)事業(yè)進(jìn)行，而國事則日形糾紛，人民則日增痛苦。午夜思維，不勝痛心疾首!夫民國之建設(shè)事業(yè)，實(shí)不容一刻視為緩圖者也。
國民!國民!究成何心?不能乎?不行乎?不知乎?吾知其非不能也，不行也;亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設(shè)事業(yè)亦不過如反掌折枝耳?；仡櫘?dāng)年，予所耳提面命而傳授于革命黨員，而被河漢為理想空言者，至今觀之，適為世界潮流之需要，而亦當(dāng)為民國建設(shè)之資材也。乃擬筆之于書，名曰《建國方略》，以為國民所取法焉。
然尚有躇躊審顧者，則恐今日國人社會心理，年前之黨人社會心理也，依然有此“知之非艱，行之惟艱”之大敵橫梗于其中，則其以吾之計(jì)劃為理想空言而見拒也，亦若是而已矣。故先作學(xué)說，以破此心理之大敵，而出國人之思想于迷津，庶幾吾之建國方略，或不致再被國人視為理想空談也。
夫如是，乃能萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)為尤速、尤易也。
時(shí)民國七年十二月三十日孫文自序于上海
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