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大學生《經(jīng)濟學原理》讀后感【一】
馬歇爾，現(xiàn)代經(jīng)濟學之父是英國近代最著名的經(jīng)濟學家，新古典學派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學經(jīng)濟學教授，是19世紀末和20世紀初經(jīng)濟學界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個偉大的經(jīng)濟學家，他進入大學后開始學習數(shù)學、哲學和政治經(jīng)濟學，而且他最有興趣的哲學，但他最后還是選定經(jīng)濟學為專業(yè)。做出這個決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。
有人說，每一本經(jīng)濟學巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當•斯密在他的經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟;馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府干預經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學，所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當時最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟學著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。
翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費理論。什么是生產(chǎn)(勞動)?馬歇爾的觀點與眾不同。在他眼里，勞動不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使其能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動，家具商在店鋪里移動和整理家具也是生產(chǎn)勞動，因為二者盡管一個勞動對象是木材，一個是家具，但都使物質(zhì)對象較以前更為有用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費?消費是使人的”欲望得到滿足“。與生產(chǎn)相反，消費只不過是打亂物質(zhì)的排列，減少或破壞其效用，因此也可以稱做“負生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多，無止無休。
但具體到一種單獨的欲望，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個，或許他會對無辜的面包由愛生恨。“消費者剩余”理論也很有意思。打個比方：一個窮學生(假設(shè)碰巧是學經(jīng)濟的)自書店入舊書攤，恰逢一書店標價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價還價以4元成交。學生為此大喜過望，因為省下的6元，則是他的消費者剩余。
在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對政府干預。但在重視“看不見的手”的作用的同時，馬歇爾也力主政府應在增進社會福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進社會福利，是經(jīng)濟學家義不容辭的責任。馬歇爾本人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應了當時英國社會階級對立的形勢，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學共同的理論基礎(chǔ)。
大學生《經(jīng)濟學原理》讀后感【二】
馬歇爾理論的一個重要特征就是有相當嚴密的體系，這本書本身就是一個體系，一個研究經(jīng)濟學的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟學定義為研究財富及人類需求關(guān)系的一門應用科學，認為其目的在于解救貧困和增進福利。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準租、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價值的一般關(guān)系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。
馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟學說的核心。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。而《經(jīng)濟學原理》這本著作正是對均衡價格論的論證和引申。
馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時期內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會導致價格的上升。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素;而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定因素。
就方法而言，馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學派的綜合。一是以心理學分析為基礎(chǔ)：馬希爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學主要研究人類行為的動機。他認為人的心理動機會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟活動。二是強調(diào)“邊際增量”分。析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認為，“精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟學原理中》，他廣泛地運用了邊際增量的分析方法。三是強調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學中作用和反作用的均衡觀念來說明經(jīng)濟力量的均衡。馬歇爾強調(diào)的均衡不是一般的均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者，而不考慮廠商、消費者之間的相互聯(lián)系和影響。四是強調(diào)“靜態(tài)分析”。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中，總是將自己研究的對象置于經(jīng)濟關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中。認為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費、分配、交換的條件一般多是不變的。
書中是這么講的：“經(jīng)濟學是研究人的行為學問，其中一個方面就是要研究影響人類行為的動機，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟活動的最堅定的動機還是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟學并不能直接衡量，但是經(jīng)濟學卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟學主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經(jīng)濟學的起點。也是關(guān)于經(jīng)濟學本源問題的回答。
《經(jīng)濟學原理》作為新古典學派的發(fā)軔之作，在西方經(jīng)濟中長期占據(jù)支配地位，并為以后西方經(jīng)濟學各流派提供了一個共同的理論框架?？梢哉f，當代經(jīng)濟學中不論哪個流派，都能直接或間接、明顯或暗含地從馬歇爾經(jīng)濟學中找到淵源，。德國著名經(jīng)濟學家熊比特在其為紀念《經(jīng)濟學原理》發(fā)表50周年撰寫的文章中寫道：“從某種意義上說，馬歇爾的經(jīng)濟學已經(jīng)過時了。。。。。然而，從另一種意義上說，馬歇爾的啟迪永遠不會過時，它的影響會持續(xù)相當長的時間。”
大學生《經(jīng)濟學原理》讀后感【三】
其實，經(jīng)濟無處不在，缺少的僅是發(fā)現(xiàn)的眼睛，思索的靈感。再復雜的問題，除去旁枝，不過是一個選擇的范疇。世界不僅是我們所關(guān)注的物資層面上的框架，更是一個多元的精神領(lǐng)土。我們一直都在選擇，過去如此，現(xiàn)在如此，未來亦如此。舉一個簡單的例子而言，我們熟悉的打飯也是選擇的結(jié)果。既然我們選擇了去食堂，那我們同時必定也放棄了另一種選擇:超市，在無意識的情況下，我們對這兩種行為帶來的效益進行了選擇，而結(jié)果，必定是傾向于成本較低，而效益最優(yōu)化的選擇。
據(jù)報道，中國小型客車絕大多數(shù)存在超載，超速現(xiàn)象，尤其在一些人口比較集中的城市。監(jiān)管部門也投入了大量的人力物力和財力，效果卻并不好。也許有些人會說這是素質(zhì)的問題，但如果從更深的層面上看，卻是一個選擇的結(jié)果。首先，小型客車以它的方便，實惠吸引了相當一部分的乘客，但作為一個經(jīng)濟實體，如何取得效益最大化顯然是它最關(guān)心的。較低的票價限制了其利潤的空間，特定的成本消耗使得增加現(xiàn)金流成了關(guān)鍵。其次，對于監(jiān)管部門，他們面臨著兩個選擇：一個是選擇遵守，但低利潤;一個是選擇違反，但高利潤。雖然第二種選擇要相應的付出違約的代價，但是在現(xiàn)行的體制下，概率較低，也就是說機會成本較低，因此，第二種選擇的成本較低。但可能又會有人提出異議，如果加大監(jiān)管力度，是不是可以把這個機會成本提高到大于第一種選擇的程度。然而，到了這里，他們便又面臨著兩種選擇，他們可以通過對監(jiān)管部門的行賄，降低違約的成本或者是被確定為違約的可能性，另一種則是靠運氣，可以節(jié)約一筆相當可觀的業(yè)務外支出，但同時又提高了不確定性。由于不確定性也是一種成本，為了在有限的時間內(nèi)獲得更多的利潤(時間也是一種重要的成本),超載超速并對相關(guān)部門行賄，就成了一種相對較優(yōu)的選擇。畢竟人是理性的，他的任何行為都是為了實現(xiàn)自身利益的最大化。如果單從道德層面上進行約束，就顯得是那么力不從心了。
再次，我們應該學會從價格的角度去看世界，進而推論人們的選擇行為。這就要求我們懂得如何區(qū)分成本，成本不僅包括價格因素，還包括不確定的風險價格，信息交流費用等。比如我們熟悉的小吃一條街現(xiàn)象，就是一種選擇行為。由于餐飲業(yè)受到較嚴格的管制且由于自身的局限性，使得發(fā)送訊息較為困難，即尋租成本較高。從而導致了資本的閑置，造成了較大的浪費。但如果我們把相同檔次的店子聚集在一起，便可以交流信息，降低發(fā)送價格信號的成本，不管對消費者，還是經(jīng)營者而言，都是一種最大化。
再次，關(guān)注經(jīng)濟，更要注意反?，F(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。大千世界，無奇不有，我們除了要從一般的生活中提取規(guī)律，更要好好關(guān)注反?，F(xiàn)象，從不尋常中發(fā)現(xiàn)事物運行的規(guī)律以及新的觀點。反?，F(xiàn)象有時正是一種必然，一種選擇的最優(yōu)化。例如，香港某公司的租房價低于市價，引起了各方面的關(guān)注。不禁反問自己，難道該公司真的向他所宣稱的那樣，是完全為了廣大民眾考慮的嗎?然而，從經(jīng)濟的角度看的話，由于其低廉的價格吸引了大量的需求者，使其處于供不應求的狀態(tài)，從而可以對住戶進行選擇，選擇有較好信用記錄的消費者，便降低了監(jiān)督的成本，讓市場來選擇交易。這樣，從表面上看，公司面臨著虧損，但由于降低了不確定的成本，使得利潤空間大幅上調(diào)，并且借此樹立了良好的公司形象。
然而，真正要做到像經(jīng)濟學家一樣思考，最重要的是要培養(yǎng)自己經(jīng)濟學的意識，建立起一個比較完整的知識體系，做一個生活的有心人。
大學生《經(jīng)濟學原理》讀后感【四】
什么叫經(jīng)濟學?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學是研究和處理社會中人一般生活事務的學科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學所研究和處理的對象是人類的一般生活事務，指出了經(jīng)濟在人類一般事務中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。
《經(jīng)濟學原理》分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟學分冊》?！段⒂^經(jīng)濟學分冊》中，文章從經(jīng)濟學的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有l(wèi)iuxue86.com意思的經(jīng)濟學分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進而從分析中形成觀點。在
分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡釋，進而向讀者展示了重要的勞動力價格原理：一個競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達到勞動的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟學分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費偏好、政治經(jīng)濟和行為學等現(xiàn)代經(jīng)濟的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個今后學習的更加廣闊的空間。
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