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大學(xué)生《精神分析引論》讀后感【一】
《精神分析引論》在對(duì)夢(mèng)的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢(mèng);精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對(duì)人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學(xué)屬于心理動(dòng)力學(xué)理論。包括：精神層次理論、釋夢(mèng)理論、人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說(shuō)的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書中，弗洛伊德主要把通過(guò)談話或暗示進(jìn)行的精神治療，稱之為談療法，是他后來(lái)發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。認(rèn)為當(dāng)人的物理能的水平過(guò)高時(shí)，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話之外，別無(wú)其他。在治療中，病人說(shuō)出他的以往經(jīng)驗(yàn)、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽，設(shè)法引導(dǎo)病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋，觀察他的反應(yīng)。
弗洛伊德以舌誤為例，談過(guò)失心理學(xué)。認(rèn)為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個(gè)第二義;是把原意說(shuō)反或彎曲、更改意向;他認(rèn)為一個(gè)人犯了過(guò)失，必定是由于這個(gè)人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結(jié)果。但我認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)舌誤的情況。
通過(guò)睡眠來(lái)解說(shuō)夢(mèng)。認(rèn)為精神錯(cuò)亂及妄想都可以起源于夢(mèng)，夢(mèng)自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢(mèng)是睡眠不歡迎的補(bǔ)充物，夢(mèng)會(huì)使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個(gè)好的、安適的睡眠。而且我們做的夢(mèng)是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒有聯(lián)系的。對(duì)于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識(shí)的，而且癥狀和潛意識(shí)之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個(gè)潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動(dòng)間的奮斗，而是一場(chǎng)介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識(shí)和前意識(shí)階段的力量與滯留在潛意識(shí)階段的力量之間的斗爭(zhēng)”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識(shí)并使其進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。 睡眠時(shí)我們不愿與外界有所干涉，也不愿對(duì)外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢(mèng)境之中。
認(rèn)為只要有不如意的事，睡一覺做個(gè)好夢(mèng)就會(huì)心情變得開朗，忘記一切。但我們?cè)谒叩臅r(shí)候，心靈的活動(dòng)必須消減，否則真正的睡眠安靜達(dá)不到，那我們就會(huì)無(wú)法完全避免一些心靈活動(dòng)的殘余物了，而做夢(mèng)的行為就是殘留物的表現(xiàn)，不利于人格的發(fā)展。而且有時(shí)候人的潛意識(shí)就彷佛一個(gè)垃圾場(chǎng)，里面堆積了大量負(fù)面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會(huì)在人進(jìn)入睡眠時(shí)以噩夢(mèng)的形式呈現(xiàn)在人面前。而且這些莫名其妙的負(fù)面情緒也會(huì)在白天突如其來(lái)的涌入腦海，迫使人中斷正在進(jìn)行著的生活而進(jìn)入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
大學(xué)生《精神分析引論》讀后感【二】
讀完這本書后，我們能很明顯的知道，《精神分析引論》主要分為三個(gè)部分：第一部分也是最為基礎(chǔ)與簡(jiǎn)單易懂的部分—過(guò)失心理學(xué);第二部分是釋夢(mèng);而我認(rèn)為第三部分—神經(jīng)癥通論—才是重中之重，甚至可以說(shuō)前兩部分都是為后者服務(wù)的，本書通過(guò)“過(guò)失心理學(xué)”將讀者引入精神分析的理論范疇，通過(guò)釋夢(mèng)來(lái)解釋精神分析的主要研究方法，而兩者的共同目的都是分析發(fā)現(xiàn)各種神經(jīng)癥的根源起因進(jìn)而找到解決之道。所以，我將主要通過(guò)對(duì)論述它的由來(lái)來(lái)粗淺的認(rèn)識(shí)本文。
那么，神經(jīng)癥是怎樣產(chǎn)生的呢? 精神分析學(xué)的核心觀點(diǎn)也是最引后人爭(zhēng)議的觀點(diǎn)就是“力比多理論”。“力比多”可以簡(jiǎn)單的理解為性欲,但是更為確切的名稱應(yīng)該是“性沖動(dòng)力”。它是一種能量，按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，是一種與生俱來(lái)的本能性能量，這種能量的發(fā)展與變化不僅僅影響著某個(gè)人性格的成長(zhǎng)而且也在無(wú)形的對(duì)人類文明的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。“力比多”的成長(zhǎng)可以分為前生殖期與生殖期兩個(gè)階段，而神經(jīng)癥的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通過(guò)不正常的途徑退化回前生殖期需求。
生殖期需求相對(duì)容易理解。一個(gè)正常的人類都會(huì)有性需求，需要通過(guò)性行為來(lái)獲得生理與心理上的滿足，那么這種需求就可以稱作生殖期需求。但是人不可能從出生開始就知道并且有能力來(lái)滿足這種需求,正如你不可能讓一個(gè)嬰兒去做愛或者手淫，但這種對(duì)性的需求卻是始終存在的，所以，那個(gè)時(shí)期的需求就被定義為前生殖期需求。
另外，既然對(duì)性行為的需求一直存在，一個(gè)暫時(shí)沒有性伴侶不敢違法嫖娼又羞于手淫的人該如何滿足這種需求呢?此時(shí)的生殖期需求會(huì)在當(dāng)事人不知情的情況下轉(zhuǎn)變?yōu)榍吧称谛枨?，也就是說(shuō)“力比多”能量會(huì)從性行為上轉(zhuǎn)移到另外一件能使當(dāng)事人獲得愉悅感的事物上，這種事物可以是美食，可以是音樂，可以是書籍，也可以是許許多多其他的事情。按照
弗洛伊德的觀點(diǎn)，人類的文明就是在這樣一種“力比多”能量的轉(zhuǎn)變中不停的前進(jìn)著。所以，前生殖期需求不僅僅出現(xiàn)在嬰兒身上。 那么神經(jīng)癥患者呢，他們的“力比多“的運(yùn)作與常人有何不同呢?首先，弗洛伊德認(rèn)為神經(jīng)癥一定是伴隨著性功能障礙或者性行為難以達(dá)成而出現(xiàn)的，在這種非正常的境況下，患者不得不將自己注意力轉(zhuǎn)移到其他事物上并且由于性需求的長(zhǎng)期無(wú)法被滿足而對(duì)被其轉(zhuǎn)移到的事物有一種偏執(zhí)的、不知不覺的熱切。這種熱切導(dǎo)致了患者異于常人的行為，而熱切地根源就是性行為的無(wú)法滿足和與之有關(guān)的各種心理變化。
大學(xué)生《精神分析引論》讀后感【三】
書中一個(gè)經(jīng)典病例。在與醫(yī)生的談話中，患者無(wú)意間想起了她新婚之夜的事情。這位婦女總會(huì)不停重復(fù)以下動(dòng)作：從自己房間跑進(jìn)隔壁一個(gè)房間并且搖鈴召喚女仆，當(dāng)她確定女仆看到了桌上的污漬之后，將女仆打發(fā)走。她的丈夫是一位性功能存在障礙的紳士，在新婚之夜他多次進(jìn)入患者的房間想證明自己的能力但是結(jié)果都是徒勞無(wú)獲，于是他礙于面子惱羞成怒的將一瓶紅墨水倒在了患者的床單上想以此掩蓋自己的性無(wú)能，至少不至于在仆人與家人面前丟臉。
而女患者的一切神經(jīng)癥行為恰恰就來(lái)自于新婚之夜的不幸，她深愛著他的丈夫，但是又不得不面對(duì)自己在生理上的欲求不滿，她與丈夫分居但是潛意識(shí)里仍想為丈夫挽回面子，于是他不停的呼喚女仆來(lái)檢視桌布上的污漬就是在變相的向女仆證明自己的丈夫并非性無(wú)能。 在這個(gè)病例中，患者通過(guò)上述的無(wú)聊瑣事來(lái)變相滿足“力比多”的需求，也就是從生殖期需求退化為liuxue86.com前生殖期需求。而這種退化的原因很大程度上就是“力比多”與“本我”的分歧。所謂“本我”是指人類意識(shí)中最純粹的未經(jīng)任何修飾的本能力量，而任何一個(gè)文明人都不會(huì)任由本能肆無(wú)忌憚為非作歹，于是，除了“本我”之外，還存在著一個(gè)“超我”的力量。“超我”可以說(shuō)是一種嚴(yán)酷的道德約束力，它不停的發(fā)揮著作用去抑制“本我”的能量。
在這兩種力量的斗爭(zhēng)之中還存在著另一個(gè)“我”，也就是“自我”。“自我”是一種極具軟弱性與妥協(xié)性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏懼于“超我”的強(qiáng)制約束力，就如近代的民族資本主義一樣在帝國(guó)主義列強(qiáng)與官僚資本主義的夾縫中艱難的生存著。人類的心理問題太多就來(lái)自于這三種力量此消彼長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，內(nèi)部因素的斗爭(zhēng)進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體與外界環(huán)境尤其是人際關(guān)系的沖突，從而產(chǎn)生各種神經(jīng)癥。 因此，我也認(rèn)為，這就是神經(jīng)癥產(chǎn)生的原因。所以，我們都應(yīng)該努力正確的處理好“本我”和“力比多”的關(guān)系，對(duì)來(lái)自內(nèi)心的矛盾做出正確的判斷，以防止和減少病癥的發(fā)生。
大學(xué)生《精神分析引論》讀后感【四】
《精神分析論》是奧地利西格蒙德·弗洛伊德寫的關(guān)于精神分析的一本書。最初看到這本書的時(shí)候我是不了解弗洛伊德的，遂去看了下他的資料。弗洛伊德是一名精神病醫(yī)師，是一位心理學(xué)家，并且是位精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。當(dāng)然我認(rèn)為，他的作品也不少，應(yīng)該也算是位作家了吧。通過(guò)他的著作，把他的精神分析的思想，自己對(duì)于精神的觀點(diǎn)告訴讀者。
剛剛開始讀這本書的時(shí)候，我是沒有什么耐心的，接觸一個(gè)陌生的領(lǐng)域(精神方面)是比較晦澀難懂的，畢竟還有不少專業(yè)的詞匯。大致的翻了一下書，也大概的了解了書里寫了些什么內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)了書里有不少的生活例子，猜想應(yīng)該不是很難讀懂了，于是慢慢投入到閱讀的樂趣中了。
當(dāng)我看完了后，大概的了解到《精神分析論》這本書一共分了三個(gè)部分。下面我來(lái)說(shuō)一下每個(gè)部分的不同點(diǎn)。第一個(gè)部分是人的內(nèi)心的活動(dòng)，心理學(xué)方面的，每個(gè)人的外在行為都體現(xiàn)了他自身的內(nèi)心。我來(lái)舉個(gè)例子，一個(gè)學(xué)生做完一道題目后，結(jié)果和答案相差很大，之后遇到類似的題目后都有一種恐懼的心理，害怕做到這種題目，害怕結(jié)果還是錯(cuò)的。不過(guò)，當(dāng)他第二次嘗試做類似的題目后，答案是對(duì)的，心情就會(huì)很舒暢，發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己也不是很失敗，重新認(rèn)識(shí)自我，反思自我。這個(gè)也是生活中所必須的。
第二個(gè)部分，是解釋了夢(mèng)的內(nèi)涵，與周公解夢(mèng)還是有很大差別的。大家都說(shuō)日有所思夜有所夢(mèng)，顯然這個(gè)意思就是講，白天你思考的事情多了，晚上做夢(mèng)都會(huì)做到。其實(shí)不然，夢(mèng)里所做的事情顯示了人的欲望所在，表達(dá)了內(nèi)心。然而，周公解夢(mèng)是靠人的夢(mèng)來(lái)占卜未來(lái)兇吉的。第三部分是神經(jīng)癥通論，這是這本書的精華。里面討論了神經(jīng)病，癥狀的背后都有一定的意向，有一定的意義，與人的內(nèi)心是密切相關(guān)的。“對(duì)癥下藥”才是重點(diǎn)。
這本書主要體現(xiàn)了作者弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)有很多的解釋，有點(diǎn)作者的主觀想法。書里舉得例子，作者給了不同的觀點(diǎn)，要與病人生活的環(huán)境作比較，探索病人的內(nèi)心世界?？傊?，夢(mèng)也有個(gè)人的差異，做的同一個(gè)夢(mèng)也不能代表不能說(shuō)明夢(mèng)的釋義是一樣的，要具體問題具體分析。這些都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，與大家的思想可能會(huì)有一定的沖突。
大學(xué)生《精神分析引論》讀后感【五】
精神分析論是從弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》開始的，1920年之前，弗洛伊德的精神思想分為意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)，壓抑和抵抗，快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則。1920年之后，隨著對(duì)精神領(lǐng)域更加深入地研究后，重新分為生存本能和死亡本能。這個(gè)分的范圍我是不大理解的，畢竟這跟我的專業(yè)大相徑庭。精神分析不是傳統(tǒng)的心理學(xué)，但是是屬于心理學(xué)的一種。治療的病人也不是正常人，需要對(duì)病人的心理有深入的理解，又要對(duì)他們有密切的關(guān)注，有利于治愈他們的疾病。那是通俗的講法，專業(yè)一點(diǎn)的話叫臨床觀察法。隨著社會(huì)的進(jìn)步，治療方法也在逐步的進(jìn)步提升。
之前在圖書館里發(fā)現(xiàn)一本書叫《精神探索》，與精神相關(guān)，我也就隨意讀了讀。這本書是《閑話》叢書中的一冊(cè)，全書通過(guò)微觀的探索和碎屑?xì)v史的拼湊，重現(xiàn)了世人的命運(yùn)和抱負(fù)呈現(xiàn)文化、學(xué)術(shù)、科學(xué)以及現(xiàn)代化進(jìn)程與人生的關(guān)系，這是精神方面積極向上的地方。
然而，我們生活的社會(huì)，卻有不少不好的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力很大，周圍人無(wú)意或有意的惡語(yǔ)相向，又不能及時(shí)排除心理的壓力或困苦，導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生。社會(huì)中存在心理疾病的人不在少數(shù)。這些心理疾病可能會(huì)導(dǎo)致人的自殺。自殺是人在復(fù)雜的心理活動(dòng)下結(jié)束自己生命的不負(fù)責(zé)任的行為。這已經(jīng)成為了一種社會(huì)現(xiàn)象。新聞中也會(huì)時(shí)不時(shí)的看見這些報(bào)道，各大院校也會(huì)存在自殺的學(xué)生。
我覺得這類人心理疾病的嚴(yán)重性或許不是存在很大的問題。當(dāng)他產(chǎn)生自殺意念的時(shí)候，就應(yīng)該及時(shí)的去看心理醫(yī)生，及時(shí)的解決自生存在的問題，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。不要給自己身邊的人尤其是父母親人帶來(lái)痛苦，這是極不負(fù)責(zé)任的行為。我們要以身作則。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們?cè)谂W(xué)好科技文化知識(shí)的同時(shí)，要認(rèn)識(shí)自身的行為思想，提高自身的修養(yǎng)，不斷完善自我提升自我，反省自己。
這本書很不錯(cuò)，給我的感悟也很多，從深處闡述了人的內(nèi)心思想，值得一看!
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